時(shí)間：2023-07-27 15:58:39
序論：在您撰寫現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
關(guān)鍵詞：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；政治經(jīng)濟(jì)；現(xiàn)代化發(fā)展趨勢(shì)研究
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代化發(fā)展趨勢(shì)研究在我國(guó)還處于起步階段，研究成果善乏可陳，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的勢(shì)頭不減，經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)代化步伐逐步加快，如何才能更好的做好對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)代化趨勢(shì)的研究日漸成為社會(huì)關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)，筆者結(jié)合所思所想對(duì)政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化發(fā)展趨勢(shì)得出了以下研究成果。
一、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)代化發(fā)展趨勢(shì)研究
1.1 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)融入世界經(jīng)濟(jì)而逐步走向國(guó)際化
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在上世紀(jì)絕大部分時(shí)間里由于國(guó)際政局的原因被隔絕化，沒有能夠充分的的走出國(guó)門、走向世界。隨著冷戰(zhàn)的接受、東歐劇變，加上我國(guó)經(jīng)濟(jì)國(guó)際化程度逐步提高，政治經(jīng)濟(jì)日漸走向世界，在豐富世界政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的同時(shí)也給政治經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了新的活力、注入了新的生命力。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)代化也是一個(gè)國(guó)際化的過(guò)程，走向國(guó)際化的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從經(jīng)濟(jì)理論上極大的豐富了我國(guó)思想，對(duì)我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)大有裨益。。隨著中國(guó)長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展奇跡的出現(xiàn)、中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式相對(duì)優(yōu)勢(shì)的確立，尤其是中國(guó)經(jīng)濟(jì)在西方金融和經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)后的優(yōu)異表現(xiàn)，中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展日益得到國(guó)際知識(shí)界的關(guān)注。
1.2 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代化也是走向服務(wù)于實(shí)踐的經(jīng)濟(jì)理論工具的探討過(guò)程
現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論應(yīng)當(dāng)更多地被運(yùn)用、拓展到部門經(jīng)濟(jì)、應(yīng)用經(jīng)濟(jì)和專題經(jīng)濟(jì)的學(xué)科中去。從近年的情況看，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的廣泛應(yīng)用是經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的主要趨勢(shì)。比如，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念、理論、原理和分析方法等，都滲透到了金融、貿(mào)易、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)等學(xué)科之中，體現(xiàn)了理論經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的引領(lǐng)作用，這一點(diǎn)是值得經(jīng)濟(jì)學(xué)借鑒的。正是因?yàn)檎谓?jīng)濟(jì)學(xué)揭示了現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律和機(jī)制，而經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與政治、文化和社會(huì)等其他系統(tǒng)存在一定聯(lián)系和發(fā)展的某種共性，因而它對(duì)于其他相關(guān)學(xué)科往往具有滲透和雙向借鑒的意義。
1.3 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)逐步走向現(xiàn)代化也使得其逐漸數(shù)學(xué)模型化
經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的模型，除了文字模型和圖表模型以外，數(shù)學(xué)模型是重要的表達(dá)和分析方法。當(dāng)前政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)學(xué)化，已在以下方面促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展。新的數(shù)學(xué)應(yīng)用模型的研究和數(shù)學(xué)研究成果在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的運(yùn)用，豐富了解釋政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代化理論的工具，對(duì)政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化帶來(lái)了很大后備支撐。隨著政治經(jīng)濟(jì)學(xué)通過(guò)數(shù)學(xué)模型煥發(fā)新的活力和生命，越來(lái)越多的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論通過(guò)數(shù)學(xué)工具、數(shù)學(xué)模型進(jìn)行解釋和創(chuàng)新，助推政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代化。
1.4 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)代化發(fā)展使得政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究也越來(lái)越細(xì)致化，研究方向和研究范圍也逐步精細(xì)化
與資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)派的形成和發(fā)展不同，中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)派化，不是為了代表勞動(dòng)階級(jí)不同階層的利益，而是都應(yīng)站在勞動(dòng)階級(jí)和廣大人民的整體立場(chǎng)，都應(yīng)遵循經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論和理論精神，都應(yīng)盡可能地全面系統(tǒng)掌握實(shí)際經(jīng)濟(jì)情況，在此基礎(chǔ)上對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法、理論及應(yīng)用進(jìn)行深入探討，并由于認(rèn)識(shí)上的不同或不能完全做到“三個(gè)都應(yīng)”而形成各自的學(xué)術(shù)流派。我國(guó)經(jīng)濟(jì)體系分工日漸精細(xì)化，經(jīng)濟(jì)是文化好政治的基礎(chǔ)和前提條件，社會(huì)分工的細(xì)化也使得政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代化發(fā)展研究領(lǐng)域越來(lái)越細(xì)致，研究分工也越來(lái)越明確。研究分工的細(xì)致化給整體政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究帶來(lái)繁榮的同時(shí)，也使得在宏觀上研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的人才越來(lái)越少，但凡事物都有兩面性，研究范圍日漸細(xì)致也勢(shì)必會(huì)使得宏觀研究被人為摒棄。
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化趨勢(shì)逐步明顯，我國(guó)經(jīng)濟(jì)正大踏步融入世界經(jīng)濟(jì)體系中，也給我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)代化帶來(lái)了新的活力，注入新的生命力，助推政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的在新的時(shí)代背景下能夠更好地實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化將成為我國(guó)馬列主義研究學(xué)者的重要?dú)v史使命。
參考文獻(xiàn)
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【關(guān)鍵詞】政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；現(xiàn)代化；課程改革
1 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)本科教學(xué)的現(xiàn)代化是時(shí)展的必然要求
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)管理類本科生的重要理論基礎(chǔ)課，在我國(guó)高校中開設(shè)得極為普遍。隨著時(shí)展，傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的弊端逐漸顯露，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：
第一，傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的內(nèi)容體系僵化。在傳統(tǒng)本科教學(xué)中，基本上延續(xù)了《資本論》的狹義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，重點(diǎn)分析早期資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)規(guī)律，而忽視對(duì)當(dāng)代西方國(guó)家的新現(xiàn)象、新矛盾的剖析，忽視對(duì)轉(zhuǎn)型的社會(huì)主義國(guó)家的系統(tǒng)研究。這既不符合廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的要求，使得學(xué)生對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域的理解狹隘化，造成了理論與實(shí)踐的脫節(jié)，削弱了該學(xué)科的現(xiàn)實(shí)解釋力。
第二，傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的授課方法單一。馬克思曾說(shuō)：“分析經(jīng)濟(jì)形式，既不能用顯微鏡，也不能用化學(xué)試劑。兩者都必須用抽象力來(lái)代替?！盵1]傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材主要運(yùn)用歷史邏輯分析法，側(cè)重于規(guī)范分析，缺少實(shí)證分析，缺乏現(xiàn)代研究工具的應(yīng)用，忽略與其他學(xué)科之間的聯(lián)系，課堂往往沒有互動(dòng)、學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)積極性，致使其課堂效果差強(qiáng)人意。
第三，傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的觀點(diǎn)陳舊。傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程以闡述資本與勞動(dòng)的對(duì)抗關(guān)系為重點(diǎn)，將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“政治”色彩強(qiáng)化放大，而忽視了其“經(jīng)濟(jì)學(xué)”的角度，忽視對(duì)學(xué)生經(jīng)濟(jì)思維的培養(yǎng)。以經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論為例，傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)仍然聚焦于社會(huì)基本矛盾和社會(huì)基本制度對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響，而少于論述當(dāng)代經(jīng)濟(jì)危機(jī)的新特點(diǎn)和新形成機(jī)理，從而對(duì)政府宏觀調(diào)控和微觀企業(yè)運(yùn)營(yíng)都缺乏現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。
綜上，在當(dāng)前的本科教學(xué)中，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)正日益被邊緣化。因此，必須從體系、方法和觀點(diǎn)等方面進(jìn)行課程改革和創(chuàng)新，才能賦予傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以豐富的時(shí)代感。
2 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)本科教學(xué)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的途徑
2.1 體系的現(xiàn)代化
從學(xué)科體系上看，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的改革創(chuàng)新應(yīng)以搭建廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論框架為主導(dǎo)方向。廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是恩格斯在《反杜林論》中提出來(lái)的，他說(shuō)：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門研究人類各種社會(huì)進(jìn)行生產(chǎn)和交換并相應(yīng)地進(jìn)行產(chǎn)品分配的條件和形式的科學(xué)——這樣的廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)尚待創(chuàng)造”[2]?？梢姡瑥V義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以研究多種社會(huì)的生產(chǎn)方式為核心。當(dāng)前，構(gòu)建廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須強(qiáng)化對(duì)現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式與中國(guó)特色社會(huì)主義生產(chǎn)方式的系統(tǒng)剖析。
在現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式的研究方面，既要考察不同的壟斷形式對(duì)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的深刻影響，也要挖掘私人壟斷資本和國(guó)家壟斷資本實(shí)現(xiàn)增值的主要途徑，以便為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供參考借鑒。例如，當(dāng)代西方國(guó)家的壟斷組織形式由初級(jí)向高級(jí)發(fā)展的過(guò)程是適應(yīng)生產(chǎn)集中和生產(chǎn)社會(huì)化要求的，具有某種程度上的科學(xué)管理的內(nèi)涵；壟斷條件下利潤(rùn)率平均化規(guī)律作用形式的變化對(duì)于我們理解當(dāng)前我國(guó)不同行業(yè)之間的收入分配差距具有重要的參考價(jià)值。尤其是，在新一輪的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)仍然余威尚存的國(guó)際背景下，我們應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)對(duì)當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)的基本格局及歐美國(guó)家的發(fā)展困境和對(duì)策進(jìn)行深刻剖析，以增強(qiáng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)抵御危機(jī)、自我修復(fù)的能力。
在中國(guó)特色社會(huì)主義生產(chǎn)方式的研究方面，要致力于探討社會(huì)主義制度下生產(chǎn)關(guān)系中需要重點(diǎn)解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，包括：生產(chǎn)資料公有制應(yīng)當(dāng)采取怎樣的實(shí)現(xiàn)形式；應(yīng)當(dāng)如何處理政府和企業(yè)、中央政府和地方政府的關(guān)系；股份制這種現(xiàn)代企業(yè)組織形式在國(guó)有企業(yè)改制中的利用和完善等問(wèn)題。既要挖掘與社會(huì)主義本質(zhì)相聯(lián)系的經(jīng)濟(jì)范疇或規(guī)律，也要研究與一切社會(huì)形態(tài)相聯(lián)系的經(jīng)濟(jì)范疇或規(guī)律在社會(huì)主義社會(huì)所采取的特殊表現(xiàn)形式。例如，與植根于資本主義社會(huì)的生產(chǎn)無(wú)政府狀態(tài)規(guī)律相比，國(guó)民經(jīng)濟(jì)有計(jì)劃按比例發(fā)展的規(guī)律只有在社會(huì)主義生產(chǎn)方式下才能取得存在依據(jù)；作為商品經(jīng)濟(jì)共性規(guī)律的價(jià)值規(guī)律在當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)性領(lǐng)域仍然發(fā)揮著調(diào)節(jié)社會(huì)資源配置的“指揮棒”作用，而且未來(lái)我們應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步強(qiáng)化其作用的市場(chǎng)范圍。
2.2 方法的現(xiàn)代化
在研究方法上，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程不應(yīng)局限于歷史邏輯方法，而應(yīng)發(fā)展出多樣化的綜合性的方法論體系，將實(shí)證分析和規(guī)范分析結(jié)合在一起，加大數(shù)理方法的運(yùn)用，并吸收制度研究方法、博弈分析法等現(xiàn)代分析工具，建立與現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中相關(guān)概念和范疇的聯(lián)系。
譬如，在講解商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的基本原理時(shí)可以運(yùn)用制度分析法，闡述明晰產(chǎn)權(quán)、建立現(xiàn)代企業(yè)制度對(duì)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要意義；在講述剩余價(jià)值規(guī)律時(shí)可以從企業(yè)家追求利潤(rùn)最大化的個(gè)體理的角度加以闡釋；在講解資本有機(jī)構(gòu)成概念時(shí)，可以與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的生產(chǎn)函數(shù)概念相對(duì)比；在講解資本周轉(zhuǎn)速度和平均利潤(rùn)率理論時(shí)，可以引入數(shù)學(xué)方法；在講解社會(huì)資本再生產(chǎn)理論時(shí)，可以構(gòu)建的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模型；在講解商業(yè)流通費(fèi)用時(shí)，可以梳理其與制度經(jīng)濟(jì)學(xué)中交易費(fèi)用概念的區(qū)別和聯(lián)系。
此外，在課堂講授時(shí)，為達(dá)到深入淺出的教學(xué)效果，應(yīng)重視采用案例分析法。從價(jià)值規(guī)律的作用、貨幣的職能到資本的循環(huán)周轉(zhuǎn)，再到平均利潤(rùn)率規(guī)律，都能夠在實(shí)踐中找到大量生動(dòng)具體的案例，應(yīng)注重相關(guān)案例的收集整理工作，建立系統(tǒng)規(guī)范的案例資源庫(kù)，并借助于動(dòng)畫、影音等多媒體教學(xué)方式，將教學(xué)內(nèi)容形象化、趣味化，以彌補(bǔ)傳統(tǒng)教學(xué)在時(shí)間、空間展示方面的不足。
2.3 觀點(diǎn)的現(xiàn)代化
從觀點(diǎn)上看，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)創(chuàng)新的根本任務(wù)是能夠更有效地指導(dǎo)當(dāng)代社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)。因此，傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的某些具體觀點(diǎn)應(yīng)當(dāng)賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。
首先，應(yīng)將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)觀點(diǎn)與現(xiàn)代企業(yè)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)聯(lián)系起來(lái)[3]。例如，商品二因素的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，可闡釋為現(xiàn)代企業(yè)商品經(jīng)營(yíng)的消費(fèi)者導(dǎo)向；勞動(dòng)力商品的相關(guān)理論，意味著有效的人力資源管理對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)十分重要；剩余價(jià)值的生產(chǎn)方法理論和資本的運(yùn)動(dòng)性理論都與現(xiàn)代企業(yè)的資本增殖息息相關(guān) 。
其次，應(yīng)將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)觀點(diǎn)與現(xiàn)代政府的宏觀調(diào)控聯(lián)系起來(lái)。例如，在經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論中，增加對(duì)虛擬資本特點(diǎn)和虛擬經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的研究，有利于對(duì)政府的金融管制和貨幣調(diào)控提供政策基礎(chǔ)。再如，作為虛擬貨幣的比特幣的價(jià)格波動(dòng)、我國(guó)當(dāng)前的房地產(chǎn)泡沫等問(wèn)題都可以用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)來(lái)加以分析。
3 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)本科教學(xué)的現(xiàn)代化需要注意的幾個(gè)問(wèn)題
3.1 在觀點(diǎn)創(chuàng)新時(shí)應(yīng)注意區(qū)別對(duì)待“根本觀點(diǎn)”和“具體論斷”
所謂“根本觀點(diǎn)”是指今后的實(shí)踐只能進(jìn)一步證明而不能的一般原理；所謂“具體論斷”是指對(duì)特定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下，針對(duì)特定對(duì)象、事物、現(xiàn)象和過(guò)程所做出的判斷。對(duì)于的根本觀點(diǎn)我們必須堅(jiān)持不動(dòng)搖，對(duì)于某些具體論斷則可以隨著歷史條件的變化進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新。
3.2 在體系創(chuàng)新時(shí)應(yīng)堅(jiān)持以生產(chǎn)關(guān)系作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象
關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象問(wèn)題曾在歷史上引發(fā)多次爭(zhēng)論。當(dāng)前，我們主張將研究對(duì)象擴(kuò)展到社會(huì)主義生產(chǎn)方式及與之相適應(yīng)的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，是出自該理論中國(guó)化、本土化的需要。在關(guān)注生產(chǎn)關(guān)系的同時(shí)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究也要關(guān)注資源配置，但這并不意味著把對(duì)社會(huì)生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系的研究全盤置換為對(duì)生產(chǎn)力或資源配置問(wèn)題的研究，那樣的話，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)將喪失其作為一個(gè)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)學(xué)科的根本立足點(diǎn)。
3.3 在方法創(chuàng)新上應(yīng)注意避免陷入“去內(nèi)容化”的陷阱
當(dāng)前，數(shù)理方法在經(jīng)濟(jì)學(xué)上的應(yīng)用日益普遍，甚至出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)泛數(shù)學(xué)化的趨勢(shì)。其實(shí)，數(shù)理方法的運(yùn)用只是對(duì)歷史邏輯方法的有益補(bǔ)充，而不是替代。數(shù)理分析本身不能創(chuàng)造任何思想，它只是思想或觀點(diǎn)的呈現(xiàn)工具而已。如果理論或思想本身是蒼白的，那么無(wú)論運(yùn)用多么精巧的數(shù)理模型去包裝，也不可能產(chǎn)生鮮活的生命力。同樣，在案例運(yùn)用方面，也要避免生搬硬套、牽強(qiáng)附會(huì)，力爭(zhēng)選取富有針對(duì)性和典型性的案例素材，讓案例真正能為觀點(diǎn)或理論服務(wù)。
總之，只有將研究視野擴(kuò)展到當(dāng)代經(jīng)濟(jì)，反映國(guó)際和國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的最新變化和熱點(diǎn)問(wèn)題，綜合運(yùn)用現(xiàn)代分析方法和教學(xué)手段，以實(shí)踐為導(dǎo)向進(jìn)行觀點(diǎn)創(chuàng)新和內(nèi)容創(chuàng)新，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程才能受到當(dāng)代大學(xué)生的歡迎，才能在新時(shí)期重新煥發(fā)其理論的旺盛生命力。
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作者簡(jiǎn)介：
國(guó)福麗（1979—），女，黑龍江大學(xué)經(jīng)濟(jì)與工商管理學(xué)院講師，經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，主要研究方向?yàn)檎谓?jīng)濟(jì)學(xué)和勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)。
在當(dāng)前的大學(xué)教育中，由于受到多種因素的干擾，普遍忽視了對(duì)大學(xué)精神的提倡和教育。而大學(xué)精神是大學(xué)發(fā)展的源動(dòng)力，也對(duì)大學(xué)生的全面發(fā)展發(fā)揮著重要作用。在對(duì)當(dāng)代的教育體制進(jìn)行改革的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)加強(qiáng)現(xiàn)代思想政治教育力能更好的彰顯大學(xué)精神，并很好的幫助大學(xué)生提高思想政治水平，形成健全的人生觀、價(jià)值觀，為大學(xué)生以今后更好的適應(yīng)社會(huì)打下基礎(chǔ)。
【關(guān)鍵詞】
大學(xué)精神；現(xiàn)代思想政治教育力；研究
在擴(kuò)招的大背景下，當(dāng)前的大學(xué)教育逐漸忽視了原有的大學(xué)精神，同時(shí)在思想政治教育的過(guò)程中，思想政治教育力也逐漸弱化。面對(duì)日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)和復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)，培養(yǎng)高素質(zhì)的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，是新時(shí)代對(duì)大學(xué)教育的基本要求。積極發(fā)揮現(xiàn)代思想政治教育力在教學(xué)中的作用，最終提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，是當(dāng)前大學(xué)教育中不容忽視的一部分。
一、大學(xué)精神與現(xiàn)代思想政治教育力
大學(xué)精神作為大學(xué)的靈魂，貫穿大學(xué)發(fā)展的始終，是在師生的共同努力下，長(zhǎng)期積淀的具有相對(duì)穩(wěn)定性和共同性的價(jià)值理念和精神追求，是大學(xué)價(jià)值的體現(xiàn)，也是大學(xué)歷史和文化的精髓。大學(xué)精神蘊(yùn)含著價(jià)值觀、價(jià)值取向、行為方式和道德水平等內(nèi)容，對(duì)大學(xué)生成人成才起著引導(dǎo)和塑造作用。
現(xiàn)代思想政治教育力指的是在新時(shí)代的要求下思想政治教育工作者采取各種教育方法，為了達(dá)到特定的思想政治教育目的對(duì)教育對(duì)象所產(chǎn)生的教育影響力。用“力”來(lái)形容這一詞語(yǔ)就說(shuō)明了思想政治教育力也同物理上的力一樣，具有大小和方向等力的最基本的構(gòu)成要素。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，現(xiàn)代思想政治教育力的大小指的是為達(dá)成一定思想政治教育的目的，所采取的教育方法對(duì)受教育者的影響力的大小。而現(xiàn)代思想政治教育力的方向則指的是在進(jìn)行思想教育的過(guò)程中，教育者所傳播的思想政治教育的價(jià)值取向以及對(duì)受教育者的行為導(dǎo)向或是價(jià)值觀、世界觀所能產(chǎn)生引導(dǎo)作用。
二、現(xiàn)代思想政治教育力的“力”的構(gòu)成
（一）現(xiàn)代思想政治教育力的知識(shí)力
現(xiàn)代思想政治教育力的知識(shí)力指的是思想政治教育老師自身必須具備的最基本的能力，首先思想政治老師必須對(duì)思想政治教育這門課程形成自己系統(tǒng)的知識(shí)體系并熟練掌握思想政治教育領(lǐng)域里的各種相關(guān)知識(shí)，同時(shí)對(duì)其它學(xué)科的知識(shí)也能夠廣泛的了解，并在教學(xué)中靈活運(yùn)用，不僅能提升教學(xué)質(zhì)量，還能幫助學(xué)生形成正確的思想道德觀，培養(yǎng)具有現(xiàn)代大學(xué)精神的學(xué)生。
（二）現(xiàn)代思想政治教育力的創(chuàng)新力
現(xiàn)代思想政治教育的老師必須在不斷地教學(xué)中積極尋找和探索新的有效的教學(xué)方法和教學(xué)理念，并以學(xué)生為基礎(chǔ)提出行之有效的教學(xué)方案，這種力就可以被稱作現(xiàn)代思想政治教育力的創(chuàng)新力，現(xiàn)代思想政治教育者的這種創(chuàng)新力，不僅會(huì)提高教學(xué)質(zhì)量，更好的實(shí)現(xiàn)教學(xué)的目的，還能將這種創(chuàng)新力作用于學(xué)生，讓學(xué)生在以后的生活、學(xué)習(xí)中。不局限于陳舊的規(guī)則，更好的適應(yīng)日益變化的社會(huì)。
（三）現(xiàn)代思想政治教育力的人格力
現(xiàn)代思想政治教育力的人格力是現(xiàn)代思想政治教育力中最核心的一部分，教育者在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，本身就作為一種典范，具有模范的作用。現(xiàn)代思想政治教育者在平時(shí)的生活和教學(xué)中，要養(yǎng)成高尚的思想素質(zhì)和道德素質(zhì)，形成自身的人格魅力，在日常的教學(xué)中要時(shí)刻注意自己的言談舉止。俗語(yǔ)“言傳身教”指的就是這個(gè)道理，現(xiàn)代思想政治教育者在實(shí)際的教學(xué)中要充分發(fā)揮自己的人格魅力，感染學(xué)生，讓學(xué)生對(duì)自己形成良好的印象，并以老師為學(xué)習(xí)的榜樣，自然就激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治教育這門課程的興趣，有利于學(xué)生健全高尚的道德觀形成。
三、以大學(xué)精神為指引，提高現(xiàn)代思想政治教育力
（一）樹立大學(xué)精神與思想政治教育共同發(fā)展的理念
大學(xué)精神是高校思想政治教育工作的靈魂，思想政治教育工作的大學(xué)精神的載體，二者相互促進(jìn)和融合。大學(xué)精神必須落實(shí)于思想政治教育工作中，同時(shí)思想政治工作是大學(xué)精神的重要載體，二者共同致力于學(xué)生的全面發(fā)展。
（二）提高現(xiàn)代思想政治教育者的整體素質(zhì)
現(xiàn)代思想政治教育者是思想政治教育力能否發(fā)揮作用，發(fā)揮多少以及朝何種方向發(fā)揮的決定性因素，因而為了保證基于大學(xué)精神的現(xiàn)代思想政治教育力能夠在學(xué)生的教育中發(fā)揮重大作用，就必須提高思想政治教育者的綜合素質(zhì)，在保證思想政治教育者具備上述的三種力之外，還要不斷提高自己的其它的綜合素質(zhì)。在教學(xué)中能發(fā)揮自己的各種知識(shí)，并重視在教學(xué)中與學(xué)生的交流，深入實(shí)際了解學(xué)生的具體情況，幫助學(xué)生加強(qiáng)對(duì)思想政治教育的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的思想政治教育水平。
（三）將利益與思想相結(jié)合，使二者獲得雙贏
在如今的經(jīng)濟(jì)社會(huì)之下，大多數(shù)人認(rèn)為，物質(zhì)利益與思想政治二者不能并存，但是，在實(shí)際的思想政治教育的過(guò)程中，二者是不可分離的。在實(shí)際的教學(xué)中，思想政治教育只有與物質(zhì)利益掛鉤，才能激發(fā)思想政治教育者的教學(xué)熱情，滿足思想政治教育者的物質(zhì)文化需要，讓思想政治教育者全身心的投入到加強(qiáng)學(xué)生思想政治教育水平的工作中去，在教學(xué)中增強(qiáng)思想政治教育力，并幫助學(xué)生形成正確的物質(zhì)觀，對(duì)物質(zhì)利益形成正確的認(rèn)識(shí)，為以后學(xué)生踏入社會(huì)形成正確的金錢觀做好鋪墊。
（四）綜合各種教育資源，提高現(xiàn)代思想政治教育力
學(xué)生思想政治水平的提高，不僅僅局限于思想政治教育的課堂，在日常的各個(gè)學(xué)科的教學(xué)中，應(yīng)將各種教學(xué)資源相結(jié)合。在這些資源的綜合作用下，不斷提高思想政治教育的輻射力，最終實(shí)現(xiàn)思想政治教育的教學(xué)目的。
四、結(jié)語(yǔ)
在遵循當(dāng)代大學(xué)精神的基礎(chǔ)上，通過(guò)不斷提高思想政治教育者的思想政治教育力，實(shí)現(xiàn)最終的思想教育目的，提高當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育水平，幫助大學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀和道德觀，有利于學(xué)生更好的適應(yīng)以后的工作和生活，在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中處于不敗之地。
參考文獻(xiàn)：
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【關(guān)鍵詞】模擬情境 感受生活 學(xué)到知識(shí) 提高能力
“假如我們乘著時(shí)間隧道來(lái)到唐朝，我們將怎樣生活呢？你可以是農(nóng)民，可以是手工業(yè)者，甚至是商人或者官吏、皇帝等等，要求是要符合唐代經(jīng)濟(jì)生活的實(shí)際……?！睂?duì)于“生產(chǎn)決定消費(fèi)”的部分內(nèi)容，以前，我往往以講授為主，把某一時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況呈現(xiàn)給學(xué)生，很少讓學(xué)生通過(guò)自己的活動(dòng)與實(shí)踐來(lái)獲得知識(shí)，得到發(fā)展。課堂氣氛顯得十分僵化，學(xué)生學(xué)習(xí)效果也很不理想。吸取教訓(xùn)、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，在后來(lái)的教學(xué)中，我嘗試?yán)矛F(xiàn)代多媒體技術(shù)模擬了這樣的一個(gè)動(dòng)畫情境。我先讓學(xué)生分別上臺(tái)扮演角色，再討論唐代能否像我們一樣生活。整整一節(jié)課，由于模擬了政治情境，幫助學(xué)生營(yíng)造和維持了學(xué)習(xí)過(guò)程中積極的心理氛圍，使學(xué)生身心始終處于最佳狀態(tài)，思維活躍，興趣盎然，有效課堂教學(xué)的時(shí)間幾乎是整整一節(jié)課呢。
傳統(tǒng)的政治課堂教學(xué)，教師講，學(xué)生聽；教師寫，學(xué)生記，教師是課堂教學(xué)的主宰，學(xué)生則是被動(dòng)接受知識(shí)的機(jī)器。這種教學(xué)方式，使學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)政治的熱情，從高中學(xué)生的年齡特征來(lái)看，他們對(duì)政治的興趣要比對(duì)卡通片的興趣淡得多，加上受高考制度的影響，教師在上課時(shí)往往去掉了許多精彩內(nèi)容，因而是很難吸引學(xué)生的注意力。而多媒體情境教學(xué)則可以有效的解決這個(gè)問(wèn)題。 捷克教育家夸美紐斯曾說(shuō)：“一切知識(shí)都是從感官開始的”。在可能的范圍內(nèi)，一切事物應(yīng)盡量地放在感官的跟前，一切看得見的東西應(yīng)盡量地放在視官的跟前，一切聽得見的東西應(yīng)盡量地放到聽官的跟前……假如有一個(gè)東西能夠同時(shí)在幾個(gè)感官上面留下印象，它便應(yīng)當(dāng)用幾個(gè)感官去接觸?！辈⒄J(rèn)為這是教學(xué)中的“金科玉律”。雖然這種論述未免有絕對(duì)化之嫌，但的確也反映了教學(xué)過(guò)程中學(xué)生認(rèn)識(shí)規(guī)律的一個(gè)重要方面：直觀可以使抽象的知識(shí)具體化、形象化，有助于學(xué)生感性認(rèn)識(shí)的形成，并促進(jìn)理性認(rèn)識(shí)的發(fā)展。
一個(gè)好的情境設(shè)置，能激發(fā)學(xué)生在政治課堂中的創(chuàng)新力。那么什么是好的情境呢？我認(rèn)為一定得基于生活，強(qiáng)調(diào)情境創(chuàng)設(shè)的生活性，我們當(dāng)老師的要協(xié)助解決生活世界與科學(xué)世界的關(guān)系，新課程呼喚科學(xué)世界向生活世界的回歸。而貼近生活、貼近學(xué)生、貼近實(shí)際也正是新課程的重要特征。哥德說(shuō)過(guò)“理論是灰色的，生活之樹是常青的”。如果把政治課比作樹，那么，社會(huì)生活便是其賴以生存和發(fā)展的土壤和水分。脫離社會(huì)生活的政治課理論教學(xué)是空洞的、蒼白無(wú)力的，只有深深扎根于現(xiàn)實(shí)生活的土壤中，政治課才會(huì)生命之樹常青。新課標(biāo)明確地指出要“改變課程內(nèi)容繁、難、偏、舊和過(guò)于注重書本知識(shí)的現(xiàn)狀，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系”。
因此利用多媒體去超越知識(shí)符號(hào)的課堂，構(gòu)建生活的課堂，放飛學(xué)生的心靈，并使之穿梭于生活世界和理性世界之間，是對(duì)教師的課堂藝術(shù)的時(shí)代要求。把教材中所寫的生活與學(xué)生的生活，通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境溝通起來(lái)，打開學(xué)生的生活庫(kù)藏，強(qiáng)化他們的體驗(yàn)，以理解作者的寫作意圖。聯(lián)系生活實(shí)際展現(xiàn)情境既給學(xué)生“導(dǎo)流”，加深對(duì)理論的理解；又給學(xué)生“開源”，促進(jìn)學(xué)生對(duì)生活的熱愛。
政治課是一門來(lái)源于社會(huì)生活的理論性和實(shí)踐性都很強(qiáng)的課程。作為政治教師，應(yīng)努力拉近教材中的理論與現(xiàn)實(shí)的距離。因此教學(xué)中要突出實(shí)踐性，提高學(xué)生的社會(huì)參與能力和實(shí)踐能力。但是，大多數(shù)學(xué)生社會(huì)經(jīng)驗(yàn)少，親身參與實(shí)踐的機(jī)會(huì)也不多，課程標(biāo)準(zhǔn)中對(duì)教學(xué)建議提出的許多活動(dòng)性建議應(yīng)盡可能安排在教學(xué)內(nèi)容中，我們當(dāng)老師的要盡可能的創(chuàng)造條件讓學(xué)生走進(jìn)情境，感受生活，學(xué)到知識(shí)，鍛煉能力。
例如：我在講“儲(chǔ)蓄存款和商業(yè)銀行”一框之前對(duì)學(xué)生進(jìn)行了初步調(diào)查：你知道怎樣存款、取款嗎？你知道存款有哪些形式嗎？大多數(shù)都是父母去辦這些事情，學(xué)生沒有機(jī)會(huì)也沒有能力去做這些。針對(duì)這種情況，我利用多媒體技術(shù)模擬了一個(gè)銀行儲(chǔ)蓄存款的情境短片，讓學(xué)生在觀看影片的過(guò)程中初步了解銀行的一般性知識(shí)，然后我將全班學(xué)生分成四個(gè)小組，分別去演：①如何存款？②如何掛失？③銀行儲(chǔ)蓄的種類及特點(diǎn)；④如何計(jì)算利息？除銀行以外還有哪些地方可以存錢？ 在這一過(guò)程中學(xué)生們表現(xiàn)出了極大的參與欲望。發(fā)言的同學(xué)則更是認(rèn)真和專業(yè)，這比我空洞的講授理論的效果要收效百倍。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代傳媒；大學(xué)生；思想政治教育；影響；提升途徑
中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）19-0045-02
一、現(xiàn)代傳媒的內(nèi)涵與發(fā)展概述
傳媒，就是向外部散播消息的一個(gè)媒體。媒體在教育教學(xué)和教學(xué)信息中架起了重要的橋梁，提供了良好的教學(xué)條件和學(xué)習(xí)環(huán)境。利用現(xiàn)代傳媒的特點(diǎn)，可以有效傳遞教學(xué)信息，不僅讓學(xué)生的學(xué)習(xí)效率有所提高，也可以從現(xiàn)代媒體豐富的資源中滿足自己的學(xué)習(xí)需求。眾所周知，媒體發(fā)展和人類的發(fā)展是相輔相成的，二者不可分割。人們對(duì)現(xiàn)代傳媒的使用，才使科技文化得以傳承和延續(xù)。人類文明最早的傳播方式是通過(guò)肢體某個(gè)部位進(jìn)行交流，后來(lái)逐漸發(fā)展為通過(guò)圖形符號(hào)進(jìn)行交流。隨著信息時(shí)代的不斷變革，現(xiàn)在的傳播媒體逐漸形成，并以獨(dú)特的傳播方式對(duì)教育教學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。目前，媒體從個(gè)人領(lǐng)域走入企業(yè)、學(xué)校等應(yīng)用領(lǐng)域，不僅帶來(lái)了技術(shù)上的領(lǐng)先，同時(shí)也標(biāo)志著現(xiàn)代傳媒步入了新的發(fā)展歷程。
二、現(xiàn)代傳媒的主要特點(diǎn)
（一）現(xiàn)代傳媒具有廣泛性和開放性
隨著信息時(shí)代的不斷變革，現(xiàn)代傳媒的傳播方式更具有廣泛性和開放性。一方面，現(xiàn)代傳媒利用最新的科學(xué)技術(shù)傳播信息，讓人們獲取更豐富的信息資源。另一方面，現(xiàn)代傳媒讓原本受限的信息得以傳播，向大眾開放，成為人們的共享資源。這是傳統(tǒng)媒體所比不了的。
（二）現(xiàn)代傳媒蘊(yùn)含的內(nèi)容具有豐富性
現(xiàn)代傳媒的開放性和廣泛性讓傳播內(nèi)容有了一定的上升空間，使現(xiàn)代傳媒蘊(yùn)含的內(nèi)容更為豐富?，F(xiàn)代傳媒依托多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)等工具，實(shí)現(xiàn)資源共享，滿足人們所需要的信息種類，然而現(xiàn)代傳媒傳播的信息性質(zhì)不同，甚至有暴力、消極內(nèi)容的存在，因此現(xiàn)代傳媒在控制信息上要做出一定的表率。
（三）現(xiàn)代傳媒的傳播速度具有及時(shí)性
與傳統(tǒng)媒體相比，由于依托多媒體技術(shù)，現(xiàn)代傳媒傳播的速度相對(duì)較快，可以讓人們及時(shí)有效地獲取所需要的信息。在這個(gè)方面，傳統(tǒng)媒體無(wú)法企及。其次，現(xiàn)代傳媒通過(guò)多媒體技術(shù)，讓各種信息得以散播，在不同時(shí)間、不同地點(diǎn)重復(fù)播放，讓傳播內(nèi)容變得更具有實(shí)效性和真實(shí)性。
三、大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)涵
社會(huì)在不斷變化，人們的認(rèn)知要求越來(lái)越高，對(duì)此，思想教育工作者在解決問(wèn)題的時(shí)候需要多加注意，既要調(diào)整人們的思想與心理，又要考慮到他們自身的感受。所以，我們必須要明確思想政治教育的內(nèi)涵。所謂的思想政治教育，實(shí)質(zhì)上就是通過(guò)思想教育的方式滿足社會(huì)發(fā)展需求，對(duì)那些不滿足社會(huì)現(xiàn)狀以及不同層次的問(wèn)題進(jìn)行區(qū)分，從而實(shí)施思想政治教育，解決根本問(wèn)題。每個(gè)人都有物質(zhì)或者是精神追求，然而人們總是習(xí)慣受外界環(huán)境的影響。在思想政治教育面前，我們必須明確界限。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，思想教育無(wú)非就是解決思想問(wèn)題，在滿足社會(huì)發(fā)展需求的同時(shí)實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，然而強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值是建立在社會(huì)價(jià)值基礎(chǔ)之上的?？偟膩?lái)說(shuō)，大學(xué)生思想政治教育，既要體現(xiàn)出個(gè)人魅力，也要滿足社會(huì)的需求，只有這樣，個(gè)人的才能才會(huì)有所展現(xiàn)，社會(huì)才會(huì)飛速發(fā)展。
四、當(dāng)前大學(xué)生群體的思想特點(diǎn)及變化
當(dāng)前大學(xué)生是社會(huì)的骨干和文化傳承的傳遞者，他們的思想道德素質(zhì)和文化素質(zhì)時(shí)刻影響著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。大學(xué)生作為社會(huì)群體的重要角色，他們的世界觀、人生觀以及社會(huì)實(shí)踐與其他社會(huì)群體大不相同。在他們的世界里，思想是純粹的，不摻一絲雜念，然而在社會(huì)日新月異的今天，受到社會(huì)和外界環(huán)境熏染，大學(xué)生的思想也發(fā)生了轉(zhuǎn)變。針對(duì)政治觀念而言，大多數(shù)學(xué)生都持以擁護(hù)的觀念，支持黨、政府的工作，擁有高度的愛國(guó)主義情懷。但是，大學(xué)生并不能真正理解政治這一概念，他們只是沉浸在校園的環(huán)境里，沒有社會(huì)經(jīng)歷，在新環(huán)境下，他們都會(huì)有一份積極樂觀的心態(tài)來(lái)面對(duì)，他們希望自己成為重要的一員。從心理上來(lái)講，他們更是幼稚不成熟的。所以，正確的思想政治教育的引導(dǎo)，不僅提高了學(xué)生的政治素質(zhì)，也全面提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)。
五、現(xiàn)代傳媒與思想政治相結(jié)合，正確引導(dǎo)大學(xué)生
（一）更新傳統(tǒng)的思想理念
準(zhǔn)確地說(shuō)，思想政治教育就是讓思想有所轉(zhuǎn)變，滿足于社會(huì)需求，這與教育工作者是緊密聯(lián)系的。在新媒體時(shí)代，思想政治教育發(fā)揮著重要的作用。利用多媒體技術(shù)，讓人們的思想以及思維有所轉(zhuǎn)變。與此同時(shí)，必須培養(yǎng)一批具有專業(yè)政治素養(yǎng)的教育工作者，讓現(xiàn)代傳媒在大學(xué)生思想政治中發(fā)揮重要的作用。
（二）掌握現(xiàn)代傳媒的傳播技巧
現(xiàn)代傳媒的傳播就是指將有效的策略方法傳播出去，為人們提供便捷的服務(wù)。通過(guò)特殊的傳播方式將有效資源信息傳給大學(xué)生，運(yùn)用傳播技巧進(jìn)行思想政治教育也是非常重要的。信息時(shí)代，要靈活運(yùn)用多媒體的優(yōu)勢(shì)，不斷深入研究教育的實(shí)際效果，學(xué)習(xí)更多思想政治所滲透的知識(shí)，結(jié)合自身實(shí)際，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有效的思想教育。
六、現(xiàn)代傳媒的思想政治教育對(duì)大學(xué)生有著深遠(yuǎn)的意義
隨著信息技術(shù)的不斷深入發(fā)展，現(xiàn)代傳媒在社會(huì)上具有強(qiáng)大的傳播優(yōu)勢(shì)，也是當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的重要手段?，F(xiàn)代傳媒不僅可以為大學(xué)生提供思想道德等豐富的資源信息，同時(shí)對(duì)大學(xué)生思想道德素質(zhì)的形成有著深遠(yuǎn)意義。當(dāng)代大學(xué)生是社會(huì)群體的一種，就現(xiàn)在的大學(xué)生而言，他們對(duì)新鮮事物充滿了好奇與挑戰(zhàn)，這恰好符合現(xiàn)代傳媒自由性與開放性的特點(diǎn)。讓現(xiàn)代傳媒為當(dāng)代大學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，成為現(xiàn)代傳媒的忠實(shí)粉絲。通過(guò)現(xiàn)代多媒體技術(shù)，為大學(xué)生提供平臺(tái)，讓大學(xué)生可以自由地交流學(xué)習(xí)，借鑒其他信息，分享自己的心得與感受。加強(qiáng)思想政治教育，不僅可以提高大學(xué)生的思想品德素質(zhì)，同時(shí)也幫助大學(xué)生樹立了正確的價(jià)值觀。
七、現(xiàn)代傳媒對(duì)大學(xué)生思想政治教育的重要影響以及途徑
（一）為大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀
社會(huì)不斷進(jìn)步，信息時(shí)代不斷發(fā)展，現(xiàn)代傳媒的多媒體技術(shù)為思想政治教育提供了有利的平臺(tái)，并逐漸走進(jìn)大學(xué)生生活領(lǐng)域，讓現(xiàn)代傳媒成為思想政治教育的必要手段?，F(xiàn)代傳媒不僅以它獨(dú)特的傳播方式傳播了豐富的資源信息，新媒體的出現(xiàn)也讓傳統(tǒng)教育發(fā)生了改變，從而提高了教學(xué)質(zhì)量。現(xiàn)代傳媒以它資源豐富性的特點(diǎn)，讓傳統(tǒng)媒體一些受限的信息可以向大眾開放，實(shí)現(xiàn)了資源共享。通過(guò)文字和視頻的方式讓大學(xué)生有效地獲取資源，滿足自覺需求，同時(shí)對(duì)思想政治教育有了進(jìn)一步理解，樹立了正確的人生觀、價(jià)值觀。
（二）對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的效率有所改變
隨著信息時(shí)代的變革，信息資源也越來(lái)越豐富，積極信息不斷出現(xiàn)的同時(shí)，負(fù)面信息也影響著大學(xué)生的思想政治教育，破壞了大學(xué)生良好品德的形成。首先，現(xiàn)代傳媒傳播的信息要讓大學(xué)生樹立正確的傳播理念，自覺抵制那些不良信息，提高當(dāng)代大學(xué)生的鑒別能力，培養(yǎng)大學(xué)生思想道德素質(zhì)的形成。由于新媒體的出現(xiàn)，大學(xué)生自由發(fā)揮的空間擴(kuò)大，可以表達(dá)出內(nèi)心最真實(shí)的想法。學(xué)生們可以借助多媒體這個(gè)平臺(tái)，針對(duì)一些社會(huì)關(guān)注的難點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行交流與討論，發(fā)表各自的意見。教育工作者能夠了解大學(xué)生最真實(shí)的想法，針對(duì)大學(xué)生暴露的一些消極情緒、不良問(wèn)題，可以采取正確的方法對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性的輔導(dǎo)。因此，現(xiàn)代傳媒可以提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)，提高思想政治教育的效果。
八、結(jié)語(yǔ)
現(xiàn)代傳媒的應(yīng)用越來(lái)越廣泛，不僅影響著我們的生活，同時(shí)也影響我們的思想道德素質(zhì)?，F(xiàn)代傳媒已經(jīng)成為我們生活中不可缺少的學(xué)習(xí)資料，它以獨(dú)特的傳播方式為當(dāng)代大學(xué)生提供了豐富的資源信息，為思想政治教育的開展提供了便利。這樣的教育方式讓大學(xué)生更容易接受，也更愿意表達(dá)自己的真實(shí)想法，為大學(xué)生提供了一個(gè)展現(xiàn)自我的平臺(tái)。新媒體成為人際交往的重要方式，其憑借資源豐富的特點(diǎn)，成為大學(xué)生思想政治教育的重要手段，為培養(yǎng)大學(xué)生德智體美全面發(fā)展做好了鋪墊，幫助當(dāng)代大學(xué)生樹立了正確的思想價(jià)值觀、歷史觀，同時(shí)也提高了對(duì)大學(xué)生思想政治教育的效率，極大地吸引了當(dāng)代大學(xué)生，提高了大學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，培養(yǎng)了健全的人格魅力，提高了思想政治教育的教學(xué)質(zhì)量。
參考文獻(xiàn)：
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【關(guān)鍵詞】新媒體 大學(xué)生思想政治教育 轉(zhuǎn)型
信息技術(shù)的快速發(fā)展將新媒體這一概念引入人們的生活，當(dāng)今時(shí)代新媒體已經(jīng)成為人們，特別是大學(xué)生群體生活中必不可少的工具。目前，許多高校已經(jīng)將新媒體融入高校的建設(shè)范疇，這給大學(xué)生思想政治教育工作帶來(lái)了新的變化。目前，高校大學(xué)生多為80、90后，易于接受新生事物，互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)、微博、博客等已經(jīng)成為大學(xué)生接收和傳播信息的主要載體。因此，如何順應(yīng)時(shí)展，探索大學(xué)生思想政治教育工作的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型途徑是做好高校思想政治教育工作的必由之路。
1 新媒體與思想政治教育工作現(xiàn)代轉(zhuǎn)型釋義
新媒體是相對(duì)于報(bào)刊、雜志、廣播等傳統(tǒng)媒體而言，以新興的數(shù)字技術(shù)為支撐的“第五媒體”形態(tài)，如數(shù)字電視、互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)短信、數(shù)字廣播、數(shù)字電影等。它與傳統(tǒng)媒體相比較，具有交互性、開放性、虛擬性和多媒體性等特征。
西方學(xué)者認(rèn)為“社會(huì)轉(zhuǎn)型”是用以表達(dá)社會(huì)結(jié)構(gòu)具有進(jìn)化意義的轉(zhuǎn)變和發(fā)展。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等社會(huì)生態(tài)都在不斷發(fā)生著變化，這是社會(huì)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的結(jié)果，大學(xué)生思想政治教育工作也必然受到外界環(huán)境的影響，只有不斷順應(yīng)時(shí)展的新要求，與時(shí)俱進(jìn)，才能取得良好的教育效果。大學(xué)生思想政治教育工作現(xiàn)代轉(zhuǎn)型就是指通過(guò)現(xiàn)代信息傳播方式的改變，充分利用網(wǎng)絡(luò)化、信息化的新興媒體，通過(guò)對(duì)教育內(nèi)容、教育方式和管理手段的轉(zhuǎn)型，改善大學(xué)生思想政治教育工作效果。
2 大學(xué)生思想政治教育工作現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的必要性
2.1大學(xué)生思想政治教育工作受到外部環(huán)境的挑戰(zhàn)
首先，當(dāng)前社會(huì)生活節(jié)奏加快，競(jìng)爭(zhēng)性加強(qiáng)，大學(xué)生面臨壓力較大，平時(shí)學(xué)業(yè)繁忙，他們更傾向于快捷便利的信息獲取方式，這使得大學(xué)生思想政治教育工作必須做出調(diào)整，以符合大學(xué)生的生活節(jié)奏，適應(yīng)其心理需求。其次，全球化進(jìn)程中出現(xiàn)了價(jià)值觀的多元化，國(guó)內(nèi)外往往通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透，這些媒體利用不正當(dāng)、不合法的傳播方式，夸大人民內(nèi)部矛盾，散布惡意謠言，恰恰迎合了大學(xué)生“痛感強(qiáng)、燃點(diǎn)低”的特點(diǎn)，極易引發(fā)大學(xué)生的不理智行為，被所利用，造成嚴(yán)重的不良后果。
2.2大學(xué)生思想政治教育工作本身面臨重大的自身突破
當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育工作面臨的重要課題是提高教育的有效性，盡管高校歷來(lái)重視學(xué)生的思想政治教育，但教育工作如果按照傳統(tǒng)的說(shuō)教、灌輸?shù)确绞剑瑐魇谝恍┛贪?、脫離學(xué)生生活實(shí)際的教育內(nèi)容，很難達(dá)到教育的預(yù)期效果，這也正是當(dāng)今高校思想政治教育工作普遍存在的問(wèn)題。在信息化時(shí)代，新媒體不但為思想政治教育工作提供了更加豐富的思想政治教育內(nèi)容，搭建了更加廣闊的思想政治教育平臺(tái)，同時(shí)擴(kuò)展了教育者的視野，面對(duì)這些新的改變，高校思想政治教育工作要不斷完善教育內(nèi)容和教育方式，加強(qiáng)對(duì)新媒體信息傳播方式的管理，將新媒體技術(shù)充分應(yīng)用于教育工作中來(lái)，實(shí)現(xiàn)教育工作的發(fā)展與突破。
3 新媒體時(shí)代大學(xué)生思想政治教育工作轉(zhuǎn)型的對(duì)策
3.1加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育工作的內(nèi)容轉(zhuǎn)型
首先，擴(kuò)大先進(jìn)文化的網(wǎng)絡(luò)覆蓋面，建立一系列思想政治教育的“紅色”網(wǎng)站，不斷傳輸先進(jìn)文化的信息，占領(lǐng)我國(guó)先進(jìn)文化的宣傳陣地。同時(shí)可以利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)設(shè)計(jì)一些融入學(xué)生學(xué)習(xí)、工作、娛樂等活動(dòng)的思想政治教育軟件，達(dá)到學(xué)生在潛移默化中受教育。其次，增加特色思想政治教育內(nèi)容。思想政治教育工作者要不斷創(chuàng)新相關(guān)教育內(nèi)容，利用新媒體的傳播技術(shù)優(yōu)化教育資源，使其成為生動(dòng)性、交互性、一體性的思想政治教育內(nèi)容，同時(shí)增加教育內(nèi)容的感召力和吸引力，提高學(xué)生對(duì)教育內(nèi)容的內(nèi)化程度。
3.2加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育工作的方式轉(zhuǎn)型
新媒體的互動(dòng)性和開放性，信息的多元化和復(fù)雜化，都對(duì)以往單一的思想政治教育工作方式提出了新要求。首先，要改變傳統(tǒng)的思想政治教育“灌輸式”“填鴨式”的教育方法，使其變被動(dòng)接受為主動(dòng)互動(dòng)，提高學(xué)習(xí)熱情。其次，要改進(jìn)思想政治理論課的教學(xué)方法。教師應(yīng)該充分利用多媒體教學(xué)系統(tǒng)，制作出內(nèi)容豐富、吸引力強(qiáng)的多媒體教學(xué)課件，同時(shí)將思想政治教育課搬到網(wǎng)上，創(chuàng)造有利的學(xué)習(xí)條件。最后，高校要充分發(fā)揮校園廣播、校內(nèi)網(wǎng)、手機(jī)報(bào)等校園新媒體的輻射作用，將思想政治教育工作融入學(xué)生的日常生活，加強(qiáng)教育效果的滲透力。
3.3加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育工作的管理轉(zhuǎn)型
如何利用新媒體信息傳播方式的改變，達(dá)到良好的思想政治教育工作的效果，不但要充分利用新媒體信息傳播方式的特點(diǎn)，更要有效管理新媒體技術(shù)的應(yīng)用。首先，要加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)。學(xué)校設(shè)立網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管主管部門，成立組織管理隊(duì)伍，加強(qiáng)校黨委的領(lǐng)導(dǎo)，做到網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管的及時(shí)有效。其次，要規(guī)范制度管理。通過(guò)制定相應(yīng)的工作制度，明確高校黨政干部、共青團(tuán)組織、思想政治理論課教師以及輔導(dǎo)員這支思想政治教育工作隊(duì)伍的職責(zé)，同時(shí)通過(guò)校園行為準(zhǔn)則等規(guī)章制度對(duì)校內(nèi)不良的“網(wǎng)絡(luò)言論”堅(jiān)決的予以批評(píng)和教育，杜絕“網(wǎng)絡(luò)煽動(dòng)”“網(wǎng)絡(luò)造謠”等行為發(fā)生，凈化校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。
【參考文獻(xiàn)】
當(dāng)代中國(guó)的各大高等院校基本都開設(shè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)兩門專業(yè)課，但是當(dāng)代大學(xué)生對(duì)這兩門專業(yè)課的認(rèn)知程度不足，不能夠從正確的角度認(rèn)識(shí)兩者的關(guān)系。本文主要從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的聯(lián)系角度來(lái)進(jìn)行分析的，馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的共同來(lái)源是英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，二者從不同的角度都批判繼承了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的勞動(dòng)價(jià)值論。古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的勞動(dòng)價(jià)值論是兩者理論的基礎(chǔ)，兩者之間的聯(lián)系是十分緊密的。筆者認(rèn)為，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)持有正確的態(tài)度，不斷提高自己的理論修養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：
古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；西方經(jīng)濟(jì)學(xué)
一、古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的不足
威廉•配第是古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立者，馬克思指出：“我所說(shuō)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是指從威廉•配第以來(lái)的一切這樣的經(jīng)濟(jì)學(xué)，這種經(jīng)濟(jì)學(xué)與庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)相反，研究了資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)部聯(lián)系。”古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以稱為“古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”，由于要服務(wù)資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治,不能對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)從質(zhì)上進(jìn)行分析，所以稱為古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，但是又區(qū)別于重商經(jīng)濟(jì)學(xué)。英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)的，但是勞動(dòng)價(jià)值論并不是完全科學(xué)的。從古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論發(fā)展歷史來(lái)看，古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)起源者威廉•配第在他的著作《賦稅論》最早提出關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值論的根本命題。正像馬克思指出的那樣，威廉•配第曾說(shuō)：“還不確定而概括地談到商品的價(jià)值是由等量勞動(dòng)來(lái)計(jì)量的。”“勞動(dòng)種類的差別在這里是毫無(wú)意義的——一切只取決于勞動(dòng)時(shí)間?！钡峭?#8226;配第沒有區(qū)別好商品的價(jià)值和價(jià)格，也沒有將勞動(dòng)分為具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)，僅僅認(rèn)為價(jià)值決定于勞動(dòng)時(shí)間，但是他沒有區(qū)別個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間和社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。威廉•配第的勞動(dòng)價(jià)值論奠定了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。
在亞當(dāng)•斯密的《國(guó)富論》中繼承和發(fā)展了威廉•配第的勞動(dòng)價(jià)值論，亞當(dāng)•斯密使得古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)成為獨(dú)立科學(xué)的體系建立起來(lái)。亞當(dāng)•斯密指出了商品具有使用價(jià)值和交換價(jià)值兩種特征，他提出：“勞動(dòng)是衡量一切商品交換價(jià)值的真實(shí)尺度。”他還認(rèn)為商品價(jià)值有工資、地租、利潤(rùn)三種收入共同決定和調(diào)節(jié)的，現(xiàn)在的學(xué)者將這個(gè)理論稱為“收入決定價(jià)值理論”。在亞當(dāng)•斯密之后，大為•李嘉圖發(fā)展了亞當(dāng)•斯密的勞動(dòng)價(jià)值理論，為勞動(dòng)價(jià)值論形成體系做出了重要貢獻(xiàn)。正如馬克思寫到：“把商品歸結(jié)于二重形式的勞動(dòng)，即把使用價(jià)值歸結(jié)于實(shí)在勞動(dòng)或合乎目的的生產(chǎn)活動(dòng)，把交換價(jià)值歸結(jié)于勞動(dòng)時(shí)間或相同的社會(huì)時(shí)間，是古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一個(gè)半世紀(jì)以上的研究得出的批判性的最后成果；古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在英國(guó)從威廉•配第開始，到李嘉圖結(jié)束，在法國(guó)從布阿吉爾貝開始，到西斯蒙第結(jié)束。”但是古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)沒有分析清楚到底什么勞動(dòng)決定價(jià)值，使得以后的理論帶有非科學(xué)性，古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有其科學(xué)性但古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有其科學(xué)部分也有不科學(xué)的部分。
二、馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)共同的來(lái)源
馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)共同的理論來(lái)源是英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主要以威廉•配第、亞當(dāng)•斯密和大為•李嘉圖為代表的，亞當(dāng)•斯密和大為•李嘉圖繼承和發(fā)展了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，不斷完善了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，為其發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)。繼亞當(dāng)•斯密和大為•李嘉圖后，古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分成了兩個(gè)支流，一個(gè)支流是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，馬克思繼承了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中合理的部分，馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主要揭示的是資本主義經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)；另一個(gè)支流是現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，也就是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，它是由英國(guó)馬歇爾和凱恩斯，美國(guó)薩繆爾森和斯蒂里茨發(fā)展的經(jīng)濟(jì)學(xué)，經(jīng)過(guò)現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)者的發(fā)展，成為后來(lái)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。薩繆爾森在他的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》中將古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一棵大樹，引用：將現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是比喻為古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩個(gè)樹枝。馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)分別從不同的層面上繼承和發(fā)展了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)中不同的理論，都是對(duì)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的揚(yáng)棄。
三、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼承和發(fā)展
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)源一樣，同樣，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)也揚(yáng)棄了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的勞動(dòng)價(jià)值理論?，F(xiàn)代的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是由宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)構(gòu)成的，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要以國(guó)民收入決定理論為核心理論的，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以均衡價(jià)格論為中心理論的。均衡價(jià)格論的本質(zhì)就是古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)批判繼承了亞當(dāng)•斯密“收入決定價(jià)值”理論。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的均衡價(jià)格論是由邊際效用論和生產(chǎn)費(fèi)用價(jià)值論等理論有機(jī)組合的產(chǎn)物。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是以均衡價(jià)格理論為基礎(chǔ)建立起來(lái)的體系。無(wú)論馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)還是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)都是來(lái)源于古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，它們都對(duì)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行了批判地繼承了勞動(dòng)價(jià)值論，使得它們的理論體系各有不同，但是它們的理論來(lái)源都是一樣的。
四、大學(xué)生對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)要樹立正確認(rèn)知
首先，大學(xué)生要樹立對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣，可以觀看相關(guān)的電影和書籍。其次，大學(xué)生要從感性和理性上對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行認(rèn)識(shí)，大學(xué)要在學(xué)校課堂上認(rèn)真聽課，課下要積極地查閱相關(guān)的資料。再次，大學(xué)生對(duì)兩者有了正確的認(rèn)識(shí)之后，可以將理論與實(shí)際相聯(lián)系起來(lái)，從實(shí)踐中再獲得認(rèn)識(shí)。最后，大學(xué)生要能力將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論回歸與實(shí)踐，要與當(dāng)代的具體實(shí)際相結(jié)合，做到具體問(wèn)題具體分析，從解決問(wèn)題中不斷提高自己的理論素養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)：
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