時(shí)間：2022-11-04 02:49:26
序論：在您撰寫(xiě)書(shū)法教育論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
中華五千年的悠久歷史并不只是說(shuō)說(shuō)而已,先輩們把自己對(duì)于生活的熱愛(ài),對(duì)于人生的思考和從心而起的創(chuàng)造一點(diǎn)一點(diǎn)的傳承下來(lái),我們需要做的不僅僅是欣賞,是感嘆,還應(yīng)該真心的去學(xué)習(xí),去領(lǐng)會(huì)其中的真諦。古老的書(shū)法藝術(shù)不可以在我們這一代被遺棄,我們要重拾起老祖宗當(dāng)初的感動(dòng)與熱情。
2書(shū)法藝術(shù)的教學(xué)目的
2.1書(shū)法的意義不在于寫(xiě)字
雖然,現(xiàn)今的大部分人對(duì)于書(shū)法藝術(shù)的培養(yǎng)逐漸重視起來(lái),但是卻不能真正了解書(shū)法的內(nèi)涵,老師們,家長(zhǎng)們總是強(qiáng)調(diào)要寫(xiě)好字,中考、高考考語(yǔ)文時(shí)批卷老師會(huì)給高分。導(dǎo)致學(xué)生們也歪曲了書(shū)法的真正意義,只知道寫(xiě)一手好字,卻忘記了中國(guó)千年文化的精髓,古人寫(xiě)字講求的是書(shū)寫(xiě)者個(gè)性、才情的流露,是與觀賞者在筆墨揮灑中達(dá)到對(duì)美之認(rèn)識(shí)的和諧統(tǒng)一,使這種共鳴穿越時(shí)空。
2.2體會(huì)過(guò)程
古人寫(xiě)字是從不在乎結(jié)果,他們認(rèn)為寫(xiě)字的那一瞬間才是最享受的事情,所以揮毫潑墨都帶有著他們自己的性格與感覺(jué),每一筆寫(xiě)的不是字跡而是他們的心情,而在現(xiàn)代書(shū)法教育過(guò)程中,由于老師們的強(qiáng)調(diào)字要漂亮,寫(xiě)字要有規(guī)范,寫(xiě)字握筆的手勢(shì)都要固定,致使學(xué)生們寫(xiě)字,聽(tīng)課過(guò)程中,只專(zhuān)注于那些外在的東西,卻不能真正享受寫(xiě)字的經(jīng)過(guò),以至于寫(xiě)出的往往差那么一點(diǎn),我認(rèn)為缺少的是靈魂,字的靈魂,不是每個(gè)人在感受過(guò)程,認(rèn)真寫(xiě)字時(shí)都會(huì)抓住字的感覺(jué),如果你寫(xiě)字的時(shí)候還只要結(jié)果的話,那離書(shū)法大家真是差的太遠(yuǎn)了。
2.3感悟人生
在現(xiàn)今社會(huì),快節(jié)奏的生活已經(jīng)把我們緊緊包裹了,我們開(kāi)始適應(yīng)這種感覺(jué),快餐,飆車(chē),甚至閃婚,我們沒(méi)有時(shí)間,更沒(méi)有機(jī)會(huì)和自己的心靈真正的對(duì)話,說(shuō)一說(shuō)到底我們需要什么,想做什么,我們的人生要怎么前行,書(shū)法藝術(shù)則剛剛好給了我們這樣一個(gè)機(jī)會(huì),讓我們能好好的感悟自己的人生,在閑適寬松的時(shí)間里提起毛筆,嗅著墨香,面對(duì)素紙,于一筆一劃中體會(huì)沉穩(wěn)厚重、柔中帶剛、悠然舒緩、別有情致[2]。這又何嘗不是享受?在風(fēng)中,在月前,憑著自己的心情,歇一歇,寫(xiě)一寫(xiě),無(wú)論你是焦躁,還是悲傷,舒心的寫(xiě)字過(guò)程都會(huì)讓你的心平靜下來(lái),讓自己感動(dòng),讓你知道接下來(lái)該怎么做,接下來(lái)的人生該怎么活。
3書(shū)法藝術(shù)在美術(shù)教育中的改革
3.1書(shū)法藝術(shù)從孩子抓起
書(shū)法藝術(shù),書(shū)法精神不是一蹴而成的事情,要想練成一手好字,培養(yǎng)出溫和書(shū)法意識(shí),就要從孩子時(shí)開(kāi)始,所以,各學(xué)校就應(yīng)該在孩子小的時(shí)候開(kāi)始教學(xué),將書(shū)法藝術(shù)完全融于美術(shù)教育中,從啟蒙時(shí)就開(kāi)始接觸書(shū)法遠(yuǎn)比成年人有益處的多,讓民族語(yǔ)言和文字的魅力在幼小的孩子心靈里播下種子,讓他們懂得享受書(shū)法藝術(shù)的快樂(lè),培養(yǎng)溫和穩(wěn)重的氣質(zhì),而且從文化傳承的角度來(lái)說(shuō),只有在孩童時(shí)期進(jìn)行書(shū)法知道,循序漸進(jìn),才能讓孩子們體味書(shū)法藝術(shù)的靈魂,從而將中國(guó)古老的書(shū)法藝術(shù)延續(xù)下去。
3.2書(shū)法教育方式的多樣化
單一的課堂教育根本不能吸引孩子們的全部興趣,不能讓學(xué)生一直專(zhuān)注于書(shū)法藝術(shù)之中,所以要不斷豐富書(shū)法教育的的渠道,學(xué)?？梢詣?chuàng)建報(bào)刊,每日登出一些書(shū)法藝術(shù)欣賞或者書(shū)法比賽項(xiàng)目等內(nèi)容,拓寬他們對(duì)于書(shū)法的見(jiàn)識(shí)[3];還可以開(kāi)展一系列講座,通過(guò)大人們對(duì)于書(shū)法的講解,加深孩子對(duì)于書(shū)法的感受;最后,學(xué)校可以請(qǐng)一些書(shū)法大家來(lái)到校內(nèi)對(duì)于學(xué)生進(jìn)行專(zhuān)業(yè)的書(shū)法指導(dǎo),相信為了文化的傳承,書(shū)法家們一定會(huì)義不容辭,這樣的教導(dǎo)會(huì)比平時(shí)的老師教學(xué)事半功倍,會(huì)讓學(xué)生的心中留下深刻的烙印。
4結(jié)語(yǔ)
當(dāng)代社會(huì)，現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)和計(jì)算機(jī)技術(shù)迅速的發(fā)展，漢字有著重要的傳承特性，但是其重要意思已經(jīng)被大多數(shù)人所忽略，而富含中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)特點(diǎn)的書(shū)法，越來(lái)越少的人去進(jìn)行專(zhuān)門(mén)去學(xué)習(xí)以及研究。當(dāng)代大多數(shù)的學(xué)生都比較喜歡新鮮事物，卻對(duì)具有人文底蘊(yùn)的書(shū)法認(rèn)識(shí)很少，導(dǎo)致了部分傳統(tǒng)藝術(shù)的缺失。再看現(xiàn)在的大學(xué)校園，到處都充斥著無(wú)聊與迷茫、浮躁與功利，在這個(gè)實(shí)物化、數(shù)字化、信息化的時(shí)代，對(duì)人文教育進(jìn)行加強(qiáng)，進(jìn)行校園文化構(gòu)建已經(jīng)迫在眉睫。因此，高校應(yīng)該更加重視學(xué)生的書(shū)法藝術(shù)的培養(yǎng)和熏陶。
1.1、大學(xué)書(shū)法現(xiàn)狀以及原因因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，電腦打字已經(jīng)悄悄地改變了很多人的手寫(xiě)習(xí)慣，使得以前的手寫(xiě)文書(shū)時(shí)代已經(jīng)被電腦時(shí)代所替代。針對(duì)這種現(xiàn)象，某些調(diào)研機(jī)構(gòu)做過(guò)調(diào)查，超過(guò)一半以上的學(xué)生對(duì)電子產(chǎn)品產(chǎn)生依賴感，稍微遇到些復(fù)雜的漢字就需要用電腦或手機(jī)進(jìn)行查詢。這種情況的具體原因是高校學(xué)生對(duì)書(shū)法認(rèn)識(shí)上的足，思想上的不重視。大多數(shù)學(xué)生只是注重專(zhuān)業(yè)課的學(xué)習(xí)，而對(duì)于平時(shí)的書(shū)寫(xiě)技能抱有無(wú)所謂的態(tài)度。另外，學(xué)生在寫(xiě)字的時(shí)候，并不在意寫(xiě)的是否好看，甚至認(rèn)為只要能夠看懂就可以。他們認(rèn)為即使寫(xiě)得再好，也不能提高專(zhuān)業(yè)知識(shí)的掌握程度，所以逐漸的忽視寫(xiě)字，導(dǎo)致字間的行距不合理，潦草難認(rèn)，筆畫(huà)不清晰。
1.2、高校文化的現(xiàn)狀當(dāng)代的大學(xué)教學(xué)，注重的是對(duì)于知識(shí)以及技能的培訓(xùn)，很少進(jìn)行書(shū)法等傳統(tǒng)藝術(shù)的教學(xué)，甚至是課程教學(xué)任務(wù)的布置一般也是要求電子版，很少有手寫(xiě)的書(shū)面作業(yè)。學(xué)校內(nèi)能夠接觸書(shū)法藝術(shù)的一般是中文專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，其他專(zhuān)業(yè)的學(xué)生很少有接觸書(shū)法知識(shí)的機(jī)會(huì)，導(dǎo)致了現(xiàn)階段的大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)的認(rèn)知漸行漸遠(yuǎn)。當(dāng)代社會(huì)是一個(gè)電子產(chǎn)品橫行的年代，許多大學(xué)生甚至認(rèn)為學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)是一種落后的表現(xiàn)，他們一味地追求物質(zhì)享受，而不注重對(duì)于精神層次的培養(yǎng)，所以，進(jìn)行大學(xué)的書(shū)法教學(xué)已經(jīng)迫在眉睫。通常來(lái)講的人文教育指的是，學(xué)生身上自然流露的文化修養(yǎng)和內(nèi)涵，它包含著豐富的內(nèi)容，其中就包含對(duì)于本民族的文化的認(rèn)同與傳承。它涵蓋了藝術(shù)的感受能力、高雅的審美情趣、良好的心理質(zhì)、健康的人格等多個(gè)方面。想要提高大學(xué)生的文化底蘊(yùn)，僅僅依靠課堂的教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須有一個(gè)良好的大學(xué)文化的氛圍進(jìn)行熏陶。校園文化是學(xué)生日常生活中物質(zhì)的環(huán)境以及精神的土壤，對(duì)于他們心靈的啟迪是在每時(shí)每刻的，有利于其靈魂的塑造。校園文化的內(nèi)容多種多樣，但是書(shū)法藝術(shù)是其中不可或缺的部分，它承載了中華文化的歷史，學(xué)生進(jìn)行書(shū)法的學(xué)習(xí)有著重大的意義，絕對(duì)不容許忽視。
2、進(jìn)行書(shū)法培養(yǎng)的方法
漢字是一種具有獨(dú)特魅力的語(yǔ)言文字。在漫長(zhǎng)的發(fā)展演變過(guò)程中，由萌芽初創(chuàng)到成熟完美，從象形符號(hào)到表意文字，漢字的書(shū)寫(xiě)體式也由象形到篆、到隸，再到楷、行、草諸體，通過(guò)對(duì)用筆、結(jié)體、造型等的不斷美化，構(gòu)成了漢字的形式美。而以書(shū)寫(xiě)漢字作為表現(xiàn)形式的書(shū)法藝術(shù)，則是藝術(shù)園中的瑰寶。書(shū)法是我國(guó)獨(dú)特的藝術(shù)。
2.1、進(jìn)行書(shū)法藝術(shù)的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)以鑒賞為主雖然書(shū)法藝術(shù)是我國(guó)的國(guó)粹，是文化的積淀，但是對(duì)于普通的大學(xué)生而言，擁有書(shū)法的良好鑒賞能力就足夠了。畢竟大學(xué)生的知識(shí)面也比較廣，對(duì)于書(shū)法所表達(dá)的意境也能夠有所理解，通過(guò)對(duì)于書(shū)法的鑒賞，了解作者的心境，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)、繼承古人碑帖藝術(shù)的同時(shí)，積極面向當(dāng)代，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)闊廣大同學(xué)們的藝術(shù)視野，進(jìn)而提升境界與品位，進(jìn)而啟迪自身的靈魂，了解其中所蘊(yùn)含的民族過(guò)程就是目的。進(jìn)行書(shū)法的鑒賞有利于提升學(xué)生的審美能力，因?yàn)殍b賞過(guò)程就是一個(gè)感知美的過(guò)程。
2.2、與個(gè)人水平以及實(shí)際情況進(jìn)行書(shū)法藝術(shù)的學(xué)習(xí)很多地方的書(shū)法藝術(shù)的教學(xué)走的都是形式主義，不注重學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)，盲目地進(jìn)行教育，學(xué)生對(duì)于其中的精神無(wú)法了解，進(jìn)而導(dǎo)致他們沒(méi)有興趣進(jìn)行深入的了解，從而違背了學(xué)習(xí)的目的。所以高校在進(jìn)行書(shū)法教育的過(guò)程中，可以有計(jì)劃的、有組織的，利用學(xué)生的課余時(shí)間，安排學(xué)生進(jìn)行知名的美術(shù)館、博物館的參觀，以及其他形式的展覽，鼓勵(lì)其進(jìn)行更深層次的探索。同時(shí)，高校還可以組織不定期的講座等，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，從而幫助學(xué)生從感性認(rèn)識(shí)到理性思考的轉(zhuǎn)變。
2.3、與傳統(tǒng)的文化精神相結(jié)合書(shū)法教學(xué)離不開(kāi)傳統(tǒng)文化的教育，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化就是書(shū)法藝術(shù)的根源，只有了解中國(guó)的歷史，才能切實(shí)地感受到書(shū)法藝術(shù)的魅力，才能身臨其境，進(jìn)而產(chǎn)生靈魂的共鳴。通過(guò)書(shū)法藝術(shù)的教學(xué)，有利于學(xué)生增強(qiáng)對(duì)于民族文化的理解，增強(qiáng)民族榮譽(yù)感，增加民族的向心力，同時(shí)有利于個(gè)人素養(yǎng)的提高，正確的審美觀、世界觀、人生觀、價(jià)值觀的養(yǎng)成，促使其全面健康的發(fā)展。同時(shí)，可以更深一步地通過(guò)沉積在書(shū)法家、書(shū)法作品語(yǔ)言深處的文化層面，傳達(dá)給學(xué)生對(duì)于人生、歷史、精神的深刻體驗(yàn)與理知，使書(shū)法史不僅僅成為書(shū)法史，書(shū)法家不僅僅是書(shū)法家，而是浸潤(rùn)在歷史文化中的文化人，升華學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)，這樣有可能改變受教育者長(zhǎng)期形成的印象，認(rèn)識(shí)到在古代書(shū)法家精湛的技藝背后，是整個(gè)文化素養(yǎng)的支撐，從而達(dá)到文化建設(shè)的目的。
3、結(jié)語(yǔ)
（一）大學(xué)教育所需
教育的一項(xiàng)重要任務(wù)是文化傳承。我以為，缺乏書(shū)法的教育是不完善的教育，是缺乏中國(guó)特色的教育，是缺乏傳統(tǒng)甚至割裂歷史的教育。我們不能漠視中國(guó)高等教育中存在的傳統(tǒng)教育、素質(zhì)教育和藝術(shù)教育缺陷。大學(xué)教育關(guān)系到全民族整體素質(zhì)的提高，在抵制境外垃圾文化的侵蝕，弘揚(yáng)民族文化方面高校具有義不容辭的責(zé)任。書(shū)法教育作為我國(guó)獨(dú)特的教育門(mén)類(lèi)，大學(xué)應(yīng)將它變成學(xué)生傳統(tǒng)文化教育、思想道德教育和行為習(xí)慣教育的重要抓手。大學(xué)教育是一種相對(duì)寬松的教育，需要多種協(xié)調(diào)方法，使學(xué)生在生理和心理上都能步入健康的軌道。學(xué)習(xí)書(shū)法便是其一。事實(shí)證明，接受書(shū)法教育的學(xué)生能獲得較強(qiáng)的協(xié)調(diào)和自控能力。書(shū)法教育是一門(mén)獨(dú)特的藝術(shù)教育形式。除專(zhuān)業(yè)教學(xué)外，高校應(yīng)將其列入通識(shí)文化教育或公共藝術(shù)教育的范疇。書(shū)法深深地植根于國(guó)學(xué)的沃土之中。提高書(shū)法水平需要學(xué)生有良好的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，同時(shí)也有助于學(xué)習(xí)其他傳統(tǒng)文化課程。書(shū)法課可與大學(xué)語(yǔ)文等必修課和古典文學(xué)鑒賞、詩(shī)詞欣賞、藝術(shù)概論等選修課相互促進(jìn)，使大學(xué)公共教學(xué)體系更加科學(xué)和完善。
（二）學(xué)生成長(zhǎng)所需
孔子曾言：“里仁為美”?？梢暈閷?duì)中國(guó)傳統(tǒng)審美觀的高度概括。如果說(shuō)西方藝術(shù)重視外在的造型，那么中國(guó)藝術(shù)，特別是書(shū)法則重視內(nèi)在的蘊(yùn)涵。年青一代對(duì)我國(guó)民族文化及傳統(tǒng)藝術(shù)了解不多，而西方不良文化正力圖使他們變成外表黃皮膚內(nèi)心卻西化的“香蕉人”。書(shū)法教育具有“立人”功能，能夠培養(yǎng)一大批修身重德，熱愛(ài)傳統(tǒng)藝術(shù)，以繼承和弘揚(yáng)書(shū)法為己任的學(xué)生，有利于樹(shù)立事業(yè)心和使命感。書(shū)法具有培養(yǎng)性情的良效，能促進(jìn)學(xué)生生理和心理健康。書(shū)法如同練靜氣功，書(shū)寫(xiě)時(shí)要求入靜、入定，排除雜念，符合養(yǎng)身規(guī)律。它可以調(diào)整心態(tài)，減緩壓力，排遣胸臆，頤養(yǎng)性情，抒懷。書(shū)法是一門(mén)講究悟性的藝術(shù)，對(duì)于訓(xùn)練學(xué)生的耐心、想象、準(zhǔn)確和條理，是一項(xiàng)不可多得的心智活動(dòng)。書(shū)法能使學(xué)生具備更多知識(shí)和技能。毛筆字具有形態(tài)多樣、變化優(yōu)美、富于藝術(shù)感染力的特色，其多種實(shí)用功能和藝術(shù)價(jià)值仍具有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。書(shū)法在諸如廣告、裝飾、設(shè)計(jì)、傳媒、教育等行業(yè)都有較好的用途，對(duì)于學(xué)生成才具有激勵(lì)作用，而且也能為就業(yè)提供切實(shí)的幫助。書(shū)法作為選修課一般課時(shí)不多，課程開(kāi)設(shè)并不妨礙主體課程。書(shū)法具有藝術(shù)表現(xiàn)和文化交流功能，學(xué)生通過(guò)書(shū)法活動(dòng)能開(kāi)闊眼界、擴(kuò)大社會(huì)交往。
二、書(shū)法藝術(shù)全面引入大學(xué)教育的實(shí)施策略
（一）國(guó)家和地方教育部門(mén)引導(dǎo)
國(guó)家應(yīng)在書(shū)法基礎(chǔ)教育與繼續(xù)教育方面有一定的舉措。要明確規(guī)劃，由國(guó)家教育部門(mén)出臺(tái)引導(dǎo)性政策，提出綱領(lǐng)性、指導(dǎo)性意見(jiàn)。明確哪類(lèi)院校需要開(kāi)展書(shū)法教育，不失時(shí)機(jī)地在高校推廣書(shū)法課程，充分發(fā)揮書(shū)法在育人方面的重要作用。在此基礎(chǔ)上，將書(shū)法等民族文化藝術(shù)教育納入高等教育的法規(guī)之中。另一方面，解決學(xué)科定位造成的發(fā)展障礙問(wèn)題。如，由于建國(guó)后推行的是西方的學(xué)科劃分體系和教學(xué)模式，而西方并無(wú)書(shū)法這門(mén)學(xué)科，因此在教育部專(zhuān)業(yè)目錄中書(shū)法長(zhǎng)期被列名于美術(shù)學(xué)科之下，即美術(shù)學(xué)（書(shū)法），成為三級(jí)學(xué)科。張法認(rèn)為：“書(shū)法為什么不成為二級(jí)學(xué)科，而只是美術(shù)學(xué)下的一個(gè)研究方向呢？原因大概是沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的書(shū)法學(xué)院，不必特殊照顧。”如此，實(shí)為教育規(guī)劃上的一種短視和失誤。
（二）高校組織自身建設(shè)
要實(shí)現(xiàn)高校書(shū)法教育的規(guī)?；c規(guī)范化，首先要營(yíng)造書(shū)法教育的氛圍，大力倡導(dǎo)用書(shū)法來(lái)修身養(yǎng)性、提升素質(zhì)的活動(dòng)，從多方面拓展書(shū)法的人文價(jià)值和實(shí)用價(jià)值。本身設(shè)有書(shū)法專(zhuān)業(yè)的高校具有教學(xué)優(yōu)勢(shì)，要將書(shū)法課程面向全校開(kāi)設(shè)，調(diào)動(dòng)專(zhuān)業(yè)教師的積極性。尚未開(kāi)設(shè)的高校要積極籌劃，制定科學(xué)的教學(xué)體系。通過(guò)開(kāi)設(shè)書(shū)法課程，配備書(shū)法教師，改革評(píng)價(jià)機(jī)制。要結(jié)合辦學(xué)特點(diǎn)，“因校制宜”。書(shū)法教育可圍繞以下三個(gè)方面開(kāi)展：課程建設(shè)方面。“就教育行為言，書(shū)法是古典教育的最后一塊領(lǐng)地?！毙鑼?shū)法與本校培養(yǎng)方向結(jié)合起來(lái)。如，可分別側(cè)重傳統(tǒng)型、實(shí)用型、藝術(shù)鑒賞型等不同方向。教師隊(duì)伍建設(shè)方面。要形成師資梯隊(duì)，形成正規(guī)的培訓(xùn)機(jī)制。書(shū)法課由美術(shù)教師擔(dān)任，易出現(xiàn)“畫(huà)家書(shū)”現(xiàn)象，不利于書(shū)法教育。師資不足的高校要引進(jìn)和培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)教師。如，可從專(zhuān)業(yè)優(yōu)秀畢業(yè)生中選用，或從專(zhuān)業(yè)團(tuán)體引進(jìn)與聘請(qǐng)。教材方面。高校書(shū)法教材不少，其中不乏出版較早、影響較大的。如，1985年啟功主編的《書(shū)法概論》，經(jīng)多次再版，發(fā)行10萬(wàn)余冊(cè)。由于書(shū)法理論和教育理念的發(fā)展，教材需要有序更新?？煽缧？绲貐^(qū)聯(lián)合編著教材。教材編寫(xiě)與采用切忌“文人相輕”與門(mén)戶思想，要積極探索教學(xué)規(guī)律，真正將教材規(guī)范化、科學(xué)化。
（三）示范與培訓(xùn)競(jìng)賽活動(dòng)的開(kāi)展
由于高校書(shū)法教育發(fā)展存在不平衡狀況，要使更多高校高起點(diǎn)加入其中并逐漸形成書(shū)法教育傳統(tǒng)，就需有示范性教育活動(dòng)。開(kāi)展書(shū)法教育卓有成效的學(xué)校具有示范作用。如，北京師范大學(xué)是我國(guó)高校書(shū)法教育的先驅(qū)，從20世紀(jì)早葉至今一直沿續(xù)。20世紀(jì)60年代后，北師大面向全校學(xué)生開(kāi)設(shè)書(shū)法講座。1987年受教育部委托，北師大舉辦了第一屆全國(guó)高校書(shū)法教師講習(xí)班，培養(yǎng)了一批書(shū)法教師和創(chuàng)作骨干。此外，不少省份也有較早開(kāi)展并取得成效的高校。同時(shí)，教育部門(mén)和研究團(tuán)體可定期開(kāi)展全國(guó)性或區(qū)域性培訓(xùn)競(jìng)賽。1981年，由中國(guó)書(shū)協(xié)、、全國(guó)學(xué)聯(lián)等聯(lián)合舉辦的“第一屆全國(guó)大學(xué)生書(shū)法競(jìng)賽”，有來(lái)自全國(guó)各高校的近千名大學(xué)生書(shū)法愛(ài)好者參加了比賽，百余名獲獎(jiǎng)?wù)咧?，不少人后?lái)成為了當(dāng)代書(shū)壇中堅(jiān)力量及高校書(shū)法專(zhuān)業(yè)教師。現(xiàn)在，一些省份成立了高校書(shū)法教育研究會(huì)，起到了以點(diǎn)帶面的作用。要通過(guò)這類(lèi)組織積極推進(jìn)工作，并對(duì)發(fā)展模式進(jìn)行探索。
三、樹(shù)立大學(xué)書(shū)法藝術(shù)教育的正確理念
（一）明確培養(yǎng)要求
大學(xué)書(shū)法不同于中小學(xué)寫(xiě)字。教育部門(mén)將寫(xiě)字作為中小學(xué)學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)途徑，將規(guī)范、端正、清楚作為寫(xiě)字的三個(gè)基本要求是適宜的。但若大學(xué)階段仍維持這種要求而不變更，藝術(shù)靈性難免受到壓抑。寫(xiě)字和書(shū)法雖密不可分，卻是兩個(gè)不同的概念。寫(xiě)字的目的是交流信息，重實(shí)用性，書(shū)法更多的是創(chuàng)作和欣賞，重藝術(shù)性；寫(xiě)字力求以最少時(shí)間和精力掌握技能，書(shū)法則重探索的過(guò)程和樂(lè)趣?？梢哉f(shuō)，寫(xiě)字為書(shū)法起到了由實(shí)用美向藝術(shù)美過(guò)渡的橋梁作用。大學(xué)書(shū)法教育不僅應(yīng)重視技能教育，還應(yīng)重視其美育功能。要從中小學(xué)存在的應(yīng)展教育中擺脫出來(lái)，轉(zhuǎn)向美育性質(zhì)的素質(zhì)教育。另一方面，經(jīng)過(guò)30多年的努力，我國(guó)高等書(shū)法教育完成了從專(zhuān)科、本科、碩士研究生、博士研究生、博士后等系統(tǒng)的教育層次和結(jié)構(gòu)，并逐步走上規(guī)范化、專(zhuān)業(yè)化和學(xué)術(shù)化的道路。但在推進(jìn)高校書(shū)法素質(zhì)教育方面，顯得不足。素質(zhì)教育不同于專(zhuān)業(yè)教育，需要進(jìn)行專(zhuān)門(mén)探討，在培養(yǎng)機(jī)制、目標(biāo)方面更加明確、切實(shí)。
（二）提高書(shū)法水平
國(guó)家教委早已明確規(guī)定書(shū)法課為中小學(xué)的二級(jí)課程，應(yīng)受到與體、音、美等課同等對(duì)待。中小學(xué)練毛筆字（一些地方作為地方課程），這是學(xué)生的起步階段。若缺乏連續(xù)性，之前數(shù)年所學(xué)難免荒廢。2010年6月，本人在學(xué)校三個(gè)不同專(zhuān)業(yè)的文科班調(diào)查發(fā)現(xiàn)，95%以上的學(xué)生中小學(xué)練過(guò)毛筆字，5%的還參加了特長(zhǎng)班，但堅(jiān)持下來(lái)的不多，幾乎都前功盡棄。藝術(shù)興趣的培養(yǎng)需要契機(jī)，若到了各方面走向成熟的大學(xué)階段書(shū)法卻尚未入門(mén)，那么學(xué)生今后就很難再與書(shū)法結(jié)緣，達(dá)到較高境界。書(shū)法教學(xué)中要革新教學(xué)手段。如傳統(tǒng)教學(xué)中，寫(xiě)字技法演示有較大局限性，直觀效果欠明顯，不便于大課堂教學(xué)。運(yùn)用多媒體技術(shù)則能解決諸多難題，如通過(guò)定格、放大、慢放、循環(huán)播放等形式突出重點(diǎn)，使學(xué)生觀察細(xì)致入微。提升書(shū)法水平是長(zhǎng)期的過(guò)程。大學(xué)書(shū)法教育一方面要訓(xùn)練學(xué)生技能，同時(shí)，要進(jìn)行理論培養(yǎng)，通過(guò)開(kāi)設(shè)名家講座等方式提高鑒賞水平，準(zhǔn)確把握“師碑”與“師帖”、繼承與發(fā)展的關(guān)系。
（三）延伸培養(yǎng)目標(biāo)
高校的素質(zhì)教育，區(qū)別于單純的專(zhuān)業(yè)教育理念，它注重于加強(qiáng)全方位綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。而書(shū)法作為中華民族特有的一種藝術(shù)門(mén)類(lèi)，她既蘊(yùn)涵了豐富的人文內(nèi)涵和審美內(nèi)質(zhì)，還兼具有極強(qiáng)的美育、智育和德育功能，從而，突出了書(shū)法教育在高校素質(zhì)教育中不容忽視的地位。
1.高校書(shū)法教育是美育的范疇美育向來(lái)歸類(lèi)于人文教育范疇，它的目標(biāo)是發(fā)展完美的人性，培養(yǎng)人文素養(yǎng)，在高校素質(zhì)教育中的有著其他教育學(xué)科不可替代的作用。書(shū)法藝術(shù)在我國(guó)最為普及，她已成了具有特殊地位和意義的一門(mén)藝術(shù)。它等同于美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈藝術(shù)，是對(duì)生活中的美和對(duì)客觀事物美的高度藝術(shù)概括與抽象，同時(shí)也是書(shū)家內(nèi)在感情的表達(dá)和抒發(fā)，具有其廣泛的、深刻的審美意義。在高校書(shū)法教學(xué)中，對(duì)部分書(shū)法作品進(jìn)行美的深入剖析，一是讓學(xué)生懂得什么樣的線條和空間結(jié)構(gòu)是美的，二是讓學(xué)生懂得美在何處，三是讓學(xué)生懂得如何通過(guò)書(shū)寫(xiě)創(chuàng)造美的意境等欣賞的基本常識(shí)，以便學(xué)會(huì)分辨出各種美感的類(lèi)型。這種突出藝術(shù)欣賞、鑒賞的教學(xué)方法，增加大學(xué)生的知識(shí)面，提升了大學(xué)生在藝術(shù)欣賞的過(guò)程中的美的感受力、想象力、分辨力和創(chuàng)造力。
2.高校書(shū)法教育有利于塑造大學(xué)生的人格精神
大學(xué)生的人格教育歸類(lèi)于高校思想政治教育的范疇。高校素質(zhì)教育的重要職責(zé)就是塑造和培養(yǎng)大學(xué)生健全的人格和良好的道德。中國(guó)書(shū)法一向以漢字為表現(xiàn)對(duì)象，用毛筆作為表現(xiàn)工具的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)，是中國(guó)特有的文化現(xiàn)象。用其獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)形式，再現(xiàn)了中國(guó)璀璨文明的歷史嬗變過(guò)程。我們?cè)谧穼v代書(shū)家墨跡中，感悟和體會(huì)到他們的人格魅力，領(lǐng)略到中國(guó)許多傳統(tǒng)文化的精髓。通過(guò)我校近十年書(shū)法教育的教學(xué)實(shí)踐證明，書(shū)法教育具有提高人格修養(yǎng)的巨大潛力。通過(guò)書(shū)法教育達(dá)到凈化大學(xué)生的心靈、塑造健全的人格。這種潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的高校書(shū)法教育，已成為大學(xué)生思想政治教育補(bǔ)充的重要方式。
3.高校書(shū)法教育提升了學(xué)生的綜合修養(yǎng)
一是通過(guò)書(shū)法教學(xué)，增加在校大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)門(mén)類(lèi)的了解。重點(diǎn)推薦和介紹在中國(guó)書(shū)法史上，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印的名流文人，如宋代的蘇軾，元代的趙孟順，明代的唐寅、文微明、董其昌，清代的鄭板橋、金農(nóng)，近代的吳昌碩、齊白石等藝術(shù)家。除詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印之外，書(shū)法還和音樂(lè)、舞蹈、建筑有著密不可分、千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。目前，我校書(shū)法教師通過(guò)多年積累，總結(jié)出適合我校的教學(xué)方法，根據(jù)年級(jí)不同，側(cè)重點(diǎn)也有所不同史，讓書(shū)法教學(xué)成為有聲有色、視野廣闊的藝術(shù)課堂。二是通過(guò)書(shū)法教學(xué)，增進(jìn)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)儒家、道家哲學(xué)思想的了解。中國(guó)書(shū)法之所以成為代表中國(guó)文化的一種文化符號(hào)，是以其深厚的古代哲學(xué)思想和獨(dú)特的文化氣質(zhì)為基礎(chǔ)的。她既體現(xiàn)了道家“陰陽(yáng)”對(duì)立統(tǒng)一的辯證思想，又體現(xiàn)了儒家“中和”的審美思想。在的書(shū)法教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，教師通過(guò)對(duì)書(shū)法名家的生平介紹、創(chuàng)作的內(nèi)心世界剖析以及藝術(shù)風(fēng)格、書(shū)法原理的解讀，引導(dǎo)學(xué)生從中學(xué)習(xí)到許多書(shū)本上難以獲得的知識(shí)和情感體驗(yàn)，從而了解到的傳統(tǒng)儒家、道家的哲學(xué)思想。
二、高校書(shū)法教育改革中實(shí)施的具體舉措
1.準(zhǔn)確定位，自編高校書(shū)法教材
普通高校開(kāi)設(shè)書(shū)法教學(xué)時(shí)間短，沒(méi)有美院或藝術(shù)院校在書(shū)法教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)積淀。在教學(xué)條件、課程定位、培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)方法與手段等方面還有較大的差距，沒(méi)有材，我樣在書(shū)法教學(xué)上針對(duì)生源藝術(shù)素質(zhì)的薄弱環(huán)節(jié)，自編書(shū)法教學(xué)的課程，因材施教。書(shū)法教材一是要體現(xiàn)書(shū)法課程的文化內(nèi)涵，要突出弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主題、價(jià)值和意義，樹(shù)立一個(gè)寫(xiě)好漢字是作為大學(xué)生的基本要求理念。二是要增加書(shū)法課程中的德育內(nèi)容，達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的熏陶效果。三是應(yīng)注重培養(yǎng)普通大學(xué)生的日常書(shū)寫(xiě)規(guī)范和一般創(chuàng)作實(shí)踐能力，要求學(xué)生在書(shū)法臨摹與創(chuàng)作中增強(qiáng)主體和創(chuàng)新意識(shí)感。
2.分院系實(shí)施多層面化書(shū)法教學(xué)
一是書(shū)法教學(xué)按文科、理科、工科的不同而有所側(cè)重。比如對(duì)于工科背景的院系學(xué)生，在篆刻技巧方面可進(jìn)行專(zhuān)題強(qiáng)化訓(xùn)練，力求將篆刻的技法與數(shù)控等刻字藝術(shù)有機(jī)結(jié)合，真正達(dá)到素質(zhì)教育與技術(shù)教育的有機(jī)融合；對(duì)于廣告專(zhuān)業(yè)大類(lèi)的藝術(shù)類(lèi)學(xué)生，側(cè)重加強(qiáng)楷書(shū)、篆書(shū)的線條等技法訓(xùn)練，對(duì)其以后從事的廣告專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)會(huì)有所借鑒的作用。二是書(shū)法教學(xué)手段多媒體化的應(yīng)用。由于高?，F(xiàn)代教育技術(shù)的廣為普及，書(shū)法教學(xué)多媒體手段的應(yīng)一是擴(kuò)大學(xué)生的藝術(shù)視野，提高藝術(shù)鑒賞能力。二是利用電腦多媒體技術(shù)制作教學(xué)課件，用投影儀來(lái)進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生更直觀觀看書(shū)法名家的技法教學(xué)錄像和光盤(pán)，增加了藝術(shù)直觀印象，豐富了視覺(jué)，也提高了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。三是加大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。書(shū)法任課老師要不定期安排學(xué)生走上社會(huì)，有組織有選擇訪碑游學(xué)、實(shí)地考察和學(xué)習(xí),利用本校書(shū)法名師的影響，加大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)以激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法的熱情。
3.在書(shū)法實(shí)踐教學(xué)中建立教師與大學(xué)生一對(duì)一的輔導(dǎo)機(jī)制中國(guó)書(shū)法最具有人文學(xué)科所特有的精神意識(shí)品質(zhì)。前人留下的許多極品精品很難理解，需要通過(guò)一對(duì)一對(duì)話交流牽手形式輔導(dǎo)，以解決對(duì)書(shū)法作品理解。比如，一時(shí)一地的環(huán)境因素、藝術(shù)家獨(dú)特的個(gè)性因素，每一幅書(shū)法作品的背景等等，都延伸著對(duì)廣闊的歷史和文化時(shí)空的理解。書(shū)法教師在書(shū)法教學(xué)實(shí)踐中如何正確地闡釋書(shū)法就成為了一個(gè)關(guān)鍵所在。這就需要從一對(duì)一的輔導(dǎo)機(jī)制建構(gòu)入手，把握書(shū)法教學(xué)的意義和作用。
4.構(gòu)筑高校書(shū)法教育的平臺(tái)，提高書(shū)法教學(xué)水平
1功利訴求成為中小學(xué)書(shū)法美術(shù)教育的主導(dǎo)動(dòng)力
（1）學(xué)校將書(shū)法美術(shù)教育作為打造“特色”、提高升學(xué)率的工具。對(duì)于學(xué)校教育質(zhì)量的評(píng)價(jià)仍然是將分?jǐn)?shù)和升學(xué)率作為主要標(biāo)準(zhǔn)。近年來(lái)，隨著學(xué)校間競(jìng)爭(zhēng)加劇，辦學(xué)出“特色”成為許多學(xué)校吸引生源的思路之一，不少學(xué)校著力強(qiáng)化書(shū)法美術(shù)教育的地位。為了在競(jìng)爭(zhēng)中取勝，在保證常規(guī)教學(xué)質(zhì)量的同時(shí)，大力打造書(shū)法美術(shù)教育這一差異性的競(jìng)爭(zhēng)亮點(diǎn)。隨著藝術(shù)高校招生數(shù)量逐步擴(kuò)大，許多高中學(xué)校將其作為提高升學(xué)率的捷徑。眾多文化課不佳的高中生專(zhuān)攻美術(shù)，他們的升學(xué)率在很大程度上提升了學(xué)校的總體升學(xué)率。從客觀角度而言，這一現(xiàn)象反映了我國(guó)從高中到高等教育階段藝術(shù)教育的總體發(fā)展和提高，但是從動(dòng)機(jī)的本質(zhì)而言，這種發(fā)展和提高卻與提高升學(xué)率這一功利性的辦學(xué)理念直接相關(guān)，這又違背了書(shū)法美術(shù)教育的最初宗旨。（2）家長(zhǎng)將書(shū)法美術(shù)教育作為培養(yǎng)“特長(zhǎng)”的途徑。相當(dāng)多的家長(zhǎng)支持孩子學(xué)習(xí)書(shū)法美術(shù)，目的主要是發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)孩子的特長(zhǎng)，以便升學(xué)時(shí)能夠享受到加分的政策。加分政策主要側(cè)重于體育、科技等方面的特長(zhǎng)項(xiàng)目，對(duì)于書(shū)法美術(shù)的加分尚不明確。即便如此，許多家長(zhǎng)認(rèn)為，孩子在書(shū)法美術(shù)方面的特長(zhǎng)仍可增加升學(xué)的“砝碼”。事實(shí)上，某些中學(xué)也確實(shí)正在執(zhí)行針對(duì)藝術(shù)特長(zhǎng)生的優(yōu)惠“土政策”，在文化課程成績(jī)相同的基礎(chǔ)上優(yōu)先錄取藝術(shù)特長(zhǎng)生。這在客觀上刺激了家長(zhǎng)們培養(yǎng)孩子書(shū)法美術(shù)特長(zhǎng)的熱情。這必然使得家長(zhǎng)對(duì)孩子書(shū)法美術(shù)教育的投入停留于盲目和跟風(fēng)狀態(tài)，也難以發(fā)揮家庭在審美教育方面的有效作用。（3）社會(huì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)將書(shū)法美術(shù)教育作為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益的手段。教育需求的多樣化為社會(huì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)提供了廣闊的生存空間，書(shū)法美術(shù)教育需求也成為社會(huì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的利益增長(zhǎng)點(diǎn)。培訓(xùn)機(jī)構(gòu)一次性投入成本是固定的，招生數(shù)量越多，授課時(shí)間越長(zhǎng)，邊際成本越低，經(jīng)濟(jì)收益越高。因此，培訓(xùn)機(jī)構(gòu)往往隨意擴(kuò)大班的容量，延長(zhǎng)授課時(shí)間。書(shū)法美術(shù)教育的特性決定了在教學(xué)過(guò)程中必須充分尊重受教育者的個(gè)性特點(diǎn)、氣質(zhì)特征以及理解能力等諸多個(gè)體因素，采用一對(duì)一式的單獨(dú)充分交流是取得良好教育效果的保障。但是在社會(huì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，“小班授課”只是招生噱頭，實(shí)際班內(nèi)學(xué)生人數(shù)少則20人，多則40～50人，教學(xué)效果最小化而經(jīng)濟(jì)收益最大化。導(dǎo)致以上種種功利目的主導(dǎo)書(shū)法美術(shù)教育的深層原因，正是實(shí)用主義的教育觀。許多學(xué)者將審美教育視為促進(jìn)智力發(fā)展的途徑，為學(xué)生成才服務(wù)的簡(jiǎn)單工具，其自身沒(méi)有獨(dú)立價(jià)值。而所謂的“成才”其實(shí)就是智商水平的提高和對(duì)科學(xué)技術(shù)知識(shí)的深入習(xí)得。在這種觀念中，書(shū)法美術(shù)教育的目的是協(xié)調(diào)平衡非智力因素和智力因素的關(guān)系，最終目的仍然是促進(jìn)智力、提高智商，進(jìn)而提高學(xué)業(yè)成績(jī)。許多教育工作者和學(xué)生家長(zhǎng)也正是從這個(gè)角度出發(fā)積極向青少年提供書(shū)法美術(shù)教育的環(huán)境和機(jī)會(huì)，其目的是在緊張枯燥的文化課程學(xué)習(xí)之中舒緩情緒、調(diào)節(jié)身心，從而以更加飽滿、輕松的精神狀態(tài)迎接更加緊張枯燥的學(xué)習(xí)和考試。在這種觀念的支配下，書(shū)法美術(shù)審美教育超越現(xiàn)實(shí)功利性的精神內(nèi)核被抽空了，不僅喪失了自身獨(dú)立的價(jià)值，而且已經(jīng)淪為智力發(fā)展和成績(jī)提高的奴仆。以書(shū)法美術(shù)教育為代表的審美教育，根本目的是促進(jìn)人的全面發(fā)展，彌補(bǔ)現(xiàn)代社會(huì)造成的各種人性危機(jī)和心靈問(wèn)題。席勒在《美育書(shū)簡(jiǎn)》中把審美教育視為人性完善的途徑。審美能夠彌合人性的分裂，使人成為完整和自由的人。席勒的美育理論是批判應(yīng)試教育的思想武器，在思想實(shí)質(zhì)上與素質(zhì)教育理念和人的全面發(fā)展理念相一致。因此，樹(shù)立正確的人的全面發(fā)展的觀念，形成符合審美本性的美育共識(shí)，就成為矯正實(shí)用主義書(shū)法美術(shù)教育的關(guān)鍵之一。
2開(kāi)展書(shū)法美術(shù)教育的方法和手段
粗鄙單一在書(shū)法美術(shù)教育活動(dòng)中，普遍存在將“藝術(shù)”和“文化”割裂的現(xiàn)象，重藝術(shù)技能而輕文化價(jià)值。藝術(shù)和審美都屬于廣義文化范疇，是觀念性和物質(zhì)性、思想性和技藝性、感性和理性的結(jié)合，其中滲透了密集的事實(shí)判斷、價(jià)值判斷和情感判斷。但是在中小學(xué)的書(shū)法美術(shù)教育活動(dòng)中，普遍存在著抽空思想性和價(jià)值性的傾向，文化基因進(jìn)行過(guò)濾，而將技法與意境割裂，其結(jié)果是片面強(qiáng)調(diào)書(shū)法美術(shù)的技能，而忽視了更加深厚的文化積淀。在書(shū)法美術(shù)教育實(shí)施中，也存在著注重灌輸，輕視啟發(fā)與體驗(yàn)的現(xiàn)象。由于對(duì)藝術(shù)技能的片面強(qiáng)調(diào)，教師往往較多地使用單向灌輸?shù)慕虒W(xué)方法，對(duì)于需要記憶和練習(xí)的技能型知識(shí)強(qiáng)調(diào)較多，而缺乏耐心的啟發(fā)和引導(dǎo)。體驗(yàn)是激發(fā)學(xué)生審美興趣的重要途徑，甚至決定著審美能力的高低，但是在實(shí)際教學(xué)中，教育者往往忽視對(duì)學(xué)生形成審美體驗(yàn)的引導(dǎo)，對(duì)于審美對(duì)象的內(nèi)涵、意蘊(yùn)的挖掘不夠深入，普遍不能幫助學(xué)生形成體驗(yàn)的豐富性和深刻性。從某種角度而言，審美教育所采用的方法和手段甚至比所講授的內(nèi)容更為重要。學(xué)生對(duì)書(shū)法和美術(shù)的興趣是天然自發(fā)的，如果能夠采用既適合審美規(guī)律與目的，又契合孩子天性特點(diǎn)的教育方式，那么學(xué)生的興趣不僅可以得到鞏固和加強(qiáng)，而且還會(huì)進(jìn)一步激發(fā)他們的熱情，從而發(fā)掘并培育他們身上的天賦。但是，如果教育方式出現(xiàn)偏差，甚至采用簡(jiǎn)單、粗鄙、單一的教學(xué)方法，就會(huì)極大地削弱學(xué)生的興趣，扭曲他們對(duì)書(shū)法和美術(shù)的基本觀念。
3對(duì)流行文化缺乏有力的回應(yīng)
流行文化已經(jīng)成為社會(huì)文化格局中的重要構(gòu)成力量，借助于成熟的市場(chǎng)化運(yùn)作機(jī)制和先進(jìn)的技術(shù)手段，它們的影響力已經(jīng)滲透到了生活的方方面面。但是在現(xiàn)行的書(shū)法美術(shù)教育中，教育者們普遍忽視流行文化的挑戰(zhàn)。流行的日本漫畫(huà)、影視動(dòng)漫作品、惡搞美術(shù)、街頭涂鴉等藝術(shù)產(chǎn)品會(huì)對(duì)學(xué)生形成強(qiáng)烈的吸引力。流行文化對(duì)文化藝術(shù)經(jīng)典的顛覆和惡搞成為一種常態(tài)技法，消減了經(jīng)典藝術(shù)品的意義深度、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，能夠給文化接受者帶來(lái)新鮮刺激的消費(fèi)感受。中小學(xué)生在系統(tǒng)扎實(shí)的藝術(shù)訓(xùn)練尚未具備的情況下，往往會(huì)被種種新奇浮躁的技法所吸引；他們?cè)谌狈ωS富的審美體驗(yàn)的情況下，很容易對(duì)扁平化的消費(fèi)型審美產(chǎn)品產(chǎn)生依賴和偏好。這兩方面共同作用，使得青少年的藝術(shù)觀和審美觀在成形之初就遭到了扭曲。流行文化以平面化、娛樂(lè)性為主要特征，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益為傳播目的，其思想性、嚴(yán)肅性被大幅消減。中小學(xué)的書(shū)法美術(shù)教育應(yīng)當(dāng)用于正確面對(duì)其中負(fù)面因素的挑戰(zhàn)并做出有力回應(yīng)，這不僅能夠幫助學(xué)生增強(qiáng)文化的辨別能力，而且也有助于學(xué)生形成健康的審美觀念。
4城鄉(xiāng)地區(qū)書(shū)法美術(shù)教育水平差距擴(kuò)大
關(guān)于韓國(guó)特殊教育的起源，韓國(guó)特殊教育學(xué)界有些爭(zhēng)議。有的學(xué)者認(rèn)為1445年是韓國(guó)特殊教育的元年，這年朝鮮政府選拔10名聰慧的盲人安置在書(shū)云館里學(xué)習(xí)陰陽(yáng)風(fēng)水術(shù)。另一個(gè)不同觀點(diǎn)則認(rèn)為現(xiàn)代意義上的韓國(guó)特殊教育始于19世紀(jì)末，1894年美國(guó)傳教士霍爾女士對(duì)盲少女金鳳來(lái)進(jìn)行個(gè)別教育訓(xùn)練，并于1898年創(chuàng)辦第一所女盲校。霍爾女士還派老師到中國(guó)學(xué)習(xí)聾教育方法，1909年創(chuàng)辦韓國(guó)第一所聾校。韓國(guó)特殊教育最初在美國(guó)傳教士的努力下，學(xué)習(xí)參照歐美和中國(guó)先進(jìn)的特殊教育方法。日殖民時(shí)期日本對(duì)韓國(guó)實(shí)施殖民化教育，特殊教育也不例外。1913年朝鮮總統(tǒng)府在濟(jì)生院設(shè)置盲啞部，教育盲人和聾人。濟(jì)生院是韓國(guó)第一個(gè)公立特殊教育機(jī)構(gòu)，日殖民時(shí)期即使有公立特殊教育機(jī)構(gòu)，韓國(guó)殘疾人也極少受益。根據(jù)記載1916年盲啞部學(xué)生共有62人，其中韓國(guó)學(xué)生只有8人，但濟(jì)生院盲啞部的師生，為韓國(guó)特殊教育發(fā)展起到積極的作用。1935年李昌浩牧師在平壤設(shè)立光明盲啞學(xué)校，是韓國(guó)人創(chuàng)辦的第一所特殊教育學(xué)校。日殖民時(shí)期韓國(guó)特殊教育學(xué)校屈指可數(shù)，殘疾人受教育機(jī)會(huì)也十分渺茫，特殊教育在艱難中求發(fā)展。
21949年頒布的《教育法》首次要求地方政府設(shè)立特殊教育學(xué)校
二戰(zhàn)后的韓國(guó)百業(yè)待興，李承晚政府要建立民主社會(huì)制度，1948年頒布憲法，1949年頒布《教育法》。《教育法》中提出特殊教育學(xué)校的教育對(duì)象、教育內(nèi)容以及教育水平，還規(guī)定各道要設(shè)立一個(gè)以上特殊教育學(xué)校。但50年代由于朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)，只在濟(jì)州島和釜山增設(shè)公立特殊教育學(xué)校，到了60年代韓國(guó)雖然政局穩(wěn)定，但政府把經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為國(guó)家第一大政策，教育的重點(diǎn)在初等教育和掃盲教育，特殊教育未成為國(guó)家和地方政府關(guān)心的話題。雖然《憲法》和《教育法》都賦予身心障礙者教育權(quán)利，但沒(méi)有具體的措施及促進(jìn)政策，韓國(guó)公共特殊教育發(fā)展緩慢。而民間宗教人士熱衷于特殊教育，陸續(xù)創(chuàng)辦私立特殊教育學(xué)校。僅60年代新增設(shè)的私立特殊教育學(xué)校有14所，而新增的公立特殊教育學(xué)校只有2所?？梢哉f(shuō)20世紀(jì)五六十年代，私立特殊教育學(xué)校承擔(dān)了韓國(guó)特殊教育的重?fù)?dān)。
31977年頒布的《特殊教育振興法》標(biāo)志著韓國(guó)特殊教育進(jìn)入國(guó)家化時(shí)代
20世紀(jì)70年代隨著經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和國(guó)力的增強(qiáng)，韓國(guó)政府開(kāi)始關(guān)注特殊教育。以1971年在大邱市的普通學(xué)校設(shè)置特殊班為契機(jī)，韓國(guó)政府逐漸擴(kuò)大公共特殊教育。而1977年頒布的《特殊教育振興法》則可視為韓國(guó)特殊教育從民間力量為主轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)家政府職責(zé)為主的重要標(biāo)志。在特殊教育學(xué)界的大力推動(dòng)下韓國(guó)政府1977年12月頒布《特殊教育振興法》，1978年頒布其施行令和施行規(guī)則。之后多次修訂，其中1994年的修訂最為全面。
3．1《特殊教育振興法》強(qiáng)調(diào)國(guó)家和地方政府的職責(zé)
《特殊教育振興法》全文共有16條，其宗旨是保障身心障礙者的教育權(quán)益。提出特殊教育的目的在于對(duì)特殊教育對(duì)象提供生活所需的知識(shí)和技能，使之成為對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人。特殊教育對(duì)象包括視覺(jué)障礙、聽(tīng)覺(jué)障礙、精神遲緩、肢體障礙、情緒障礙、言語(yǔ)障礙以及其他身心障礙者。在義務(wù)特殊教育方面對(duì)國(guó)公立和私立特殊教育學(xué)校有所區(qū)別，國(guó)公立特殊教育學(xué)校實(shí)施小學(xué)階段義務(wù)教育，幼兒園、初中和高中階段實(shí)施無(wú)償教育*。而私立特殊教育學(xué)校僅對(duì)小學(xué)階段實(shí)施無(wú)償教育，這也成為《特殊教育振興法》頒布后備受爭(zhēng)議的一個(gè)條文?！短厥饨逃衽d法》中明確要求國(guó)家和地方政府采取措施振興特殊教育。在施行令中具體規(guī)定，文教部設(shè)置特殊教育審議會(huì)，審議特殊教育振興相關(guān)的重要政策，由文教部的副部長(zhǎng)擔(dān)任，由15－20名成員組成。施行規(guī)則還要求各市、道設(shè)置特殊教育對(duì)象鑒定委員會(huì)，主要負(fù)責(zé)鑒定身心障礙程度以及教育安置。除了頒布專(zhuān)門(mén)的特殊教育法律外，韓國(guó)政府出臺(tái)專(zhuān)門(mén)政策振興特殊教育?！短厥饨逃衽d法》出臺(tái)后的十年韓國(guó)特殊教育取得了三方面可喜的成果。(1)出臺(tái)國(guó)家層面的特殊教育振興計(jì)劃。第四次經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)5年計(jì)劃(1977－1981年)中專(zhuān)門(mén)提出強(qiáng)化特殊兒童教育的計(jì)劃，這個(gè)計(jì)劃是真正從國(guó)家層面擬定的特殊教育振興計(jì)劃。計(jì)劃中提出在未設(shè)置特殊教育學(xué)校的市郡，新增設(shè)特殊教育學(xué)?；蛱厥獍唷榫徑馑搅⑻厥饨逃龑W(xué)校的運(yùn)營(yíng)困難，逐漸擴(kuò)大政府財(cái)政補(bǔ)助。(2)大力發(fā)展特殊班，擴(kuò)大身心障礙學(xué)生公共教育機(jī)會(huì)。韓國(guó)政府主要通過(guò)大幅度增設(shè)普通學(xué)校特殊班，發(fā)展公共特殊教育。1971年韓國(guó)只有1個(gè)特殊班，到1976年增加至350個(gè)，1986年猛增至2260個(gè)。80年代隨著特殊班數(shù)量的增多，60%以上的身心障礙兒童在特殊班接受公共特殊教育。(3)修訂《特殊教育振興法》，促使國(guó)公立和私立特殊教育學(xué)校學(xué)生享有相同權(quán)益。根據(jù)《特殊教育振興法》的規(guī)定，私立特殊教育學(xué)校在校生只能享受小學(xué)階段的無(wú)償教育。民眾和學(xué)者對(duì)此深感不滿，要求修訂相關(guān)內(nèi)容。1987年對(duì)《特殊教育振興法》中的義務(wù)教育相關(guān)條文進(jìn)行修訂，至此無(wú)論就讀國(guó)公立特殊教育學(xué)校還是私立特殊教育學(xué)校都能接受無(wú)償特殊教育。
3．2全面修訂《特殊教育振興法》強(qiáng)調(diào)“適當(dāng)而均等”的特殊教育
在《特殊教育振興法》的推動(dòng)下，韓國(guó)政府大幅度擴(kuò)大了障礙學(xué)生的公共教育機(jī)會(huì)，但也出現(xiàn)特殊教育發(fā)展不均衡和質(zhì)量不樂(lè)觀的現(xiàn)象。中重度障礙兒童入學(xué)率不高，特殊教育學(xué)校和特殊班過(guò)于集中在小學(xué)和初中階段，學(xué)前、高中和大學(xué)階段特殊教育發(fā)展不理想。1994年全面修訂的《特殊教育振興法》以提供適當(dāng)而均等的特殊教育為目的，促進(jìn)特殊教育均衡發(fā)展，還首次提出個(gè)別化教育計(jì)劃和融合教育的具體規(guī)定，使特殊教育從重?cái)?shù)量向重質(zhì)量發(fā)展。1994年的修訂雖然延續(xù)《特殊教育振興法》的名稱，但其目的及具體內(nèi)容發(fā)生較大變化。全面修訂的《特殊教育振興法》最大的亮點(diǎn)在于五個(gè)方面。(1)特殊教育概念的變化。1977年的《特殊教育振興法》中的特殊教育是狹義概念，認(rèn)為特殊教育是“采用盲文、手勢(shì)語(yǔ)和身體輔具進(jìn)行的教育”。1994年重新定義特殊教育，強(qiáng)調(diào)特殊教育要采用適合特殊教育對(duì)象特性的課程、教育方法和教育媒體，實(shí)施學(xué)科教育、治療教育、職業(yè)教育。(2)義務(wù)特殊教育范圍的擴(kuò)大。義務(wù)特殊教育的范圍從小學(xué)擴(kuò)大到初中階段，幼兒園和高中階段實(shí)施無(wú)償特殊教育。(3)規(guī)定特殊教育對(duì)象的鑒定及安置流程。障礙類(lèi)型在原有的視覺(jué)障礙、聽(tīng)覺(jué)障礙、精神遲緩、肢體障礙、情緒障礙、言語(yǔ)障礙等其他身心障礙基礎(chǔ)上，增加學(xué)習(xí)障礙，并將自閉癥納入情緒障礙。但并不是具有上述障礙就是特殊教育對(duì)象，特殊教育對(duì)象是因這些障礙，被鑒定為需要特殊教育的人。修訂法中規(guī)定特殊教育對(duì)象的鑒定及安置流程，高中以下的特殊教育對(duì)象由教育監(jiān)根據(jù)審查委員會(huì)的審議進(jìn)行鑒定，并指定適合的安置學(xué)校。教育安置綜合考慮特殊教育對(duì)象的障礙程度、能力及居住地，并參考監(jiān)護(hù)人的意見(jiàn)。(4)特殊教育形式的多樣化。1994年修訂中提出多樣化的特殊教育形式，包括巡回教育、融合教育*、個(gè)別化教育、治療教育。首次在法律條文中提出融合教育概念，“特殊教育對(duì)象在普通學(xué)校就讀或者特殊教育機(jī)構(gòu)的在校生參與部分普通學(xué)校課程稱為融合教育”。為了有效落實(shí)個(gè)別化教育，還要求為每個(gè)特殊教育對(duì)象擬定個(gè)別化教育計(jì)劃。這是第一次以法律用語(yǔ)規(guī)定個(gè)別化教育計(jì)劃的擬訂和實(shí)施。(5)保障特殊教育對(duì)象及監(jiān)護(hù)人的權(quán)力。在修訂法第25條專(zhuān)門(mén)規(guī)定特殊教育對(duì)象及監(jiān)護(hù)人的權(quán)力。特殊教育對(duì)象及監(jiān)護(hù)人對(duì)鑒定和教育安置有異議，可以向?qū)彶槲瘑T會(huì)提出再審申請(qǐng)，而審查委員會(huì)在接到申請(qǐng)30天內(nèi)把重審結(jié)果通報(bào)申請(qǐng)人。1994年全面修訂《特殊教育振興法》后，韓國(guó)政府通過(guò)兩次專(zhuān)門(mén)的“特殊教育5年發(fā)展計(jì)劃”，提升特殊教育質(zhì)量。韓國(guó)政府首先通過(guò)加強(qiáng)特教師資培養(yǎng)體系，提高特殊教育教師專(zhuān)業(yè)化水平。為改善融合教育質(zhì)量在普通學(xué)校教師培訓(xùn)中開(kāi)設(shè)特殊教育相關(guān)課程，2007年該比率達(dá)到79．9%。除外還逐年增加特殊教育財(cái)政預(yù)算，改善特殊教育辦學(xué)條件。特殊教育財(cái)政預(yù)算1998年占教育預(yù)算1．9%，2007年計(jì)劃提高到3%以上，實(shí)際完成情況各地區(qū)不均衡，如釜山增加到2．7%，仁川增加到4．4%。為解決學(xué)前特殊教育和高等特殊教育發(fā)展滯后的問(wèn)題，1998年至2007年之間逐漸擴(kuò)大身心障礙者早期教育和高等教育機(jī)會(huì)。普通幼兒園特殊班數(shù)量從5個(gè)增加至1414個(gè)。招收身心障礙學(xué)生的大學(xué)也從1996年的20所增加到80所。
42007年頒布的《特殊教育法》開(kāi)啟“融合、生涯、支援”為核心的韓國(guó)特殊教育時(shí)代
進(jìn)入21世紀(jì)隨著韓國(guó)特殊教育理念和思想的革新，特別是身心障礙者及其監(jiān)護(hù)人權(quán)益意識(shí)增強(qiáng)，頒布30年的《特殊教育振興法》面臨新的挑戰(zhàn)?！短厥饨逃衽d法》主要涉及初、中等特殊教育，在障礙嬰幼兒早期教育、障礙者高等教育和成人教育極少涉及。學(xué)者和家長(zhǎng)認(rèn)為《特殊教育振興法》不夠具體明確，不能有效保障身心障礙者的權(quán)益。2007年韓國(guó)政府廢止《特殊教育振興法》，頒布新的《特殊教育法》＊＊?！短厥饨逃ā钒秧n國(guó)特殊教育引向促進(jìn)融合、關(guān)注生涯、提供支援的特殊教育時(shí)代?！短厥饨逃ā饭灿?8條129項(xiàng)條文，比1994年多10條55項(xiàng)，條文更加具體，具有可操作性。
4．1重新定義“融合教育”概念
1994年的《特殊教育振興法》把特殊教育學(xué)校學(xué)生部分參與普通學(xué)校課程也納入融合教育范疇，在《特殊教育法》中重新定義融合教育，提出融合教育是“不受障礙類(lèi)型和程度限制，特殊教育對(duì)象在普通學(xué)校與同齡人一起接受滿足個(gè)別教育需求的適當(dāng)?shù)慕逃?rdquo;。從此新定義下的融合教育迅速發(fā)展，成為韓國(guó)特殊教育主流。根據(jù)2012年特殊教育年度報(bào)告書(shū)，6707所普通學(xué)校設(shè)有14562個(gè)全日制融合班級(jí)，實(shí)施完全融合教育。1994年以前特殊班以分離式教育為主，1994年《特殊教育振興法》修訂之后逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椴糠謺r(shí)間融合教育，2007年以后大部分特殊班采用部分時(shí)間融合教育。為了保證融合教育質(zhì)量，在《特殊教育法》及其施行令中具體規(guī)定融合教育支援措施。有障礙學(xué)生的普通學(xué)校即使沒(méi)有特殊班，學(xué)校也應(yīng)為障礙學(xué)生擬定融合教育計(jì)劃，本地區(qū)的特殊教育支援中心為普通學(xué)校融合教育提供巡回服務(wù)，要保證每個(gè)學(xué)生每學(xué)年150課時(shí)。
4．2提出貫穿身心障礙者生涯的特殊教育體系
《特殊教育法》共有6章，其中第四章主要闡述嬰幼兒、初、中等特殊教育，第五章則重點(diǎn)闡述障礙者高等教育和終身教育，這為韓國(guó)身心障礙者生涯教育體系奠定法律基礎(chǔ)。身心障礙者義務(wù)特殊教育范圍擴(kuò)大到15年(3－17歲)，實(shí)施幼兒園到高中階段特殊義務(wù)教育，對(duì)未滿3歲障礙嬰兒和特殊教育學(xué)校專(zhuān)攻科階段學(xué)生提供免費(fèi)教育。為促進(jìn)身心障礙者的高等教育和終身教育，《特殊教育法》專(zhuān)門(mén)用6個(gè)條文規(guī)定相應(yīng)內(nèi)容，要求大學(xué)應(yīng)設(shè)置特別支援委員會(huì)專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)障礙大學(xué)生相關(guān)事宜，為障礙大學(xué)生提供人力支援和輔具支援。21世紀(jì)終身教育備受韓國(guó)民眾的關(guān)注，為了促進(jìn)身心障礙者終身教育，《特殊教育法》規(guī)定開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的障礙者終身教育課程，擴(kuò)大障礙者終身教育機(jī)會(huì)。
4．3為“特殊教育支援中心”的有效推行提供法律保障
在第二次特殊教育發(fā)展綜合計(jì)劃(2003－2007年)中，曾規(guī)劃推廣特殊教育支援中心，支援安置在家庭、醫(yī)院以及普通班級(jí)的特殊教育對(duì)象，但因沒(méi)有法律依據(jù)，沒(méi)有得到實(shí)質(zhì)性發(fā)展?！短厥庹呓逃ā分忻鞔_要求設(shè)置特殊教育支援中心，其主要任務(wù)是早期發(fā)現(xiàn)、診斷評(píng)估、信息管理、特殊教育研修、支援學(xué)習(xí)教學(xué)活動(dòng)、支援特殊教育相關(guān)服務(wù)、巡回教育等。1994年《特殊教育振興法》中提出治療教育，在《特殊教育法》中轉(zhuǎn)變?yōu)橹委熤г?，作為特殊教育相關(guān)服務(wù)的一種。從此治療教育從教育活動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)橛袑?zhuān)門(mén)治療師提供的治療支援。在之后頒布的施行令再次強(qiáng)調(diào)治療支援包括物理治療、作業(yè)治療、言語(yǔ)治療、聽(tīng)力治療、心理行為治療等，治療支援的提供者應(yīng)獲得“醫(yī)療技師法”或“資格基本法”規(guī)定的國(guó)家認(rèn)可資格證。特殊教育對(duì)象需要治療支援，但特殊教育學(xué)校和特殊教育支援中心無(wú)法提供時(shí)，教育長(zhǎng)或教育監(jiān)聯(lián)系障礙福利機(jī)構(gòu)提供治療支援。2008年，韓國(guó)政府頒布第三次“特殊教育發(fā)展5年計(jì)劃(2008－2012年)”，這是《特殊教育法》頒布后的第一個(gè)特殊教育發(fā)展計(jì)劃。第三次特殊教育5年計(jì)劃最大的成果是實(shí)現(xiàn)幼兒園到高中階段的義務(wù)特殊教育和障礙嬰兒以及專(zhuān)科階段學(xué)生的無(wú)償特殊教育。正在進(jìn)行中的第四次“特殊教育發(fā)展5年計(jì)劃(2013－2017年)”，其宗旨是提供能夠?qū)崿F(xiàn)夢(mèng)想和才能的適當(dāng)特殊教育，促進(jìn)障礙學(xué)生主動(dòng)參與社會(huì)。根據(jù)韓國(guó)教育部頒布的2014年特殊教育年度報(bào)告書(shū)，2014年就讀普通學(xué)校特殊班級(jí)和全日制普通班級(jí)的障礙學(xué)生共有61451人，其中就讀全日制普通班級(jí)的障礙學(xué)生占25．5%，74．5%的障礙學(xué)生在特殊班級(jí)接受部分時(shí)間融合教育。2007年以后，有了法律保障特殊教育支援中心數(shù)量持續(xù)增長(zhǎng)，到2013年韓國(guó)共有201個(gè)特殊教育支援中心，安排人員1432名，包括特殊教育教師、康復(fù)教師、治療師、輔助人員等。近幾年韓國(guó)障礙者的高等教育和終身教育也有長(zhǎng)足的發(fā)展，2014年高中畢業(yè)的障礙學(xué)生共有6991人，升學(xué)率為46．4%，其中66%的障礙學(xué)生升入專(zhuān)攻科，16%升入專(zhuān)科大學(xué)，還有18%升入本科大學(xué)。為了支援障礙大學(xué)生順利完成專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)，投入39億韓元用于輔助人員的聘用。2014年承擔(dān)障礙者終身教育課程的機(jī)構(gòu)(包括夜校、特殊教育支援中心、特殊教育學(xué)校等)共有209個(gè)，財(cái)政預(yù)算達(dá)到28億韓元。
5結(jié)語(yǔ)
——題記
近年來(lái)我國(guó)文化建設(shè)的成就有目共睹，文化藝術(shù)市場(chǎng)日益興旺，許多文化基礎(chǔ)設(shè)施及其管理運(yùn)作方式都已接近或達(dá)到了國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，老百姓的文化生活前所未有地豐富?？梢哉f(shuō)，文化藝術(shù)已經(jīng)是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)建設(shè)的重要因素。但同時(shí)我們也應(yīng)該看到，文化建設(shè)的最終目標(biāo)是要使全體中國(guó)人變得更有文化涵養(yǎng)，審美鑒賞力、創(chuàng)新的意識(shí)和創(chuàng)新的能力有較大的提高，以實(shí)現(xiàn)國(guó)家建設(shè)的良性發(fā)展。因此，文化建設(shè)的進(jìn)一步發(fā)展并不意味著要建造更多、更好的文化場(chǎng)館，而應(yīng)該是將日益成為越來(lái)越多人生活中一部分的文化藝術(shù)，達(dá)到一個(gè)思想上和精神上的高度。很顯然，實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)，必然要以藝術(shù)教育的普及和質(zhì)量的提升為先決條件。
一、文化藝術(shù)的教育性和審美性
教育作為文化深層次發(fā)展的前提，首先是由文化藝術(shù)“產(chǎn)品”在創(chuàng)造和“消費(fèi)”過(guò)程中所體現(xiàn)的教育性和審美性所決定的。與普通商品的流通和消費(fèi)方式不同，文化藝術(shù)品的“消費(fèi)”往往不是作品的簡(jiǎn)單購(gòu)買(mǎi)和使用，而是人腦的藝術(shù)鑒賞，視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的享用，是一種非物質(zhì)的、精神上的感染和經(jīng)歷。比如人們?cè)趨⒂^博物館里的青銅器、石刻、繪畫(huà)等藝術(shù)展品時(shí)僅僅就是一次欣賞的過(guò)程而已，并不形成任何實(shí)質(zhì)性的“商品交換”。我們觀看戲劇或舞蹈節(jié)目，聆聽(tīng)音樂(lè)會(huì)，目的也只是一次審美的感受，達(dá)到一種愉悅情感、陶冶性情甚至開(kāi)啟心智的精神滿足。
文化藝術(shù)作品的這種獨(dú)特的教育性“交易”方式?jīng)Q定了文化藝術(shù)“市場(chǎng)”不可能是一般概念上的商品市場(chǎng)。文化藝術(shù)品的“消費(fèi)”需求也不全在于老百姓購(gòu)買(mǎi)能力的高低或藝術(shù)品供應(yīng)量的多寡，而主要在于人民群眾所接受的文化藝術(shù)熏陶的程度和他們的教育水準(zhǔn)。這就需要通過(guò)提高人們的文化素養(yǎng)、培養(yǎng)美感、陶冶情性等多種多樣的教育手段才能逐步實(shí)現(xiàn)使大眾從生活性的初級(jí)消費(fèi)提升到文化藝術(shù)層次的“消費(fèi)”?？梢哉f(shuō)，教育是喚起文化精神“生產(chǎn)”和“消費(fèi)”的前提和根本基礎(chǔ)。學(xué)校的教學(xué)和學(xué)術(shù)性研究既可以進(jìn)一步提升文化藝術(shù)產(chǎn)品的美學(xué)價(jià)值，又可以帶來(lái)大、中、小學(xué)以及社會(huì)其他各界的“學(xué)習(xí)型”觀眾，喚起寶貴的市場(chǎng)效應(yīng)。
文化藝術(shù)的教育性和審美性決定了我們的文化建設(shè)必須立足于持久不懈地對(duì)人的耐心引導(dǎo)。這是一個(gè)持久的、逐步遞進(jìn)的過(guò)程，需要一代又一代人的積累，而不是一蹴而就的振興行為，也不是短期內(nèi)筑造起各類(lèi)不同層次的文化場(chǎng)館、創(chuàng)作推出一些文藝大作、音樂(lè)舞蹈演出、繪畫(huà)書(shū)法展覽等所能迅速成就的。過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)證明，各種形式的“文化大餐”或熱火朝天的群眾文化運(yùn)動(dòng)，雖然能夠活躍氣氛，但對(duì)提高民眾文化藝術(shù)水平的效果是十分有限的。老百姓在享受了休息娛樂(lè)以后，往往會(huì)依然故我，難以因此而成為博物館或各種專(zhuān)業(yè)藝術(shù)演出的有心觀眾。
很明顯，如果不能形成一個(gè)普及的藝術(shù)教育氛圍，也就無(wú)法建立一個(gè)有規(guī)模、有素質(zhì)的觀眾群。那么，在現(xiàn)代傳媒業(yè)的擠迫下，我們的多數(shù)文化機(jī)構(gòu)和文藝團(tuán)體就難免要面對(duì)一個(gè)市場(chǎng)日漸萎縮的窘境。其出路要么堅(jiān)守藝術(shù)的陽(yáng)春白雪而被束之高閣，要么只好放下身價(jià)去迎合“市場(chǎng)”需求，使自身降格為商業(yè)消費(fèi)場(chǎng)所。從2008年初開(kāi)始，全國(guó)的公立博物館都實(shí)現(xiàn)了免費(fèi)開(kāi)放，以充分發(fā)揮其教育功能。然而，根據(jù)各方面的報(bào)道和筆者的觀察，觀眾的增加并不像預(yù)期的那么樂(lè)觀。免費(fèi)并不就意味著更多的觀眾和教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。只有在一個(gè)普及的文化藝術(shù)教育的基礎(chǔ)上，全國(guó)的各種文化機(jī)構(gòu)才能吸引足夠量的、有品位的觀眾，進(jìn)而發(fā)揮其特殊的文化效應(yīng)。
二、文化藝術(shù)教育應(yīng)以學(xué)校為核心
筆者認(rèn)為，只有在學(xué)校教育的核心框架下，在嚴(yán)謹(jǐn)、系統(tǒng)、水平不斷遞進(jìn)的藝術(shù)教育課程中，學(xué)生和普通的民眾才能得到真正深刻的、有長(zhǎng)久效應(yīng)的藝術(shù)熏陶。有了學(xué)校教育的良好基礎(chǔ)，又在社會(huì)各種文化設(shè)施和活動(dòng)的交互作用下，普通老百姓的藝術(shù)欣賞就能逐漸變得眼光高遠(yuǎn)，具備高尚的鑒賞品位。久而久之，他們就有可能形成自我教育的興趣和習(xí)慣，就能產(chǎn)生對(duì)藝術(shù)的主動(dòng)渴求，不斷提高自身的文化素養(yǎng)。同時(shí)，正規(guī)的專(zhuān)業(yè)教育又是滋養(yǎng)藝術(shù)創(chuàng)造能力的土壤和源泉。有了學(xué)校教育給予的寬闊視野和深厚的文化修養(yǎng)，藝術(shù)家的創(chuàng)造能力就可能登峰造極，普通民眾的鑒賞水平也就能水漲船高。
因此，普及文化藝術(shù)教育必須要以學(xué)校為核心，并以學(xué)校嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼n程為中心導(dǎo)向。而且教育本身就是潛力無(wú)限的市場(chǎng)，就是源源不斷的觀眾。教育可以帶動(dòng)知識(shí)精英們深刻的研究和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)，又會(huì)有中小學(xué)等各種不同層次的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展以及家長(zhǎng)們的參與。在實(shí)現(xiàn)了遍及小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)的連貫的、系統(tǒng)性的文化藝術(shù)課堂和各種豐富多彩的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)之后，當(dāng)一代又一代人將參觀博物館、觀看文藝演出等高雅的文化藝術(shù)經(jīng)歷視同完善人生的重要組成部分之時(shí)，國(guó)家文化的大繁榮也就能水到渠成、長(zhǎng)盛不衰。
中國(guó)藝術(shù)教育的里程碑之一是由王國(guó)維和等人從德國(guó)傳入的“美育”，這對(duì)中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)教育可以說(shuō)有開(kāi)啟之功。但是，“美育”作為一項(xiàng)教育方針尚且可以，作為一門(mén)具體的教育學(xué)科，就一直陷于理論和實(shí)踐上的許多困擾，至今難有定論。為了確切“美育”的定義和內(nèi)容，幾十年來(lái)教育界一直爭(zhēng)論不休。1985年的中國(guó)第二次美育座談會(huì)認(rèn)定“美育”即“審美教育”。這樣，“美育”也就常被理解成“美學(xué)教育”，這在客觀上造成了對(duì)美學(xué)學(xué)科發(fā)展的傾斜，對(duì)藝術(shù)學(xué)學(xué)科的忽視，會(huì)在某種程度上遲滯了藝術(shù)教育的發(fā)展。
2002年教育部頒布了《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》，明確地指出藝術(shù)教育的重大意義，直接推動(dòng)了各級(jí)學(xué)校的藝術(shù)教學(xué)?？上г趪?yán)酷的高考指揮棒下和應(yīng)試教育的慣性思維中，藝術(shù)教育僅有一些量化的限定，還沒(méi)能形成一個(gè)系統(tǒng)化的體系，未能改變被邊緣化的狀況。很顯然，僅僅基于“美育”這一理想化的概念，沒(méi)有一套符合教育規(guī)律的科學(xué)方法和措施，藝術(shù)教育還是難以成功的。我們需要學(xué)習(xí)西方的經(jīng)驗(yàn)，尤其是美國(guó)實(shí)行藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)史、藝術(shù)批評(píng)和美學(xué)四學(xué)科交叉重疊的“以學(xué)科為基礎(chǔ)的藝術(shù)教育”（discipline-basedarteducation）的經(jīng)驗(yàn)，①推出一套綜合性、多層次、相互遞進(jìn)的藝術(shù)教育體系，培養(yǎng)學(xué)生欣賞藝術(shù)、理解和評(píng)判藝術(shù)，并具有良好的創(chuàng)意，而不只是掌握一些應(yīng)付考試的基本概念。
三、文化部門(mén)在藝術(shù)教育中的作為
學(xué)校是文化藝術(shù)教育的基本，但學(xué)校教育還要依靠校園以外的人力和物力資源。國(guó)外成功的藝術(shù)教育說(shuō)明：教育的課堂并不只是在學(xué)校，還應(yīng)該在劇院、音樂(lè)廳、畫(huà)廊和博物館等實(shí)踐場(chǎng)所。喜歡某一門(mén)類(lèi)藝術(shù)的人可以通過(guò)各種欣賞的機(jī)會(huì)提升和強(qiáng)化自己的藝術(shù)品位；而對(duì)某些藝術(shù)門(mén)類(lèi)不甚了解的人通過(guò)對(duì)相關(guān)藝術(shù)品的反復(fù)接觸和觀賞，也有可能會(huì)得到有益的啟發(fā)并培養(yǎng)起新的興趣和愛(ài)好。因此，各種文藝團(tuán)體和博物館等文化機(jī)構(gòu)的支持和直接介入是藝術(shù)教育普及和成功的必要條件。毫無(wú)疑問(wèn)，文化機(jī)構(gòu)工作的重心之一是要立足于教育、滿足教育的需要。
根據(jù)2007年上海美術(shù)館歷時(shí)5個(gè)月的問(wèn)卷調(diào)查，上海有76%的中小學(xué)生從來(lái)沒(méi)有進(jìn)過(guò)美術(shù)館。從我們的大學(xué)課堂里也可以輕易了解到多數(shù)學(xué)生都沒(méi)有去過(guò)博物館。就是北大、清華的學(xué)生參觀的比例也很低?？梢韵胂螅谖幕Y源極為缺乏的廣大其他地區(qū)的學(xué)生呢？中國(guó)的其他人群呢？在西方，沒(méi)有去過(guò)博物館、觀看文藝演出的人幾乎是鳳毛麟角，而且多數(shù)人是反反復(fù)復(fù)地去。中國(guó)人不去參觀恐怕主要是藝術(shù)場(chǎng)館跟他們的生活沒(méi)有關(guān)系。沒(méi)有藝術(shù)教育的基礎(chǔ)，人們走進(jìn)藝術(shù)場(chǎng)館時(shí)不太可能與展品發(fā)生多少有意義的交流或互動(dòng)，這樣也就失去了走進(jìn)藝術(shù)的必要性和意義。可以想見(jiàn)，如果沒(méi)有一個(gè)普及的藝術(shù)教育，各種藝術(shù)場(chǎng)館就只會(huì)是一個(gè)個(gè)被遺忘的角落。
一方面，目前各級(jí)學(xué)校還沒(méi)有一個(gè)能夠讓文化機(jī)構(gòu)直接聯(lián)系的部門(mén)和運(yùn)作機(jī)制，也沒(méi)有一個(gè)能夠充分地利用校外各種文化藝術(shù)資源的開(kāi)放的教育體系。雖然有許多中小學(xué)和高校為活躍校園文化，成立了一些藝術(shù)興趣小組如京劇社和舞蹈隊(duì)等團(tuán)體，但是，這樣的小范圍作業(yè)跟我們龐大的教育人口相比，只能是杯水車(chē)薪。何況這樣的活動(dòng)既沒(méi)有教育上的連續(xù)性和系統(tǒng)性，也缺乏學(xué)術(shù)上的研究性和深入性。2008年初，教育部發(fā)文開(kāi)始施行傳統(tǒng)戲曲進(jìn)課堂，但鑒于目前和將來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)學(xué)校十分有限的教學(xué)條件，如果不能獲得文化藝術(shù)部門(mén)的廣泛支持和參與，這一類(lèi)教育措施恐怕既不能解決我國(guó)文化藝術(shù)教育的欠缺，也難以普及持久。另一方面，我們的多數(shù)藝術(shù)場(chǎng)館和文藝團(tuán)體大都還沒(méi)有充分面向教育的設(shè)計(jì)和活動(dòng)安排，沒(méi)有讓各級(jí)學(xué)校和普通觀眾能夠前去參觀利用的各種正式和非正式的教育機(jī)會(huì)。許多博物館的藝術(shù)品僅僅就是有一定藝術(shù)性和專(zhuān)業(yè)性的陳列展覽而已，并無(wú)很強(qiáng)的教育性的思考和編排；文藝演出也只是以舞臺(tái)的呈現(xiàn)為限，沒(méi)有前后期的教育鋪墊和跟進(jìn)，不能走進(jìn)大、中、小學(xué)校園和各種群眾團(tuán)體，開(kāi)展各種面對(duì)學(xué)生、面對(duì)民眾的有計(jì)劃的教育活動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)更為有效、更為普及的文化藝術(shù)傳播。
現(xiàn)在許多博物館和文藝團(tuán)體都設(shè)立了教育部、科，承擔(dān)起教育組織和宣傳工作，提供一定的教育資源；文藝團(tuán)體也時(shí)有送戲到校、送戲下鄉(xiāng)的義舉；有一些藝術(shù)家還應(yīng)邀親臨各類(lèi)教育機(jī)構(gòu)，開(kāi)課開(kāi)講座，現(xiàn)身說(shuō)法?？梢哉f(shuō)，文化部門(mén)中熱心教育、并有潛力執(zhí)教的大有人在。但是，沒(méi)有一個(gè)長(zhǎng)期固定的、有完整教學(xué)大綱和計(jì)劃、有足夠資金支持的藝術(shù)教育機(jī)制，這樣的活動(dòng)只能是個(gè)例化的、一時(shí)一事的短期行為，難以使之制度化并持之以恒。我們需拿出必要的時(shí)間和資金來(lái)保證系統(tǒng)化的教育項(xiàng)目的進(jìn)行，以得益于每一位學(xué)生。
此外，各種文化產(chǎn)業(yè)，包括動(dòng)漫制作、影視廣播、報(bào)紙、雜志等企事業(yè)單位也都是藝術(shù)教育的生力軍，應(yīng)該由政府主導(dǎo)牽頭，確立他們的教育義務(wù)和要求，并制定有關(guān)的規(guī)章制度和涉及經(jīng)濟(jì)利益的獎(jiǎng)懲措施，如稅收的增加或減免等，以便創(chuàng)造條件促使他們能夠積極主動(dòng)地與學(xué)校和大眾藝術(shù)教育聯(lián)姻，騰出必要的資源給學(xué)校的人才培養(yǎng)和社會(huì)的藝術(shù)教育提供有益的服務(wù)，從而在社會(huì)的多個(gè)層面形成應(yīng)有的藝術(shù)誘導(dǎo)力和沖擊力，更有效地實(shí)現(xiàn)高雅的藝術(shù)傳播和潛移默化的文化影響。
四、教育與文化部門(mén)的雙重領(lǐng)導(dǎo)
鑒于藝術(shù)教育的特殊意義和發(fā)展要求，文化和教育兩個(gè)部門(mén)需要緊密聯(lián)系合作，共同承擔(dān)起藝術(shù)教育這件事關(guān)文化建設(shè)成敗的工作。其實(shí)中國(guó)的文化部原本就是藝術(shù)教育具體的組織者和直接的領(lǐng)導(dǎo)者，掌管著中國(guó)最好的、具有極大影響力的藝術(shù)專(zhuān)門(mén)院校，甚至直接關(guān)注藝術(shù)教材的編寫(xiě)和藝術(shù)院校的課程設(shè)置等?？上г诓繉僭盒Ｖ贫缺粡U除以后，小孩與洗澡水一同被倒掉，最終使文化界與教育界分為不相往來(lái)的兩家人，使文化界與教育漸行漸遠(yuǎn)。當(dāng)前十分緊迫的是我們的文化部門(mén)，包括博物館、美術(shù)館、劇院、文藝演出等團(tuán)體，應(yīng)從觀念上和體制上確立作為文化和教育部門(mén)的雙重定位，或至少是準(zhǔn)教育機(jī)構(gòu)或團(tuán)體的地位，以改變目前這種基本上遠(yuǎn)離教育的狀況，大力提升自己的教育功能，重新承擔(dān)起引領(lǐng)全國(guó)文化藝術(shù)教育工作的重任。而廣大的教育部門(mén)應(yīng)該歡迎這支重要教育力量的復(fù)歸，并努力促成這樣的轉(zhuǎn)變。
文化部門(mén)與教育機(jī)構(gòu)無(wú)論在行政定位上還是工作內(nèi)容上都不應(yīng)該是兩個(gè)世界不同行業(yè)的人。文化界如果不能夠同時(shí)把學(xué)校以及民間的藝術(shù)教育作為自己的當(dāng)然義務(wù)和職責(zé)，其無(wú)限的教育功能和潛力也就會(huì)停止于有限的日常工作或某些短期的行為，這在客觀上將造成國(guó)家大量現(xiàn)成的優(yōu)秀藝術(shù)教育資源的閑置，也導(dǎo)致潛在的觀眾和藝術(shù)贊助人的流失。其結(jié)果就是文化市場(chǎng)的疲軟和缺損，藝術(shù)團(tuán)體及各種文化機(jī)構(gòu)生存的困難或?yàn)榱松娑粍?wù)正業(yè)。文化部門(mén)應(yīng)該形成一種藝術(shù)教育的思維和系統(tǒng)性的持久努力，建立起一個(gè)相應(yīng)的工作機(jī)制來(lái)推動(dòng)各個(gè)層面的藝術(shù)教育。文化藝術(shù)部門(mén)必須走進(jìn)校園，成為大、中、小學(xué)藝術(shù)教師和學(xué)生以及社會(huì)各界進(jìn)行文化藝術(shù)教育的組織者和倡導(dǎo)者，文化藝術(shù)教育政策和規(guī)章的共同制定者。只要是有關(guān)文化藝術(shù)的活動(dòng)和項(xiàng)目，無(wú)論大、中、小學(xué)都有請(qǐng)求文化部門(mén)給予協(xié)助的權(quán)利，而各文化部門(mén)都應(yīng)該義不容辭，擔(dān)負(fù)起給予直接幫助的責(zé)任。
筆者認(rèn)為，為了促成這樣的有利局面，國(guó)家應(yīng)該創(chuàng)造政策條件，建立起全國(guó)的藝術(shù)教育和藝術(shù)類(lèi)院校由教育部門(mén)和文化部門(mén)雙重領(lǐng)導(dǎo)的行政格局，從而使文化部門(mén)能夠主動(dòng)地、名正言順地介入大中小學(xué)等教育機(jī)構(gòu)的工作，有職有權(quán)地參與有關(guān)教育方針和政策的制定。如文化藝術(shù)教育的計(jì)劃和指標(biāo)、文化藝術(shù)培訓(xùn)的規(guī)定或要求，授予藝術(shù)教育證書(shū)、學(xué)習(xí)證書(shū)、資格標(biāo)準(zhǔn)等等。國(guó)家還應(yīng)該給文化部門(mén)發(fā)放專(zhuān)門(mén)的教育經(jīng)費(fèi)或設(shè)立專(zhuān)項(xiàng)教育基金等，使他們能夠利用自身的優(yōu)勢(shì)，直接承擔(dān)起一些藝術(shù)教學(xué)工作，如提供兼職師資、開(kāi)設(shè)某些課程、給教師和學(xué)生提供進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)的機(jī)會(huì)、協(xié)助開(kāi)設(shè)各類(lèi)面向?qū)W校和社會(huì)的藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)題講座，甚至提供一些必要的藝術(shù)教育資料和設(shè)施等等。此外，也應(yīng)使文化部門(mén)能夠與教育部門(mén)合作組織各種演出和展覽、開(kāi)展文化藝術(shù)的專(zhuān)題研究、重點(diǎn)扶植發(fā)展一些特殊的課程或?qū)I(yè)等。
由于一直以來(lái)的行政管理傳統(tǒng)和現(xiàn)行的政府機(jī)構(gòu)設(shè)置和分工，普及文化藝術(shù)教育這樣的重任和跨行業(yè)的事業(yè)是無(wú)法由文化部門(mén)和教育部門(mén)自發(fā)自愿地協(xié)作完成的。我們有必要參照過(guò)去成立跨部門(mén)的特別委員會(huì)的形式，如體委、經(jīng)貿(mào)委那樣的機(jī)制，成立由兩個(gè)部門(mén)共同組成的“文化藝術(shù)教育委員會(huì)”來(lái)牽頭和協(xié)調(diào)文化部門(mén)、教育部門(mén)和其他有關(guān)部門(mén)之間的文化藝術(shù)教育工作，以克服部門(mén)之間的種種障礙，調(diào)動(dòng)起共同的教育積極性，聯(lián)合各大、中、小學(xué)和各類(lèi)博物館、文化館、藝術(shù)團(tuán)體，以及其他各種文藝演出和展覽機(jī)構(gòu)等，逐步建立起一個(gè)不同層次和門(mén)類(lèi)，相互溝通協(xié)作的大文化藝術(shù)教育體系?？梢哉f(shuō)，一個(gè)跨部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)和協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)也是實(shí)現(xiàn)一個(gè)普及的藝術(shù)教育的必要條件之一。
結(jié)語(yǔ)
最后還應(yīng)該明確的是，內(nèi)容包括文學(xué)戲劇、音樂(lè)舞蹈、建筑和美術(shù)的文化藝術(shù)教育遠(yuǎn)不只是為了大眾的娛樂(lè)欣賞及生活品位的提高，也不僅僅是為了提升大眾的文化知識(shí)和審美素養(yǎng)，更重要的是培養(yǎng)全能的人，是智育，是為了激發(fā)多種感知和思維方式，發(fā)展人們的視覺(jué)、觸覺(jué)和敏捷的手法，更好地認(rèn)識(shí)和把握周?chē)氖澜纭?/p>
因此，普及藝術(shù)教育是一種達(dá)到目標(biāo)的方法，而不是目的本身。藝術(shù)教育是要使人在創(chuàng)造的過(guò)程中變得更富有創(chuàng)造力，并不管這種創(chuàng)造力用于何處。藝術(shù)教育也遠(yuǎn)不只是為了培養(yǎng)各行業(yè)急需的藝術(shù)人才，滿足大眾的職業(yè)或工作的需要，而是培養(yǎng)人的創(chuàng)造力的必要手段，最終關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的創(chuàng)新能力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是我們建設(shè)創(chuàng)新型社會(huì)的基礎(chǔ)和根本保障。顯然，藝術(shù)教育應(yīng)當(dāng)成為我們改革大眾教育和學(xué)校教育，培養(yǎng)創(chuàng)新人才、建設(shè)創(chuàng)新型社會(huì)的一項(xiàng)主導(dǎo)策略。我們的教育和文化部門(mén)須下大力氣建立起一個(gè)普及和完善的文化藝術(shù)教育體系，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育在學(xué)校和社會(huì)上的普及和質(zhì)量上的穩(wěn)步提高。而且應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到教育也是文化部門(mén)存在的理由和依托。
綜上所述，藝術(shù)教育是實(shí)現(xiàn)文化繁榮、形成深厚的文化積淀的重要條件，也是開(kāi)辟一個(gè)廣闊的藝術(shù)市場(chǎng)的必要基礎(chǔ)，更是文化可持續(xù)性發(fā)展之根本。因此，我們文化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)與歸宿點(diǎn)應(yīng)該是教育，應(yīng)該考慮把教育功能的拓展作為我們的文化部門(mén)進(jìn)行體制改革的主要著力點(diǎn)。我們的學(xué)校教育應(yīng)該有一個(gè)使人人都能得益的文化藝術(shù)教育的規(guī)劃和宗旨。為了達(dá)到藝術(shù)教育的普及，廣大的文化藝術(shù)部門(mén)與教育部門(mén)一樣責(zé)無(wú)旁貸。如果我們能夠?qū)⑽幕囆g(shù)教育貫穿于我們的社會(huì)活動(dòng)和生活的方方面面，我們悠久的文化便能得到真正的復(fù)興，并實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性的繁榮，那么，建設(shè)文化大國(guó)的宏圖大志就將如愿以償。
