時(shí)間：2024-01-31 14:53:57
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生態(tài)平衡指自然生態(tài)系統(tǒng)中生物與環(huán)境之間,生物與生物之間相互作用而建立起來(lái)的動(dòng)態(tài)平衡聯(lián)系。又稱“自然平衡”。
在自然界中，不論是森林、草原、湖泊都是由動(dòng)物、植物、微生物等生物成份和光、水、土壤、空氣、溫度等非生物成份所組成。每一個(gè)成分都并非是孤立存在的，而是相互聯(lián)系、相互制約的統(tǒng)一綜合體。它們之間通過(guò)相互作用達(dá)到一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的平衡狀態(tài)，稱為生態(tài)平衡。
實(shí)際上也就是在生態(tài)系統(tǒng)中生產(chǎn)、消費(fèi)、分解之間地保持穩(wěn)定。如果其中某一成分過(guò)于劇烈地發(fā)生改變，都可能出現(xiàn)一系列的連鎖反應(yīng)，使生態(tài)平衡遭到破壞。如果某種化學(xué)物質(zhì)或某種化學(xué)元素過(guò)多地超過(guò)了自然狀態(tài)下的正常含量，也會(huì)影響生態(tài)平衡。
（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）
關(guān)鍵詞：生態(tài)平衡；生態(tài)危機(jī)；善待主義
中圖分類號(hào)：B15 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2012）22-0064-02
人類對(duì)自然環(huán)境無(wú)節(jié)制、無(wú)理性的開(kāi)發(fā)利用，濫采濫伐打破了自然界原有的系統(tǒng)平衡性，嚴(yán)重破壞了部分地區(qū)甚至整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，從而威脅人類生存和發(fā)展。針對(duì)此種境況，我們必須重新確定人在自然界中的地位以及人與自然的關(guān)系，人不應(yīng)當(dāng)把自然僅僅置于一個(gè)被奴役的地位，人類社會(huì)的發(fā)展不應(yīng)該以環(huán)境的犧牲為代價(jià)。人類改造自然、利用自然的活動(dòng)必須順應(yīng)大自然的規(guī)律，使自然與人類和睦相處，協(xié)調(diào)發(fā)展，只有這樣人類社會(huì)才可以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
一、關(guān)于生態(tài)平衡的基本理念
（一）生態(tài)平衡的含義及特點(diǎn)
所謂生態(tài)平衡是在一定的空間和時(shí)間范圍內(nèi)，生態(tài)系統(tǒng)發(fā)展到了相對(duì)成熟階段的時(shí)候，其中系統(tǒng)內(nèi)的各個(gè)要素與環(huán)境之間、各個(gè)要素之間，環(huán)境資源得到最大化的合理利用，通過(guò)物質(zhì)循環(huán)、信息傳遞、能量流動(dòng)，使它們之間保持著一種高度協(xié)調(diào)一致的關(guān)系。換言之，即處于平衡狀態(tài)的生態(tài)系統(tǒng)中，系統(tǒng)內(nèi)部的各個(gè)要素與環(huán)節(jié)之間也處于相互協(xié)調(diào)的關(guān)系之中。在一定的時(shí)空界限內(nèi)，系統(tǒng)內(nèi)的輸入和輸出保持一種動(dòng)態(tài)的平衡狀態(tài)。系統(tǒng)自身具有自我恢復(fù)的功能。
生態(tài)平衡是一種動(dòng)態(tài)的相對(duì)的平衡狀態(tài)。首先，生態(tài)平衡是動(dòng)態(tài)的平衡而不是靜態(tài)的平衡。我們所說(shuō)的生態(tài)系統(tǒng)的平衡，實(shí)際上是處于非平衡狀態(tài)中的穩(wěn)態(tài)。其次，生態(tài)平衡是相對(duì)的，是在長(zhǎng)時(shí)間的范圍內(nèi)形成的。生態(tài)系統(tǒng)中的每一個(gè)環(huán)節(jié)的變化，都有可能引起生態(tài)系統(tǒng)的變化，破壞生態(tài)系統(tǒng)的平衡。但從總體范圍來(lái)看，生態(tài)系統(tǒng)是處于平衡的狀態(tài)的。再次，生態(tài)系統(tǒng)具有一定的彈性。生態(tài)系統(tǒng)具有一定的自我修復(fù)的功能，能夠自我調(diào)節(jié)和自我潔凈。但是這種自我修復(fù)和調(diào)節(jié)的能力也是有限度的，超過(guò)了這個(gè)限度，便不能夠自動(dòng)恢復(fù)。最后，生態(tài)系統(tǒng)的維護(hù)不單只是維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)最初的穩(wěn)定和諧的狀態(tài)，還是指要在人類有目的有秩序的實(shí)踐活動(dòng)下，充分發(fā)揮生態(tài)系統(tǒng)的功能，建設(shè)一種更為合理的結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)最大化的生態(tài)效益。
（二）影響生態(tài)平衡的因素
影響生態(tài)平衡的因素有很多，總體上分為兩大類，一是人為的外部的原因，一是自然自身的內(nèi)部的原因。其中，人為的原因占主導(dǎo)方面，是影響生態(tài)平衡最大的影響因素。人類為維護(hù)自身利益，追求經(jīng)濟(jì)利益，過(guò)度攫取森林資源，以致地表覆蓋物大面積的破壞，造成了水土流失、沙塵暴等惡劣現(xiàn)象，進(jìn)而導(dǎo)致了氣候異常、物種消失、生態(tài)系統(tǒng)失衡等，打破了生態(tài)原有的結(jié)構(gòu)。羅馬俱樂(lè)部總裁奧爾利歐·佩奇指出：“自然界以其驚人的智慧發(fā)展了自我控制、自我調(diào)整，成為生命有機(jī)體中或多或少都存在著的一種調(diào)節(jié)裝置。這種特性給各種生態(tài)系統(tǒng)帶來(lái)了顯著的能力，使之能夠排斥外來(lái)的污染物或異常物體。但在現(xiàn)代人們的壓力下，在許多領(lǐng)域已經(jīng)打亂了這種制約性。”[1]
二、生態(tài)平衡的哲學(xué)思考
（一）平衡是最好的狀態(tài)
現(xiàn)代生態(tài)集大成者尤金·奧德姆認(rèn)為，平衡是最好的狀態(tài)。他于1981年提出了控制論和自然平衡對(duì)比的觀點(diǎn)，把自然界看做是一系列成熟的或早期的平衡生態(tài)系統(tǒng)，這也使他十分堅(jiān)決地支持保護(hù)土地，使之盡可能地接近于天然狀態(tài)。
尤金·奧德姆堅(jiān)持認(rèn)為，所有生態(tài)系統(tǒng)都有一個(gè)共同點(diǎn)，就是具有“發(fā)展歷程”——一種能夠給整個(gè)自然界及各個(gè)單獨(dú)的組成部分以總體方向的發(fā)展規(guī)劃。它們的戰(zhàn)略就是“在有效的能量供給和占優(yōu)勢(shì)的自然條件所決定的界限內(nèi)，盡可能達(dá)到大而多樣化的有機(jī)結(jié)構(gòu)”。任何一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)都處在兩種狀態(tài)之下，一是系統(tǒng)處于向理想目標(biāo)發(fā)展的過(guò)程中；一是系統(tǒng)已完成完善過(guò)程，達(dá)到既定目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)也就是達(dá)到一種健康有序的狀態(tài)。奧德姆堅(jiān)信，每一個(gè)單獨(dú)的生態(tài)系統(tǒng)或者是正在向既定目標(biāo)發(fā)展，或者就是已經(jīng)達(dá)到了健康有序的目標(biāo)。每一生態(tài)系統(tǒng)所追求的目標(biāo)無(wú)一例外地是要使系統(tǒng)內(nèi)的各因素處于平衡有序的狀態(tài)，也就是奧德姆所說(shuō)的“體內(nèi)平衡”。奧德姆認(rèn)為“體內(nèi)平衡”類似于人體自身系統(tǒng)的健康平衡，多種外部病毒感染因素不斷侵犯身體，擾亂身體內(nèi)部的平衡和諧，進(jìn)而引發(fā)各種疾病困擾。但同時(shí)身體自身系統(tǒng)也會(huì)自我調(diào)節(jié)，產(chǎn)生抵抗因子，將這些進(jìn)入身體的侵略者驅(qū)逐出去。同理，影響生態(tài)系統(tǒng)平衡性的一大因素即是外部因素?cái)_亂，但這種干擾并不是雜亂無(wú)章的，始終總是圍繞著一個(gè)穩(wěn)定點(diǎn)在波動(dòng)的，就像經(jīng)濟(jì)學(xué)中價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)一樣。一種健康正常狀態(tài)總是處于無(wú)窮無(wú)盡但很成功的斗爭(zhēng)中以保持著這一穩(wěn)定點(diǎn)。
（二）大自然的懲罰
長(zhǎng)久以來(lái)，人類急功近利，只注重眼前經(jīng)濟(jì)利益，不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，過(guò)分開(kāi)發(fā)、掠奪資源，造成了資源無(wú)節(jié)制的浪費(fèi)。人類具有發(fā)現(xiàn)和改造自然的能力。然而，人類在充分發(fā)揮自身主觀能動(dòng)性的同時(shí)，卻沒(méi)有清晰地認(rèn)識(shí)到客觀條件對(duì)人類自身的限制約束作用，忽視了自然對(duì)人類的反作用。全球生態(tài)危機(jī)嚴(yán)重，這恰恰表明人類在實(shí)踐活動(dòng)中沒(méi)有協(xié)調(diào)好自身主動(dòng)性和被動(dòng)性的關(guān)系。恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我們不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們?！边@里的報(bào)復(fù)，不僅僅指出了人類對(duì)大自然的攻擊破壞，更表現(xiàn)出了大自然在抵制人類無(wú)節(jié)制瘋狂舉動(dòng)的主動(dòng)性。當(dāng)人類的行為超出了大自然生態(tài)系統(tǒng)平衡的范圍，自然界就會(huì)給予人類一定的報(bào)復(fù)和懲罰，阻礙人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
生態(tài)系統(tǒng)的平衡，對(duì)個(gè)人以及整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展起著舉足輕重的作用?？梢哉f(shuō)是“牽一發(fā)而動(dòng)全身”，任何環(huán)節(jié)的漏洞都會(huì)影響到整個(gè)地球生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)。生態(tài)平衡關(guān)系著人類的整體利益，維系生態(tài)平衡就是在維系人類的利益。
【關(guān)鍵詞】生態(tài)；建筑；設(shè)計(jì)；策略
生態(tài)化的思想是人類的取向和必然選擇，城市和建筑設(shè)計(jì)的生態(tài)化是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。生態(tài)建筑還處于前期發(fā)展階段。從技術(shù)上來(lái)講，新的材料、新的技術(shù)、新的思路正在不斷地出現(xiàn)。筆者結(jié)合自身的學(xué)習(xí)與體會(huì)對(duì)此淺談以下自己的看法與觀點(diǎn)：
1生態(tài)建筑與綠色建筑、 節(jié)能建筑、可持續(xù)建筑的區(qū)別
生態(tài)建筑 英文名稱：ecological building 定義：基于生態(tài)學(xué)原理規(guī)劃、建設(shè)和管理的群體和單體建筑及其周邊的環(huán)境體系。其設(shè)計(jì)、建造、維護(hù)與管理必須以強(qiáng)化內(nèi)外生態(tài)服務(wù)功能為宗旨，達(dá)到經(jīng)濟(jì)、自然和人文三大生態(tài)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)生態(tài)健康的凈化、綠化、美化、活化、文化五化需求。
所謂生態(tài)建筑，就是將建筑看成一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，本質(zhì)就是能將數(shù)量巨大的人口整合居住在一個(gè)超級(jí)建筑中，通過(guò)組織（設(shè)計(jì)）建筑內(nèi)外空間中的各種物態(tài)因素，使物質(zhì)、能源在建筑生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部有秩序地循環(huán)轉(zhuǎn)換，獲得一種高效、低耗、無(wú)廢、無(wú)污、生態(tài)平衡的建筑環(huán)境，其主要特征有：節(jié)能和利用可再生能源、材料再生利用、減少?gòu)U物排放、與環(huán)境和文化領(lǐng)域的和諧統(tǒng)一等。
綠色建筑是指在建筑的全壽命周期內(nèi)，最大限度地節(jié)約資源（節(jié)能，節(jié)地，節(jié)水，節(jié)材） ，保護(hù)環(huán)境和減少污染，為人們提供健康，適用和高效的使用空間，與自然和諧共生的建筑。
節(jié)能建筑 英文名稱：energy-saving building 定義：設(shè)計(jì)和建造采用節(jié)能型結(jié)構(gòu)、材料、器具和產(chǎn)品的建筑物；在此類建筑物中部分或全部利用可再生能源。
可持續(xù)建筑的理念就是追求降低環(huán)境負(fù)荷，與環(huán)境相接合，且有利于居住者健康。其目的在于減少能耗、節(jié)約有水、減少污染、保護(hù)環(huán)境、保護(hù)生態(tài)、保護(hù)健康、提高生產(chǎn)力、有利于子孫后代。 實(shí)現(xiàn)可持續(xù)建筑，必須反映出不同區(qū)域的狀態(tài)和重點(diǎn)，以及需要根據(jù)不同區(qū)域的特點(diǎn)建立不同的模型去執(zhí)行。
2生態(tài)建筑與可持續(xù)建筑
20世紀(jì)80年代后期，由于能源、土地、建房、環(huán)境等危機(jī)日益破壞生態(tài)平衡，并威脅到全球的可持續(xù)發(fā)展，迫使人們尋求新的對(duì)策。先前的節(jié)能建筑、太陽(yáng)能建筑等，其含義和原理均末明確這樣一個(gè)概念：建筑應(yīng)促進(jìn)包括其本身在內(nèi)的各領(lǐng)域的生態(tài)平衡與可持續(xù)發(fā)展。具備促進(jìn)生態(tài)平衡與可持續(xù)發(fā)展的物質(zhì)功能與精神功能的建筑，可以叫做生態(tài)與可持續(xù)發(fā)展建筑。這是20世紀(jì)90年代建筑學(xué)新發(fā)展的熱門課題，目前還處于探索與研究階段。生態(tài)建筑的主要特點(diǎn)：
2.1節(jié)能與少、無(wú)污染。 即在建筑中充分利用以太陽(yáng)能為代表的可持續(xù)能源，盡量取代傳統(tǒng)的污染性能源。同時(shí)考慮多能轉(zhuǎn)換、余熱回收和自然空調(diào)等等。所謂“多能轉(zhuǎn)換”有兩層含義：一是使建筑構(gòu)件成為多種能量形式的轉(zhuǎn)換器，如將太陽(yáng)能轉(zhuǎn)換為熱能或電能以供利用；二是建筑物實(shí)現(xiàn)多種使用功能的轉(zhuǎn)換利用以節(jié)省資源。所謂“自然空調(diào)”也有兩層含義：一是保護(hù)自然的生態(tài)環(huán)境，發(fā)揮綠色植物調(diào)溫調(diào)濕、防塵、減噪和改善大氣質(zhì)量的功效；二是利用建筑材料和深層土壤的熱惰性，通過(guò)有效的氣流組織，對(duì)進(jìn)入室內(nèi)的空氣進(jìn)行調(diào)溫調(diào)濕，以改善室內(nèi)物理環(huán)境。因此，自然空調(diào)是一種既節(jié)能又沒(méi)有污染的空調(diào)方式。
2.2節(jié)約用地，開(kāi)發(fā)地上、地下空間
2.3生態(tài)平衡。就建筑而言，生態(tài)平衡的技術(shù)關(guān)鍵是：做好輸入、輸出物質(zhì)流的良性循環(huán)和能量形式的良性轉(zhuǎn)換。目前這僅僅是一個(gè)發(fā)展目標(biāo)，有著大量的研究工作要做。
2.4其他含義還可包括立體綠化、智能運(yùn)行、保護(hù)地方特色等等。
3生態(tài)建筑的設(shè)計(jì)思路
生態(tài)建筑應(yīng)該處理好人、建筑和自然三者之間的關(guān)系，如圖4所示。它既要為人創(chuàng)造一個(gè)舒適的小環(huán)境，同時(shí)又要保護(hù)好周圍的大環(huán)境（自然環(huán)境）。具體來(lái)說(shuō)，小環(huán)境的創(chuàng)造包括：健康宜人的溫度、濕度，清潔的空氣，良好的光、聲環(huán)境以及長(zhǎng)效適宜的靈活空間等；對(duì)大環(huán)境的保護(hù)主要反映在兩方面，即對(duì)自然界的索取要少，對(duì)自然界的負(fù)面影響要小。對(duì)小環(huán)境的創(chuàng)造主要體現(xiàn)在建筑的使用階段，而對(duì)大環(huán)境的保護(hù)則體現(xiàn)在建筑物的建造、使用，直至壽命終結(jié)后的全過(guò)程。
建筑的規(guī)劃設(shè)計(jì)階段應(yīng)將生態(tài)策略引入其中，例如建筑的高度和朝向、定位均應(yīng)綜合考慮到地區(qū)的各種因素，在建筑周圍設(shè)置水面，利用蒸發(fā)來(lái)降低環(huán)境溫度等等。具體到單個(gè)建筑，在醞釀設(shè)計(jì)時(shí)，每個(gè)單獨(dú)要素，如中庭、大空間、構(gòu)造、屋頂、體量等和各種建筑設(shè)備一樣重要，應(yīng)系統(tǒng)地、綜合地考慮，同時(shí)各種降低設(shè)備投資和運(yùn)行費(fèi)用的可能性也歸納在其中。
4生態(tài)建筑設(shè)計(jì)的對(duì)策
摘 要：尤金?奧德姆作為當(dāng)代著名的生態(tài)學(xué)家，把“生態(tài)系統(tǒng)”整體性概念置于生態(tài)學(xué)中心地位，促使整體性原理成為現(xiàn)代生態(tài)學(xué)的第一原理。同時(shí)，描繪了生態(tài)系統(tǒng)平衡論范式，每個(gè)單獨(dú)的生態(tài)系統(tǒng)要么正在向目標(biāo)發(fā)展，要么已經(jīng)達(dá)到目標(biāo)，其目標(biāo)就是健康有序的狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)“體內(nèi)平衡”。奧德姆把生態(tài)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)合起來(lái)，并發(fā)展了人類生態(tài)學(xué)。尤金?奧德姆及其著作闡述的生態(tài)平衡論思想對(duì)于現(xiàn)代生態(tài)科學(xué)的發(fā)展具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。關(guān)鍵詞：尤金?奧德姆；生態(tài)平衡論；生態(tài)系統(tǒng)；動(dòng)態(tài)平衡；現(xiàn)實(shí)意義中圖分類號(hào)：C91
文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A
文章編號(hào)：1002-2589（2012）12-0042-02回顧生態(tài)學(xué)思想發(fā)展歷史，從吉爾波特?懷特到林奈、達(dá)爾文，再?gòu)暮湛藸柕接冉?奧德姆，生態(tài)學(xué)家一直提供著不同的自然模式，幫助人們加深對(duì)自然的認(rèn)識(shí)。不同時(shí)期生態(tài)學(xué)家們所提供的模式不盡相同，達(dá)爾文展現(xiàn)的是一個(gè)充滿尖牙利爪和血腥氣的為生存而競(jìng)爭(zhēng)的自然，克萊門茨描繪的則是一個(gè)經(jīng)歷了演替而最終達(dá)到相對(duì)持久和穩(wěn)定的生命共同體[1]，而尤金?奧德姆研究發(fā)現(xiàn)各個(gè)自然有機(jī)體組成生態(tài)系統(tǒng)，有能力調(diào)節(jié)自身能量從不平衡達(dá)到平衡。一、尤金?奧德姆及其著作尤金?奧德姆（EugeneP?Odum，1913－2002），當(dāng)代著名的生態(tài)學(xué)家，伊利諾伊大學(xué)博士，曾任職于佐治亞大學(xué)，美國(guó)生態(tài)學(xué)會(huì)主席。因其對(duì)生態(tài)學(xué)研究做出的杰出貢獻(xiàn)，榮獲泰勒生態(tài)學(xué)獎(jiǎng)，這是美國(guó)生態(tài)學(xué)的最高榮譽(yù)獎(jiǎng)。奧德姆在學(xué)業(yè)上走向成熟正是在環(huán)境保護(hù)主義剛剛興起之時(shí)，他自己也變成了活躍的環(huán)境保護(hù)主義者。環(huán)境問(wèn)題是廣泛而復(fù)雜的，如此重要的問(wèn)題需要宏偉的藍(lán)圖規(guī)劃。生態(tài)學(xué)家必須向人們表明，地球的各個(gè)部分是怎樣共同組成一個(gè)整體的，并分清是哪些東西決定這個(gè)整體是健康的或有病的，尤金?奧德姆及其兄弟霍華德?奧德姆，站出來(lái)提供了這種統(tǒng)一的理論。從某種程度來(lái)說(shuō)，奧德姆兄弟從其父親著名的區(qū)域社會(huì)學(xué)家霍華德?w.奧德姆那里繼承了一系列影響深遠(yuǎn)的思想習(xí)慣和個(gè)人價(jià)值觀，他們相信能夠獲得一種關(guān)于世界的整體認(rèn)識(shí)，而不是陷于過(guò)分狹隘的零碎分析，他們希望能看到和諧廣泛存在，在人類與自然界之間出現(xiàn)和諧，而不是到處充斥著痛苦的、不相容的爭(zhēng)斗。奧德姆最早認(rèn)識(shí)到把能流應(yīng)用于生態(tài)學(xué)原理的重要性，并使生態(tài)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)合起來(lái)，發(fā)展了人類生態(tài)學(xué)，同時(shí)向生態(tài)學(xué)家提供了一本治理這個(gè)地球的綜合科學(xué)手冊(cè)。特別是尤金?奧德姆編寫(xiě)的《生態(tài)學(xué)基礎(chǔ)》，為該領(lǐng)域指明了方向，其第五版是奧德姆直到去世之前仍在修訂的著作，某種意義上應(yīng)該看做是他思想的最后定論[2]。這本著作取得了巨大成功，其邏輯性、概念、綜合性和把數(shù)學(xué)當(dāng)做世界通用語(yǔ)言加以運(yùn)用均對(duì)教學(xué)與科研的發(fā)展產(chǎn)生巨大影響，是世界各國(guó)公認(rèn)的最有影響的生態(tài)學(xué)教科書(shū)。二、尤金?奧德姆生態(tài)平衡論思想的基本觀點(diǎn)奧德姆把生態(tài)學(xué)看做是研究自然界的結(jié)構(gòu)和功能整體性的科學(xué)，把生態(tài)系統(tǒng)各種因素相互聯(lián)系、相互作用作為生態(tài)學(xué)第一定理，也即研究生態(tài)系統(tǒng)生態(tài)學(xué)。奧德姆認(rèn)為生態(tài)學(xué)研究必須形成統(tǒng)一的生態(tài)系統(tǒng)理論，并用數(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)術(shù)語(yǔ)精確描述，這樣的研究才具有實(shí)踐應(yīng)用價(jià)值。這種理論必須是整體性的，而不是簡(jiǎn)化的。奧德姆認(rèn)為生態(tài)系統(tǒng)包含了研究層次和研究尺度兩重含義，必須拓展研究層次和尺度，重視對(duì)整體特性的研究，作為一個(gè)整體，不能完全還原為部分特性，對(duì)各個(gè)部分的加和研究也不能得出整體特性[3]。通過(guò)集中精力研究生態(tài)系統(tǒng)，奧德姆相信該領(lǐng)域馬上就能從分歧中達(dá)成統(tǒng)一，并能提出一致的理論說(shuō)明。他解釋說(shuō)，生態(tài)系統(tǒng)是生態(tài)學(xué)中的基本機(jī)能單元，涉及一個(gè)既定區(qū)域內(nèi)的任何一個(gè)包括一切有機(jī)體（例如“群落”）在內(nèi)的單位，它與自然環(huán)境相互作用，從而便于能量的流動(dòng)能在這個(gè)系統(tǒng)內(nèi)達(dá)到具有非常明確特點(diǎn)的營(yíng)養(yǎng)結(jié)構(gòu)、生物的多樣性和物質(zhì)循環(huán)的目的。換句話說(shuō)，生態(tài)系統(tǒng)對(duì)奧德姆以及這個(gè)詞的發(fā)明者坦斯利來(lái)說(shuō)，涉及的不僅僅是生物，它包括著生物和非生物兩方面。奧德姆的教材第一部分，也是最長(zhǎng)的一部分，預(yù)見(jiàn)性地論及了生態(tài)系統(tǒng)及其所屬各個(gè)組成部分，包括能量轉(zhuǎn)換、生物地理化學(xué)的循環(huán)、人類群落、物種群體等。這部書(shū)寫(xiě)道，所有的自然萬(wàn)物都組成一種等級(jí)結(jié)構(gòu)，位居頂端的是生態(tài)系統(tǒng)。只有理解了這最高一級(jí)結(jié)構(gòu)，才能以最好的方法去理解地球是如何組成的。奧德姆認(rèn)為，所有的生態(tài)系統(tǒng)都有一個(gè)共同點(diǎn)，就是具有“發(fā)展戰(zhàn)略”――能夠給整個(gè)自然界及各個(gè)單獨(dú)的組成部分以總體方向的發(fā)展規(guī)劃。當(dāng)然，“戰(zhàn)略”一詞意味著生態(tài)系統(tǒng)也是能夠?yàn)樽约捍_定目標(biāo)并能努力達(dá)到目標(biāo)的有意識(shí)的存在，盡管奧德姆并不是很想突出這種結(jié)論，他只是認(rèn)為生態(tài)系統(tǒng)跟有機(jī)物一樣是自我調(diào)節(jié)發(fā)展的實(shí)體。它們的戰(zhàn)略就是“在有效的能量供給和占優(yōu)勢(shì)的自然條件所決定的界限內(nèi)，盡可能達(dá)到大而多樣化的有機(jī)結(jié)構(gòu)”[4]。他認(rèn)為每一個(gè)單獨(dú)的生態(tài)系統(tǒng)要么是正在向目標(biāo)發(fā)展，要么就是已經(jīng)達(dá)到了目標(biāo)。這一戰(zhàn)略是十分明白清楚、極易觀測(cè)的，目標(biāo)就是達(dá)到健康有序的狀態(tài)，即他所說(shuō)的“體內(nèi)平衡”。這種狀態(tài)與18世紀(jì)的自然學(xué)家發(fā)現(xiàn)的永恒的自然界秩序不同，體內(nèi)平衡就像人體的健康平衡，不斷被各種感染打亂并導(dǎo)致各種疾病，但同時(shí)身體也通過(guò)組織抵抗驅(qū)逐入侵。同樣，生態(tài)系統(tǒng)經(jīng)常被擾亂，但始終圍繞著一個(gè)穩(wěn)定點(diǎn)進(jìn)行波動(dòng)。一種健康的正常狀態(tài)總是處于無(wú)窮無(wú)盡但很成功的斗爭(zhēng)中以保持著這一穩(wěn)定點(diǎn)。同時(shí)，奧德姆認(rèn)為，生態(tài)系統(tǒng)的健康還要求系統(tǒng)內(nèi)各種有機(jī)物之間達(dá)到互惠共引與協(xié)同合作狀態(tài)。它們從起初緊張的互相競(jìng)爭(zhēng)向更協(xié)同共生的關(guān)系方向發(fā)展，就像珊瑚礁一樣?？梢哉f(shuō)，它們知道，要共同努力合作來(lái)控制自己所處的周邊環(huán)境，并使之成為越來(lái)越舒適的棲息地，這樣最終才有足夠的力量來(lái)保護(hù)自己免受干旱水澇、嚴(yán)冬酷暑、寒冷炎熱的輪流重襲，才能最大限度地吸收到所需營(yíng)養(yǎng)。換句話說(shuō)，自然界的統(tǒng)一原則就是有機(jī)物明白要協(xié)同合作才能控制周邊的自然界，以求最大的效率和互惠互利[5]。奧德姆把生態(tài)平衡定義為：“生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)物質(zhì)和能量的輸入和輸出兩者間的平衡”。這類定義指出了評(píng)價(jià)生態(tài)系統(tǒng)平衡的基本因素，而且人們可以無(wú)需詳細(xì)分析生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)眾多組分之間的關(guān)系，只根據(jù)輸入和輸出就能判定系統(tǒng)是否處于平衡狀態(tài)，即所謂的“黑箱理論”。三、尤金?奧德姆生態(tài)平衡論思想的現(xiàn)實(shí)意義奧德姆的生態(tài)平衡論思想對(duì)于現(xiàn)代生態(tài)科學(xué)的發(fā)展具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。生態(tài)平衡問(wèn)題一直是現(xiàn)代生態(tài)科學(xué)研究的主要問(wèn)題，對(duì)此生態(tài)學(xué)家們提出了眾多的定義和表述，亦有許多爭(zhēng)議。奧德姆描繪了“體內(nèi)平衡”的生態(tài)系統(tǒng)平衡論范式，把整體性概念放在了生態(tài)學(xué)的中心地位，從而使整體性原理成為現(xiàn)代生態(tài)學(xué)的第一原理。同時(shí)，奧德姆的生態(tài)平衡論思想具有重要的實(shí)踐意義。其中最突出的成就是把生態(tài)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)合起來(lái)，提出了能量說(shuō)，為生態(tài)系統(tǒng)開(kāi)辟了定量分析的研究新方法，提供了一個(gè)衡量和比較各種能量的共同尺度，找到了生態(tài)系統(tǒng)的各種生態(tài)流進(jìn)行綜合分析的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)展和豐富了生態(tài)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的定量研究方法學(xué)[6]。同時(shí)，認(rèn)為現(xiàn)代生態(tài)學(xué)是人與環(huán)境整體性的科學(xué)，發(fā)展了人類生態(tài)學(xué)，將人類系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)視為一個(gè)整體，嘗試提出許多跨領(lǐng)域的觀念與理論，尤金?奧德姆認(rèn)為，在自然界經(jīng)歷了大部分蠻荒時(shí)代之后，人類已經(jīng)成為了最嚴(yán)重的干擾因素，因此他呼吁必須在政策上進(jìn)行種種調(diào)整以規(guī)范人類的行為，這不僅描繪了人們對(duì)世界不同的理解圖景，也提出了相應(yīng)的對(duì)策建議?，F(xiàn)代生態(tài)思維的發(fā)展是一個(gè)不斷整合、不斷深化的過(guò)程。從自然觀的角度看，無(wú)序、多樣性、暫時(shí)性、不穩(wěn)定以及非線性關(guān)系開(kāi)始成為生態(tài)學(xué)分析和研究的對(duì)象，生態(tài)學(xué)家從物理學(xué)的混沌理論中獲得了理論支持。在混沌之后，又出現(xiàn)了復(fù)雜論。雖然生態(tài)學(xué)家強(qiáng)調(diào)變化的本質(zhì)和各種干擾因素，努力擺脫過(guò)去的研究，但他們始終沒(méi)有放棄尋求秩序的夢(mèng)想。復(fù)雜論試圖尋找一種處在秩序與混沌邊緣的平衡，劃定混沌的界限與外延，這時(shí)平衡又開(kāi)始作為一種廣泛可能性而重新出現(xiàn)。奧德姆的平衡論范式在對(duì)自然界簡(jiǎn)單性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上達(dá)到了一種對(duì)生態(tài)世界的透明認(rèn)識(shí)，但混沌論、復(fù)雜論的發(fā)展改變了人們對(duì)周圍世界的思維方式，人們不再把自然界看成和諧與簡(jiǎn)單相統(tǒng)一，而是面對(duì)混沌的自然，探索自然的復(fù)雜性。盡管如此，不容置疑的是，尤金?奧德姆及其兄弟的理論與觀念對(duì)后來(lái)生態(tài)學(xué)的研究和實(shí)踐產(chǎn)生了很大的影響。在奧德姆兄弟眼中，生態(tài)學(xué)是一門專門研究和諧的科學(xué)，在自然界中所發(fā)現(xiàn)的這種和諧，為一個(gè)更有生機(jī)的、協(xié)調(diào)和諧的人類共同體提供了一種模式，其蘊(yùn)含的知識(shí)和思想要點(diǎn)包含了自然環(huán)境保護(hù)的全部含義而在社會(huì)上得到廣泛傳播，引導(dǎo)人們努力回復(fù)到近似于自然界最初的健康和穩(wěn)定狀態(tài)，一批生態(tài)學(xué)家也自覺(jué)承擔(dān)起彌補(bǔ)“人在大陸上已經(jīng)造成的失衡”的責(zé)任?？梢哉f(shuō)，在當(dāng)時(shí)時(shí)代背景下，尤金?奧德姆生態(tài)思想的提出具有不可取代的歷史價(jià)值和社會(huì)意義。參考文獻(xiàn)：[1]侯文蕙.環(huán)境史和環(huán)境史研究的生態(tài)學(xué)意識(shí)[J].世界歷史，2004，（3）：24－30．[2][美]奧德姆.生態(tài)學(xué)基礎(chǔ)（第五版）[M].陸健健，等，譯.北京：高等教育出版社，2009．[3]胡志剛，鄒成效.論奧德姆的生態(tài)哲學(xué)思想[J].自然辯證法研究，2011，27（1）：73－77.[4][美]沃斯特.自然的經(jīng)濟(jì)體系――生態(tài)學(xué)思想史[M].侯文蕙譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，2007.[5]王國(guó)聘.探索自然的復(fù)雜性――現(xiàn)代生態(tài)自然觀從平衡、混沌再到復(fù)雜的理論嬗變[J].江蘇社會(huì)科學(xué)，2001，（5）：95－99.[6]李蘇.生態(tài)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的橋梁――能值理論分析法述評(píng)[J].河北理工大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2010，（6）：62－64.
學(xué)校體育 教學(xué)生態(tài) 平衡喪失 消除途徑
一、生態(tài)平衡視域下的學(xué)校體育教學(xué)
1.教育學(xué)領(lǐng)域中的平衡內(nèi)涵
生態(tài)學(xué)視角下的生態(tài)體系初始含義是指以生物作為其生態(tài)因素的主體構(gòu)成，并且包括生物與周邊的境域之間所構(gòu)成的微觀單元的系統(tǒng)組合，這種存在于地表的類型迥異、大小懸殊的個(gè)體單元的組合形成了以自然為依托的生存狀態(tài)體系。[1]而將視角轉(zhuǎn)換為人類社會(huì)的生存體系時(shí)，其所涵蓋的不僅僅是自然生態(tài)內(nèi)部所包含的各個(gè)自然要素，也包括人類社會(huì)生活領(lǐng)域的各種形式的社會(huì)現(xiàn)象，以及這些現(xiàn)象彼此內(nèi)在和外在紛繁復(fù)雜的相互關(guān)聯(lián)。
教育生態(tài)正是這龐雜的生態(tài)體系中的一處細(xì)小的分支，也同樣存在生態(tài)意義上的平衡問(wèn)題。[2]教育生態(tài)體系包括教學(xué)要素、境域要素和人三種要素。這三種要素互為作用、互為關(guān)聯(lián)，人的要素與境域要素之間彼此交流，教學(xué)與人、教學(xué)與境域之間的互為信息的交流和能量互換，構(gòu)成一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的平衡體系。
2.體育教學(xué)中的生態(tài)平衡效應(yīng)
平衡在體育教學(xué)的生態(tài)體系中，占有重要的地位，教育生態(tài)的主體與其所在的生態(tài)域境的外部因素，彼此和諧交涉互換，在不同層次之間形成動(dòng)態(tài)變化的平衡狀態(tài)。這對(duì)于體育生態(tài)教學(xué)是一個(gè)核心的平衡效應(yīng)。該效應(yīng)的有效發(fā)揮，是生態(tài)教學(xué)體系內(nèi)部正常平衡態(tài)勢(shì)的需要。因?yàn)樵隗w育教學(xué)生態(tài)要素中，如教師要素、學(xué)生要素以及管控人員要素和活動(dòng)場(chǎng)域要素等諸多要素關(guān)聯(lián)狀態(tài)，都會(huì)影響教學(xué)生態(tài)體系平衡度的高低。
教學(xué)平衡效應(yīng)的發(fā)揮狀態(tài)，取決于諸要素與外部境域之間的和諧共生，只有這種和諧共生的態(tài)勢(shì)平衡，其平衡的效應(yīng)才能得到最大限度的發(fā)揮。而當(dāng)這種相對(duì)穩(wěn)定的生態(tài)平衡被打破，就會(huì)呈現(xiàn)出失衡與平衡之間的循環(huán)波動(dòng)。平衡狀態(tài)的維穩(wěn)需要諸多要素協(xié)調(diào)一致協(xié)同共生，平衡效應(yīng)的發(fā)揮就是要在動(dòng)態(tài)變化的生態(tài)體系中維持生態(tài)矛盾的平衡狀態(tài)與失衡狀態(tài)彼此變化中的穩(wěn)定。
二、體育教學(xué)中生態(tài)失衡問(wèn)題的原因
1.生態(tài)失衡問(wèn)題產(chǎn)生源于主客體的剝離
學(xué)校體育教學(xué)生態(tài)化發(fā)展逐漸趨于顯化的態(tài)勢(shì)。從大的趨勢(shì)看，學(xué)校體育教學(xué)生態(tài)化漸趨于平衡失落的狀態(tài)，其對(duì)于生態(tài)教學(xué)的影響是極其深遠(yuǎn)的。究其影響的要素既有源于社會(huì)要素的影響，也有源于學(xué)校場(chǎng)域自身的要素影響，同時(shí)源于理念層面的錯(cuò)位認(rèn)識(shí)也是不容忽視的重要原因，更近一層的原因是源于生態(tài)發(fā)展教育教學(xué)實(shí)踐的“偏軌”，尤其是學(xué)校體育教學(xué)生態(tài)“主客體”的剝離更是生態(tài)失衡問(wèn)題產(chǎn)生的主因。這種“主客”二體的剝離主要集顯于學(xué)校體育教學(xué)與“完善本我”之間顯現(xiàn)出的一“主”一“客”二體和諧狀態(tài)的剝離。
“本我完善”是指以本我為主體的自我完善，他以自我為體性本位，以完善為指向目標(biāo)。[3]不同個(gè)體的差異性可能決定了個(gè)體“本我完善”的進(jìn)展情況，但是不能忽略的是學(xué)校體育教學(xué)生態(tài)化教學(xué)的實(shí)施對(duì)于受教個(gè)體的“本我完善”會(huì)起到舉足輕重的作用。學(xué)校教學(xué)生態(tài)如果不以受教個(gè)體“本我完善”作為生態(tài)教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，學(xué)生在內(nèi)外教育境遇中就難以獲得“本我完善”的客觀必備的諸要素條件，這種背離生態(tài)教學(xué)本質(zhì)屬性的教育實(shí)踐，必然造成學(xué)校教學(xué)生態(tài)主體與本我完善客體的剝離，這種剝離自然造成學(xué)校體育教學(xué)生態(tài)失去本有的平衡態(tài)勢(shì)，學(xué)校體育教學(xué)“主客體”片面剝離化是亟待解決的失衡原因。
2.生態(tài)失衡問(wèn)題產(chǎn)生源于生活境域的非和諧性
學(xué)校的體育生態(tài)教學(xué)發(fā)展受制于自身客觀的物質(zhì)條件的限制，如必備的教學(xué)場(chǎng)域，教學(xué)實(shí)施必備的器材用品，良好的“天因性”條件等。[4]而非物質(zhì)的條件則是指外部社會(huì)的政治因素影響，以及現(xiàn)有師資與教育受體狀況條件的制約和學(xué)校自身教育發(fā)展現(xiàn)狀的影響，還有外部的支持情況等條件的限控。在生態(tài)課堂教學(xué)中，施教的“主體”與受教的“客體”二者對(duì)于生態(tài)體育課堂的態(tài)度，學(xué)校全局與班級(jí)局域的教學(xué)風(fēng)氣建設(shè)，教師與學(xué)生之間，學(xué)生個(gè)體之間的相互依存、相互合作的溝通交流等諸多生態(tài)化教學(xué)要素的相互關(guān)系，應(yīng)該是處于生活境域中的教學(xué)生態(tài)化的動(dòng)態(tài)平衡，而這種平衡一旦在某個(gè)生態(tài)要素或者某些生態(tài)要素之間尚失了原有的平衡態(tài)，也就是某一教學(xué)生態(tài)環(huán)節(jié)出現(xiàn)非和諧性的因子，其教學(xué)生態(tài)的相對(duì)穩(wěn)定平衡態(tài)勢(shì)會(huì)走向相反的方面，歸于教學(xué)生態(tài)的紊亂失衡。這種失衡狀態(tài)會(huì)形成全景式的教學(xué)生態(tài)系統(tǒng)的亂象叢生，在相當(dāng)程度上，破壞已有的相對(duì)穩(wěn)定的教學(xué)秩序，更進(jìn)一步破壞教學(xué)質(zhì)量的根本提升，催生眾多負(fù)面生態(tài)失衡的教學(xué)問(wèn)題。
3.生態(tài)失衡問(wèn)題產(chǎn)生源于不同角色關(guān)系的失衡
傳統(tǒng)學(xué)校體育課堂教學(xué)中，教師是課堂教學(xué)的真正主角，課堂教學(xué)也成為以教師為課堂“主體”的教學(xué)。而作為“客體”的學(xué)生，在課堂中是一種從屬關(guān)系的角色，“主客體”之間是不平等的關(guān)系，課堂教學(xué)總是圍繞教師的機(jī)械、主觀的講授作為教學(xué)的核心。[5]學(xué)生在課堂中沒(méi)有或很少有自主探究和自主學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，教師成了駕馭課堂的絕對(duì)權(quán)威和真正的主人，教學(xué)的方式和手段也過(guò)于僵化和機(jī)械。教學(xué)內(nèi)容的選擇也總是選那些缺乏生氣的陳舊內(nèi)容，緊隨時(shí)代“脈搏”的新知識(shí)很少涉及，學(xué)生在這樣缺乏生氣的課堂中與教師的互動(dòng)與交流也顯得有些沉悶和緊張。這就導(dǎo)致了生態(tài)角色定位的失衡。學(xué)生原本就是學(xué)習(xí)的真正主人，只有在一個(gè)充滿和諧，自主性得到應(yīng)有尊重的學(xué)習(xí)環(huán)境中才能激發(fā)學(xué)生本有的潛在能量，而這種角色關(guān)系的失衡使激辯的思維和創(chuàng)新的意識(shí)都處在一種被動(dòng)的冬眠狀態(tài)，這種“主客體”角色關(guān)系的失衡，必然帶來(lái)其教學(xué)生態(tài)的整體失衡，使學(xué)校的體育教學(xué)對(duì)學(xué)生尚失應(yīng)有的吸引力。
從另一方面看，學(xué)校體育教學(xué)生態(tài)平衡的尚失還與以知識(shí)為中心的傳統(tǒng)教學(xué)誤區(qū)關(guān)系緊密。以體育知識(shí)和體育技能的強(qiáng)訓(xùn)為目標(biāo)指向的傳統(tǒng)體育教學(xué)，更多的是強(qiáng)調(diào)個(gè)體間的身體機(jī)能與體育技能的競(jìng)爭(zhēng)，其片面的帶有競(jìng)技色彩的競(jìng)爭(zhēng)式教學(xué)，必然促使學(xué)生個(gè)體之間、學(xué)生與教師之間的生態(tài)和諧關(guān)系日趨失衡，這種不同角色間的生態(tài)平衡關(guān)系的破壞，源于本可以避免的惡性競(jìng)爭(zhēng)，讓學(xué)校體育教學(xué)中生態(tài)平衡態(tài)的穩(wěn)定難以持續(xù)。
三、體育教學(xué)中生態(tài)失衡問(wèn)題的消弭路徑
1.生態(tài)失衡問(wèn)題消弭的理念支撐
“生態(tài)”以詞匯的形式出現(xiàn)源于古希臘，為原始形態(tài)的詞匯，其初始的含義主要是源于家庭生活各個(gè)要素的理解。[6]今天人們對(duì)于生態(tài)的理解不僅僅是對(duì)于生命體自身指向的理解，更多的是關(guān)注其不斷擴(kuò)展的內(nèi)涵外延，其語(yǔ)義所表達(dá)的不僅是生命自身的單向因子，更多的是與其相關(guān)聯(lián)的所有內(nèi)在和外在的生態(tài)因子，在生態(tài)日趨轉(zhuǎn)向危機(jī)的當(dāng)下，該詞所表達(dá)的語(yǔ)義是不同學(xué)科對(duì)于生態(tài)關(guān)聯(lián)分化的不同生態(tài)意義上的生態(tài)學(xué)科的異化。
生態(tài)化生活則是把人類生活的各個(gè)領(lǐng)域彼此關(guān)聯(lián)，用自然生態(tài)的理念來(lái)認(rèn)識(shí)生態(tài)發(fā)展中出現(xiàn)的各種問(wèn)題。[7]在生態(tài)理念指引下，對(duì)社會(huì)生活和自然界中出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行探微，借以完善自然、社會(huì)與人等諸多彼此錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。
以學(xué)校體育教學(xué)為指向的教學(xué)實(shí)施的生態(tài)化，來(lái)實(shí)現(xiàn)體育教學(xué)過(guò)程的生態(tài)化構(gòu)建。學(xué)校體育教學(xué)生態(tài)化核心理念是用生態(tài)化的體育教學(xué)過(guò)程的實(shí)施，來(lái)有效地獲得生態(tài)化的教學(xué)結(jié)果，在成果的收獲過(guò)程中，推進(jìn)生態(tài)化體育教學(xué)的發(fā)展。用體育教學(xué)生態(tài)化的教學(xué)實(shí)踐理念作為體育教學(xué)的理念指導(dǎo)，運(yùn)用這樣的理念指導(dǎo)具體的教學(xué)活動(dòng)，既是生態(tài)教學(xué)實(shí)施的理念指引，同時(shí)也是學(xué)校體育教學(xué)的實(shí)效性的教學(xué)策略。生態(tài)化理念下的學(xué)校體育教學(xué)的開(kāi)展，其教學(xué)的實(shí)施能夠最大限度地協(xié)調(diào)生態(tài)教學(xué)各個(gè)因子之間的彼此關(guān)系，如體育教學(xué)與體育境域之間的關(guān)系，體育教學(xué)與教學(xué)受體的關(guān)系，體育教學(xué)的主客體之間的關(guān)系等等。教師應(yīng)充分運(yùn)用理念所蘊(yùn)含的生態(tài)教學(xué)智慧解決面臨的多種生態(tài)教學(xué)問(wèn)題。這種理念在學(xué)校體育教學(xué)中的支撐性作用是不容忽視的，在“全面發(fā)展”、“本我完善”等生態(tài)教育理念的運(yùn)用中，學(xué)校教育生態(tài)失衡問(wèn)題也必將消弭。
2.生態(tài)失衡問(wèn)題消弭的態(tài)勢(shì)走向
學(xué)校體育教學(xué)的意義指向關(guān)系到學(xué)校體育生態(tài)教學(xué)的有效開(kāi)展，學(xué)校體育教學(xué)的意義乃是指學(xué)校體育語(yǔ)境的體育教學(xué)意義的滿足與學(xué)生個(gè)體的個(gè)性化需要的獲得。這種關(guān)聯(lián)性的雙向需要正是施教者和受教者在學(xué)校體育生態(tài)化教學(xué)中獲得生態(tài)化成果價(jià)值的展現(xiàn)。從生態(tài)教學(xué)的多元“主客體”的視角來(lái)看，生態(tài)教學(xué)的消弭態(tài)勢(shì)走向，主要包括“主體”消弭態(tài)勢(shì)的走向和“客體”消弭態(tài)勢(shì)的走向，其主要是指社會(huì)化的主體，其中有經(jīng)濟(jì)屬性的主體、政治屬性的主體以及文化內(nèi)涵的主體，而個(gè)體化傾向的“主體”是指教學(xué)實(shí)施的對(duì)象，“客體”的含義是指學(xué)校體育教學(xué)中教學(xué)的全程性的活動(dòng)，在教學(xué)活動(dòng)的“主體”層面是指向生態(tài)化的社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步，對(duì)“個(gè)體主體”來(lái)說(shuō)則是獲得本我的完善與個(gè)體的全面發(fā)展的整體性素質(zhì)的提升。對(duì)于“客體”而言，要以學(xué)校體育生態(tài)化的理念作為全部“客體”實(shí)施全程性的指導(dǎo)，運(yùn)用生態(tài)化教學(xué)的多種活動(dòng)實(shí)現(xiàn)“主體”目標(biāo)的有效達(dá)成。
3.生態(tài)失衡問(wèn)題消弭的對(duì)策選擇
學(xué)校體育教學(xué)的生態(tài)失衡所觸發(fā)的深層次的問(wèn)題在于學(xué)校體育教學(xué)長(zhǎng)久以來(lái)過(guò)于關(guān)注教育受體的知識(shí)掌握與技能提升，而對(duì)于本我的完善和發(fā)展的全面性的問(wèn)題則缺乏關(guān)注，再加上以“唯考試論”為理念指導(dǎo)的整體教學(xué)價(jià)值觀的影響，以及教學(xué)必備要素條件的缺失，直接催發(fā)了學(xué)校體育教學(xué)生態(tài)體系運(yùn)行環(huán)境的惡化，使其由平衡態(tài)向不平衡態(tài)轉(zhuǎn)化。首先，從學(xué)校體育生態(tài)教學(xué)實(shí)施者的角度來(lái)看，施教人員的嚴(yán)重不足以及整體施教人員隊(duì)伍建設(shè)的相對(duì)落后，都成為阻礙生態(tài)教育實(shí)施的要因，而教學(xué)接受對(duì)象的數(shù)量過(guò)大也是阻礙學(xué)校體育生態(tài)教學(xué)實(shí)施的又一要因。針對(duì)這一狀況，根據(jù)不同因素造成的學(xué)校體育教學(xué)的生態(tài)失衡狀況，采取實(shí)效性消弭策略，如加大資金設(shè)備的投入力度、加強(qiáng)施教人員的隊(duì)伍建設(shè)、減少受教對(duì)象等都是行之有效的對(duì)策選擇。其次，在學(xué)校體育教學(xué)中，教學(xué)的實(shí)施者和教學(xué)的接受者在教學(xué)生態(tài)體系中的定位也不相同，在生態(tài)空間所處的生態(tài)定位的師生與生生之間的生態(tài)定位失衡，可以導(dǎo)致整個(gè)體育教學(xué)生態(tài)體系的失衡，合理定位是教學(xué)生態(tài)失衡問(wèn)題消弭的有效對(duì)策選擇。再次，在體育教學(xué)生態(tài)體系中，教學(xué)生態(tài)失去其原有的平衡與生態(tài)教學(xué)缺乏開(kāi)放式的實(shí)施有著直接的關(guān)系，要解決問(wèn)題就要從生態(tài)教學(xué)的生活化、體育生態(tài)教學(xué)項(xiàng)目種類的擴(kuò)大化、體育生態(tài)教學(xué)的開(kāi)放化等方面入手，作為體育教學(xué)生態(tài)失衡問(wèn)題消弭的有效對(duì)策。
學(xué)校體育教學(xué)平衡態(tài)失衡的原因主要源于學(xué)校體育教學(xué)“主客體”的剝離，同時(shí)，失衡態(tài)的產(chǎn)生也源于生活境域的非和諧性與不同角色關(guān)系的失衡。針對(duì)學(xué)校體育教學(xué)失衡態(tài)的原因采取有針對(duì)性的策略，對(duì)于體育教學(xué)生態(tài)失衡態(tài)轉(zhuǎn)化狀態(tài)具有顯著的作用。
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【關(guān)鍵詞】營(yíng)造林工程；土壤條件；樹(shù)種選擇；技術(shù)；優(yōu)質(zhì)高效；生態(tài)環(huán)境；分析
營(yíng)造林工程是我國(guó)生態(tài)建設(shè)的重要工程項(xiàng)目與方法措施。隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的迅速發(fā)展以及國(guó)民經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，在當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，對(duì)于生態(tài)平衡與發(fā)展建設(shè)的重視程度越來(lái)越高，國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展與規(guī)劃建設(shè)中給予生態(tài)建設(shè)項(xiàng)目工程的關(guān)注與重視，也越來(lái)越多。作為生態(tài)平衡與發(fā)展建設(shè)的重要工程項(xiàng)目，營(yíng)造林工程的建設(shè)與發(fā)展也同樣受到很大的關(guān)注和重視。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展與國(guó)民經(jīng)濟(jì)水平提升中，進(jìn)行生態(tài)平衡的建設(shè)與發(fā)展，就是要合理的進(jìn)行生態(tài)環(huán)境水平的改善與提升，對(duì)于生態(tài)平衡建設(shè)中的重要影響因素，比如自然災(zāi)害以及水土流失等問(wèn)題，進(jìn)行有效的預(yù)防和控制避免，以防止生態(tài)環(huán)境的惡化加劇，提高居民生活水平與保證社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而營(yíng)造林工程的建設(shè)，就是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的條件下進(jìn)行森林生態(tài)效益的充分發(fā)揮實(shí)現(xiàn)，以促進(jìn)生態(tài)平衡的發(fā)展，推動(dòng)國(guó)家與社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)與發(fā)展進(jìn)步。
1 營(yíng)造林工程的含義分析
1.1 營(yíng)造林工程含義與概況分析
營(yíng)造林工程是綠化建設(shè)工程的一種。在我國(guó)，營(yíng)造林工程也被稱為是修造綠色萬(wàn)里長(zhǎng)城活動(dòng)工程。進(jìn)行營(yíng)造林工程的建設(shè)就是為了在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)建設(shè)之間，通過(guò)營(yíng)造林工程項(xiàng)目建設(shè)作用，以充分的發(fā)揮森林環(huán)境作用和生態(tài)效益，以促進(jìn)國(guó)家生態(tài)建設(shè)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展的進(jìn)步。通常意義上，營(yíng)造林工程是為了防止社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況下，對(duì)于生態(tài)環(huán)境造成的破壞影響以及生態(tài)環(huán)境惡化的防止，而進(jìn)行的一項(xiàng)大型的防護(hù)林建設(shè)工程。我國(guó)的營(yíng)造林工程地跨華北以及西北、東北等大部地區(qū)，在我國(guó)的十幾個(gè)省以及近六百個(gè)縣區(qū)進(jìn)行建設(shè)與開(kāi)展實(shí)施，營(yíng)造林工程建設(shè)不僅面積非常大，并且覆蓋區(qū)域與跨越范圍也非常廣泛。據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)生態(tài)建設(shè)中，營(yíng)造林工程的總建設(shè)面積超過(guò)400多萬(wàn)平方千米，并且營(yíng)造林工程的東西長(zhǎng)度約為4500千米，與我國(guó)國(guó)土面積情況相比，營(yíng)造林工程面積在我國(guó)國(guó)土總面積中所占比例將近一半，對(duì)于國(guó)家生態(tài)平衡建設(shè)與發(fā)展，以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與國(guó)民經(jīng)濟(jì)提升等，有著非常重要的影響和作用。
1.2 營(yíng)造林工程建設(shè)原因分析
在我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與國(guó)民經(jīng)濟(jì)提升建設(shè)中，進(jìn)行營(yíng)造林工程建設(shè)實(shí)施以及生態(tài)環(huán)境平衡建設(shè)的主要原因，結(jié)合我國(guó)各地區(qū)現(xiàn)有的生態(tài)環(huán)境發(fā)展?fàn)顩r，主要是由于自然災(zāi)害以及人為因素作用影響下，導(dǎo)致我國(guó)大部分地區(qū)的植被以及環(huán)境受到嚴(yán)重的破壞，從而影響植被覆蓋面積和植被品種、數(shù)量的逐年減少，甚至出現(xiàn)一些珍貴植被資源以及物種的瀕臨滅絕狀態(tài)，對(duì)于生態(tài)環(huán)境的平衡以及人類社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展具有很大、很嚴(yán)重的不利影響和作用。因此，為了控制生態(tài)環(huán)境的這種不平衡發(fā)展?fàn)顩r，從真正意義上推進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)與人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，進(jìn)行營(yíng)造林工程建設(shè)開(kāi)展，促進(jìn)生態(tài)環(huán)境平衡發(fā)展是十分必要和必須的。另一方面，在生態(tài)環(huán)境的平衡破壞情況下，我國(guó)一些地區(qū)在建設(shè)發(fā)展中，對(duì)于自然災(zāi)害的應(yīng)對(duì)綜合能力的減弱，以及土地沙漠化和水土流失等生態(tài)環(huán)境不平衡情況日益嚴(yán)重和加劇，對(duì)于地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)步的制約與影響，促成營(yíng)造林工程建設(shè)實(shí)施的重要原因。
2 優(yōu)質(zhì)高效營(yíng)造林技術(shù)與方法分析
進(jìn)行營(yíng)造林工程的建設(shè)與開(kāi)展，主要就是通過(guò)進(jìn)行森林工程的建設(shè)與樹(shù)木植被的栽種、修筑來(lái)實(shí)現(xiàn)以森林樹(shù)木的生態(tài)作用，促進(jìn)生態(tài)環(huán)境的平衡發(fā)展。因此，根據(jù)營(yíng)造林工程的這一建設(shè)過(guò)程，結(jié)合優(yōu)質(zhì)高效營(yíng)造林工程的建設(shè)含義，即以科學(xué)的造林技術(shù)和手段，進(jìn)行營(yíng)造林工程科學(xué)合理發(fā)展的保障，那么，進(jìn)行優(yōu)質(zhì)高效的營(yíng)造林技術(shù)與方法分析，就應(yīng)從營(yíng)造林作業(yè)設(shè)計(jì)以及營(yíng)造林樹(shù)種選擇、營(yíng)造林土壤地質(zhì)條件創(chuàng)造、營(yíng)造林結(jié)構(gòu)調(diào)整等方面入手，對(duì)于優(yōu)質(zhì)高效營(yíng)造林技術(shù)與方法進(jìn)行分析論述。
2.1 優(yōu)質(zhì)高效營(yíng)造林作業(yè)設(shè)計(jì)技術(shù)
進(jìn)行營(yíng)造林工程的開(kāi)展與建設(shè)實(shí)施中，營(yíng)造林作業(yè)設(shè)計(jì)對(duì)于營(yíng)造林工程建設(shè)的開(kāi)展具有很大的指導(dǎo)作用和意義，因此，對(duì)于營(yíng)造林工程的建設(shè)效果也有著很大的影響和作用。進(jìn)行優(yōu)質(zhì)高效的營(yíng)造林工程建設(shè)與開(kāi)展，首先就需要有與之相配應(yīng)的優(yōu)質(zhì)高效營(yíng)造林作業(yè)設(shè)計(jì)，而進(jìn)行優(yōu)質(zhì)高效的營(yíng)造林作業(yè)設(shè)計(jì)，就是要在進(jìn)行營(yíng)造林作業(yè)設(shè)計(jì)過(guò)程中，以科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臓I(yíng)造林作業(yè)設(shè)計(jì)制定為主，實(shí)現(xiàn)喲優(yōu)質(zhì)高效營(yíng)造林作業(yè)設(shè)計(jì)。進(jìn)行科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、優(yōu)質(zhì)高效的營(yíng)造林作業(yè)設(shè)計(jì)，就是要根據(jù)營(yíng)造林工程項(xiàng)目的要求與規(guī)定，結(jié)合營(yíng)造林工程建設(shè)開(kāi)展的地理位置以及地質(zhì)條件情況等，進(jìn)行符合工程項(xiàng)目要求以及適用地質(zhì)條件環(huán)境、有利于營(yíng)造林樹(shù)木生長(zhǎng)的方案計(jì)劃的設(shè)置實(shí)現(xiàn)，以在營(yíng)造林中進(jìn)行有效的指導(dǎo)實(shí)施。
2.2 營(yíng)造林地質(zhì)條件與土壤環(huán)境的優(yōu)化技術(shù)
在營(yíng)造林工程建設(shè)與開(kāi)展中，地質(zhì)條件以及土壤環(huán)境等，是影響營(yíng)造林開(kāi)展實(shí)施效果的重要因素，尤其是對(duì)于營(yíng)造林樹(shù)木的生產(chǎn)存活情況等，有著很大的影響和作用，因此，要想實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)高效的營(yíng)造林工程效果，就必須在營(yíng)造林工程開(kāi)展過(guò)程中，對(duì)于營(yíng)造林工程開(kāi)展實(shí)施的地質(zhì)條件以及土壤環(huán)境進(jìn)行優(yōu)化處理和創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)。在營(yíng)造林過(guò)程中，對(duì)于營(yíng)造林地點(diǎn)進(jìn)行科學(xué)管理，并合理的改善營(yíng)造林地點(diǎn)的地質(zhì)條件以及土壤環(huán)境等，可以有效的促進(jìn)營(yíng)造林樹(shù)木的生長(zhǎng)與成活率，提高營(yíng)造林工程效果，更加充分的進(jìn)行森林生態(tài)作用的發(fā)揮。進(jìn)行營(yíng)造林地點(diǎn)地質(zhì)條件以及土壤環(huán)境的優(yōu)化實(shí)施，可以通過(guò)全面整地以及帶狀整體。塊狀整地方式，在對(duì)于造林地點(diǎn)的土地進(jìn)行整理情況下，實(shí)現(xiàn)對(duì)于造林地質(zhì)條件與土壤環(huán)境的優(yōu)化。
2.3 營(yíng)造林樹(shù)種的合理選擇方法分析
在進(jìn)行營(yíng)造林工程開(kāi)展中，進(jìn)行優(yōu)質(zhì)高效營(yíng)造林開(kāi)展實(shí)現(xiàn)的又一重要技術(shù)與方法，就是合理的進(jìn)行營(yíng)造林樹(shù)種的選擇應(yīng)用。我國(guó)營(yíng)造林工程建設(shè)中，由于營(yíng)造林工程區(qū)域不同，對(duì)于樹(shù)種成長(zhǎng)與造林效果的影響也不同，因此，在不同地質(zhì)與土壤氣候環(huán)境下，實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)高效的營(yíng)造林建設(shè)，就是要在根據(jù)營(yíng)造林地點(diǎn)地質(zhì)條件等情況下，通過(guò)科學(xué)的檢測(cè)與合理的分析，最終選擇出適合營(yíng)造林生產(chǎn)環(huán)境條件的樹(shù)種，以保證營(yíng)造林工程的生態(tài)建設(shè)效果。
3 結(jié)束語(yǔ)
總之，進(jìn)行優(yōu)質(zhì)高效營(yíng)造林技術(shù)的分析與研究，不僅是適應(yīng)當(dāng)前生態(tài)建設(shè)發(fā)展重視的體現(xiàn)，有利于推動(dòng)國(guó)家生態(tài)環(huán)境的平衡與建設(shè)發(fā)展進(jìn)步，而且對(duì)于營(yíng)造林工程優(yōu)質(zhì)高效建設(shè)結(jié)果的實(shí)現(xiàn)具有很大的保障和促進(jìn)意義，具有積極的作用和價(jià)值意義。
參考文獻(xiàn)：
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一、尤金?奧德姆及其著作
尤金?奧德姆(EugeneP?Odum,1913-2002),當(dāng)代著名的生態(tài)學(xué)家,伊利諾伊大學(xué)博士,曾任職于佐治亞大學(xué),美國(guó)生態(tài)學(xué)會(huì)主席。因其對(duì)生態(tài)學(xué)研究做出的杰出貢獻(xiàn),榮獲泰勒生態(tài)學(xué)獎(jiǎng),這是美國(guó)生態(tài)學(xué)的最高榮譽(yù)獎(jiǎng)。
奧德姆在學(xué)業(yè)上走向成熟正是在環(huán)境保護(hù)主義剛剛興起之時(shí),他自己也變成了活躍的環(huán)境保護(hù)主義者。環(huán)境問(wèn)題是廣泛而復(fù)雜的,如此重要的問(wèn)題需要宏偉的藍(lán)圖規(guī)劃。生態(tài)學(xué)家必須向人們表明,地球的各個(gè)部分是怎樣共同組成一個(gè)整體的,并分清是哪些東西決定這個(gè)整體是健康的或有病的,尤金?奧德姆及其兄弟霍華德?奧德姆,站出來(lái)提供了這種統(tǒng)一的理論。從某種程度來(lái)說(shuō),奧德姆兄弟從其父親著名的區(qū)域社會(huì)學(xué)家霍華德?w.奧德姆那里繼承了一系列影響深遠(yuǎn)的思想習(xí)慣和個(gè)人價(jià)值觀,他們相信能夠獲得一種關(guān)于世界的整體認(rèn)識(shí),而不是陷于過(guò)分狹隘的零碎分析,他們希望能看到和諧廣泛存在,在人類與自然界之間出現(xiàn)和諧,而不是到處充斥著痛苦的、不相容的爭(zhēng)斗。奧德姆最早認(rèn)識(shí)到把能流應(yīng)用于生態(tài)學(xué)原理的重要性,并使生態(tài)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)合起來(lái),發(fā)展了人類生態(tài)學(xué),同時(shí)向生態(tài)學(xué)家提供了一本治理這個(gè)地球的綜合科學(xué)手冊(cè)。特別是尤金?奧德姆編寫(xiě)的《生態(tài)學(xué)基礎(chǔ)》,為該領(lǐng)域指明了方向,其第五版是奧德姆直到去世之前仍在修訂的著作,某種意義上應(yīng)該看做是他思想的最后定論[2]。這本著作取得了巨大成功,其邏輯性、概念、綜合性和把數(shù)學(xué)當(dāng)做世界通用語(yǔ)言加以運(yùn)用均對(duì)教學(xué)與科研的發(fā)展產(chǎn)生巨大影響,是世界各國(guó)公認(rèn)的最有影響的生態(tài)學(xué)教科書(shū)。
二、尤金?奧德姆生態(tài)平衡論思想的基本觀點(diǎn)
奧德姆把生態(tài)學(xué)看做是研究自然界的結(jié)構(gòu)和功能整體性的科學(xué),把生態(tài)系統(tǒng)各種因素相互聯(lián)系、相互作用作為生態(tài)學(xué)第一定理,也即研究生態(tài)系統(tǒng)生態(tài)學(xué)。奧德姆認(rèn)為生態(tài)學(xué)研究必須形成統(tǒng)一的生態(tài)系統(tǒng)理論,并用數(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)術(shù)語(yǔ)精確描述,這樣的研究才具有實(shí)踐應(yīng)用價(jià)值。這種理論必須是整體性的,而不是簡(jiǎn)化的。奧德姆認(rèn)為生態(tài)系統(tǒng)包含了研究層次和研究尺度兩重含義,必須拓展研究層次和尺度,重視對(duì)整體特性的研究,作為一個(gè)整體,不能完全還原為部分特性,對(duì)各個(gè)部分的加和研究也不能得出整體特性[3]。通過(guò)集中精力研究生態(tài)系統(tǒng),奧德姆相信該領(lǐng)域馬上就能從分歧中達(dá)成統(tǒng)一,并能提出一致的理論說(shuō)明。他解釋說(shuō),生態(tài)系統(tǒng)是生態(tài)學(xué)中的基本機(jī)能單元,涉及一個(gè)既定區(qū)域內(nèi)的任何一個(gè)包括一切有機(jī)體(例如“群落”)在內(nèi)的單位,它與自然環(huán)境相互作用,從而便于能量的流動(dòng)能在這個(gè)系統(tǒng)內(nèi)達(dá)到具有非常明確特點(diǎn)的營(yíng)養(yǎng)結(jié)構(gòu)、生物的多樣性和物質(zhì)循環(huán)的目的。換句話說(shuō),生態(tài)系統(tǒng)對(duì)奧德姆以及這個(gè)詞的發(fā)明者坦斯利來(lái)說(shuō),涉及的不僅僅是生物,它包括著生物和非生物兩方面。奧德姆的教材第一部分,也是最長(zhǎng)的一部分,預(yù)見(jiàn)性地論及了生態(tài)系統(tǒng)及其所屬各個(gè)組成部分,包括能量轉(zhuǎn)換、生物地理化學(xué)的循環(huán)、人類群落、物種群體等。這部書(shū)寫(xiě)道,所有的自然萬(wàn)物都組成一種等級(jí)結(jié)構(gòu),位居頂端的是生態(tài)系統(tǒng)。只有理解了這最高一級(jí)結(jié)構(gòu),才能以最好的方法去理解地球是如何組成的。
奧德姆認(rèn)為,所有的生態(tài)系統(tǒng)都有一個(gè)共同點(diǎn),就是具有“發(fā)展戰(zhàn)略”———能夠給整個(gè)自然界及各個(gè)單獨(dú)的組成部分以總體方向的發(fā)展規(guī)劃。當(dāng)然,“戰(zhàn)略”一詞意味著生態(tài)系統(tǒng)也是能夠?yàn)樽约捍_定目標(biāo)并能努力達(dá)到目標(biāo)的有意識(shí)的存在,盡管奧德姆并不是很想突出這種結(jié)論,他只是認(rèn)為生態(tài)系統(tǒng)跟有機(jī)物一樣是自我調(diào)節(jié)發(fā)展的實(shí)體。它們的戰(zhàn)略就是“在有效的能量供給和占優(yōu)勢(shì)的自然條件所決定的界限內(nèi),盡可能達(dá)到大而多樣化的有機(jī)結(jié)構(gòu)”[4]。他認(rèn)為每一個(gè)單獨(dú)的生態(tài)系統(tǒng)要么是正在向目標(biāo)發(fā)展,要么就是已經(jīng)達(dá)到了目標(biāo)。這一戰(zhàn)略是十分明白清楚、極易觀測(cè)的,目標(biāo)就是達(dá)到健康有序的狀態(tài),即他所說(shuō)的“體內(nèi)平衡”。
這種狀態(tài)與18世紀(jì)的自然學(xué)家發(fā)現(xiàn)的永恒的自然界秩序不同,體內(nèi)平衡就像人體的健康平衡,不斷被各種感染打亂并導(dǎo)致各種疾病,但同時(shí)身體也通過(guò)組織抵抗驅(qū)逐入侵。同樣,生態(tài)系統(tǒng)經(jīng)常被擾亂,但始終圍繞著一個(gè)穩(wěn)定點(diǎn)進(jìn)行波動(dòng)。一種健康的正常狀態(tài)總是處于無(wú)窮無(wú)盡但很成功的斗爭(zhēng)中以保持著這一穩(wěn)定點(diǎn)。同時(shí),奧德姆認(rèn)為,生態(tài)系統(tǒng)的健康還要求系統(tǒng)內(nèi)各種有機(jī)物之間達(dá)到互惠共引與協(xié)同合作狀態(tài)。它們從起初緊張的互相競(jìng)爭(zhēng)向更協(xié)同共生的關(guān)系方向發(fā)展,就像珊瑚礁一樣。可以說(shuō),它們知道,要共同努力合作來(lái)控制自己所處的周邊環(huán)境,并使之成為越來(lái)越舒適的棲息地,這樣最終才有足夠的力量來(lái)保護(hù)自己免受干旱水澇、嚴(yán)冬酷暑、寒冷炎熱的輪流重襲,才能最大限度地吸收到所需營(yíng)養(yǎng)。換句話說(shuō),自然界的統(tǒng)一原則就是有機(jī)物明白要協(xié)同合作才能控制周邊的自然界,以求最大的效率和互惠互利[5]。奧德姆把生態(tài)平衡定義為:“生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)物質(zhì)和能量的輸入和輸出兩者間的平衡”。這類定義指出了評(píng)價(jià)生態(tài)系統(tǒng)平衡的基本因素,而且人們可以無(wú)需詳細(xì)分析生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)眾多組分之間的關(guān)系,只根據(jù)輸入和輸出就能判定系統(tǒng)是否處于平衡狀態(tài),即所謂的“黑箱理論”。
