時間：2023-04-11 17:22:47
序論：在您撰寫小學(xué)教師師德論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
(一)社會經(jīng)濟(jì)原因
伴隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國教育產(chǎn)業(yè)也不斷市場化。知識經(jīng)濟(jì)興起以后，教師的價值得到更大的體現(xiàn)，教師的勞動慢慢地被賦予商品的價值。但是，教師在追求自身價值的同時，教育也面對著社會經(jīng)濟(jì)的誘惑。此時，部分教師在利益面前迷失了自我價值，受到個人利益至上的負(fù)面影響，我國農(nóng)村小學(xué)教師的價值觀念也發(fā)生重大變化。由于目前農(nóng)村經(jīng)濟(jì)水平的限制，農(nóng)村教師的工資低、待遇差和工作環(huán)境惡劣，部門教師認(rèn)為自己的勞動沒有獲得應(yīng)有的回報，不能實現(xiàn)自己的理想和價值。尤其重要的是，我國農(nóng)村的教育改革落后于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)改革的發(fā)展，導(dǎo)致現(xiàn)實中許多職業(yè)的待遇和發(fā)展前途，短期上都較教師待遇好。有些教師迫于生活壓力，將教學(xué)中心更多地向經(jīng)濟(jì)層面考慮。教學(xué)一定程度上已成為部分老師的第二行業(yè)。在市場經(jīng)濟(jì)中，競爭意識的加劇也加大了各個行業(yè)的危機(jī)意識，部分教師的傳統(tǒng)價值觀此時由于受到市場經(jīng)濟(jì)的沖擊，導(dǎo)致部分教師的拜金主義和享樂主義盛行。尊師重教一直就是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。然而，目前的教師尤其是農(nóng)村教師的生活現(xiàn)狀卻令人失望。受編制、經(jīng)費不足和待遇較差的影響，農(nóng)村小學(xué)教師這個行業(yè)難以吸引、留住優(yōu)秀人才，師資隊伍也得不到完善。小學(xué)教師的頻頻辭職和轉(zhuǎn)行，嚴(yán)重地制約了教育質(zhì)量的提升。
(二)學(xué)校自身原因
學(xué)校，是承擔(dān)著教育活動的場所。因此，學(xué)校的教學(xué)環(huán)境也直接影響著師德水平的高低。在現(xiàn)實中，制約我國農(nóng)村小學(xué)教師師德水平的因素主要有三個，具體如下:學(xué)校制度不完善、師德考核體制不科學(xué)、師德教育制度不健全。制度自身不完善，是一個制約師德建設(shè)的重要瓶頸。目前，我國農(nóng)村小學(xué)素質(zhì)教育并沒有完全實現(xiàn)，許多小學(xué)的教育理念還是應(yīng)試教育，學(xué)校對于教育的重點主要集中在成績上，并不注重教師素質(zhì)的提高，而學(xué)校內(nèi)部評比和選拔的標(biāo)準(zhǔn)，一般并沒有將師德考慮進(jìn)去。除了學(xué)校制度不健全以外，也有許多農(nóng)村小學(xué)對有限制度的執(zhí)行，也沒有嚴(yán)格到位。我國《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》中規(guī)定了對于師德不合格的教師考核時可以實行一票否決。但是在執(zhí)行中，學(xué)校并沒有嚴(yán)格執(zhí)行。由于師德的評價難以量化，許多學(xué)校為了節(jié)約時間和成本，并沒有嚴(yán)格地制定一套量化的考核體制?！白钪匾氖牵瑢τ趲煹碌目荚u，學(xué)校并沒有充分尊重學(xué)生的主體地位，學(xué)生是教育活動的最主要參與者，學(xué)生評價的缺失，也使師德評價體制效果甚微”。此外，師德教育制度也沒有有效建立起來。目前，許多地區(qū)都缺少經(jīng)常性和體制性的師德教育活動，
(三)教師自身原因
我國農(nóng)村小學(xué)教育師德問題，是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果。其中，市場化大環(huán)境和學(xué)校自身小環(huán)境，以及經(jīng)濟(jì)與社會的發(fā)展滯后是影響農(nóng)村小學(xué)教師師德建設(shè)的客觀原因，而主觀原因就是來自于教師自身的原因，主要表現(xiàn)在農(nóng)村小學(xué)教師的知識構(gòu)成和價值觀念兩方面。知識構(gòu)成和知識水平的高低是限制小學(xué)教師師德建設(shè)的一個重要原因。我國《教師法》規(guī)定，取得教師資格是有條件限制的。目前，在農(nóng)村小學(xué)任教的老師很大一部分是民辦教師，他們的學(xué)歷通常都是初中到高中水平，而且沒有經(jīng)過正規(guī)的師范教育。在這種情況下，沒有經(jīng)過正規(guī)師范教育的民辦教師由于能力有限，而對學(xué)生的引導(dǎo)及培養(yǎng)造成阻礙，這就導(dǎo)致教育資源被浪費，而兒童接受知識的領(lǐng)域變得也越來越狹窄。與此同時，當(dāng)?shù)貙？茙煼懂厴I(yè)生回鄉(xiāng)任教，但政府由于教師工資、住房、福利待遇等支出大而無力接收。因此，有一些老師由于知識水平有限，給學(xué)生上課都是按照教案設(shè)計上面的照本宣科，既降低了教育效率，又耽誤了學(xué)生們寶貴的學(xué)習(xí)時間。另一方面，價值觀念的影響，也是制約我國師德水平的重要因素。一些人容易受我國封建觀念中“學(xué)而優(yōu)則仕”的影響，導(dǎo)致現(xiàn)實中一些優(yōu)秀的師范專業(yè)學(xué)生，由于害怕辛苦或者不能實現(xiàn)個人價值等原因，對到農(nóng)村當(dāng)教師有排斥心理。
二、加強(qiáng)農(nóng)村小學(xué)教師師德建設(shè)的措施
(一)以教育核心價值理念為引導(dǎo)
學(xué)校教育擔(dān)任了傳播興國之魂的重任，在我國今后農(nóng)村小學(xué)師德建設(shè)中，應(yīng)該以社會主義核心價值為原則來引領(lǐng)師德建設(shè)的方向，以改革和創(chuàng)新為核心來推進(jìn)師德建設(shè)發(fā)展，以愛國主義為核心培養(yǎng)教師的愛崗奉獻(xiàn)精神。小學(xué)教育是國民教育體系的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，在堅持社會主義核心價值觀過程中，必須堅持師德建設(shè)“育人為本，德育為先”。因此，教師在堅持立德樹人的同時，必須用主流核心價值觀來武裝自己的頭腦，堅持在教學(xué)過程中，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。同時，教師應(yīng)該自覺把社會主義核心價值觀融入教育教學(xué)全過程，貫穿于學(xué)校改革發(fā)展各方面。國家要加強(qiáng)教師的思想政治教育和思想道德素質(zhì)，全方位、全過程地培養(yǎng)德才兼?zhèn)?、允公允能的?yōu)秀教育人才。同時，堅持改革和創(chuàng)新，有利于激發(fā)教師的時代緊迫感和使命感。在新時期，教師要與時俱進(jìn)，結(jié)合時代精神，尊重學(xué)生個性，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。因此，教師在教學(xué)方式和教育內(nèi)容上，要敢于創(chuàng)新，善于轉(zhuǎn)化，因人制宜，積極引導(dǎo)和開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神。此外，教師還應(yīng)該以愛國主義為核心，不斷提高自己職業(yè)的責(zé)任心和使命感，要熱愛教育事業(yè)，在教育實踐中實現(xiàn)自己的人生價值，忠誠于教育事業(yè)，為實現(xiàn)中華民族教育事業(yè)的發(fā)展而不斷努力。
(二)優(yōu)化教育體制和教學(xué)環(huán)境
改革教師職業(yè)終身制，實現(xiàn)教師聘用制，在市場中實現(xiàn)教師資源的合理流動，是提高我國小學(xué)師德缺失的重要舉措。教育是立國之本。教師隊伍建設(shè)作為教育事業(yè)發(fā)展最重要的基礎(chǔ)，必須與時代同步。目前，上海、北京均傳出消息稱中小學(xué)教師資格終身制將打破，教師每5年將認(rèn)證注冊一次。如果考核不合格，將退出教師崗位。一個行業(yè)只有不斷更新，注入新鮮血液，才能保持生機(jī)和活力。打破教師終身制，實行教師資格定期認(rèn)證，既能進(jìn)一步激發(fā)廣大教師加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，更好地教書育人，也有利于優(yōu)化教師隊伍，提高整體素質(zhì)。因此，對教師進(jìn)行定期考核，在公平、公正、公開的基礎(chǔ)上優(yōu)勝劣汰，有利于激勵教師終身學(xué)習(xí)，并不斷提高自己的師德水平。同時，目前我國農(nóng)村地區(qū)小學(xué)教師的素質(zhì)參差不齊，國家也應(yīng)該嚴(yán)格農(nóng)村教師進(jìn)入制度，提高考試的公平性和公正性。此外，在師德建設(shè)上，國家應(yīng)該完善教師培訓(xùn)制度，將培訓(xùn)內(nèi)容更加側(cè)重于教師的基本職業(yè)觀念和道德觀念。
(三)改善教師的物質(zhì)條件
“教育脫貧，首先是教師要先實現(xiàn)脫貧”。近年來，我國農(nóng)村小學(xué)的教育教師隊伍發(fā)生了較大變化，特別是數(shù)量擴(kuò)大了，文化與學(xué)歷水平提高了，教師隊伍素質(zhì)也有了較大的提升。但是長期以來，農(nóng)村教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于城市教育，農(nóng)村孩子的前途命運也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如城鎮(zhèn)孩子。這既是教育投入不均衡、教育資源不均衡造成的，也是農(nóng)村小學(xué)老師待遇低、工作條件差、任務(wù)重等原因造成的。眾所周知，我國農(nóng)村小學(xué)教師常年工作、生活在條件很差的地方，而且由于農(nóng)村教師資源匱乏，很多教師一個人要承擔(dān)多項教學(xué)任務(wù)，甚至還要擔(dān)心生計問題。因此，國家要加大中央財政扶持力度，提高農(nóng)村教師的工資待遇。同時，目前我國貧困地區(qū)小學(xué)教師的崗位津貼普遍較低，教育改革有待進(jìn)一步發(fā)展，國家要依據(jù)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度，適時地提高教師崗位津貼。此外，國家要建立農(nóng)村小學(xué)教師培訓(xùn)機(jī)制，對教師師德的培訓(xùn)進(jìn)行長效資金保障。
(四)建立師德考評和監(jiān)督制度
孔子說過：“其身正，不令則行。其身不正，雖令不從?！蔽覀兘處熑舨皇锹窐?biāo)，縱然你的理論再高，教育的形式再好，藝術(shù)性再強(qiáng),都是無根之木、無源之水!每個教師的一舉一動、一言一行、一思一想、一情一態(tài)，都清晰而準(zhǔn)確地印在學(xué)生的視網(wǎng)膜里、心光屏上，這就是無聲路標(biāo)的示范性，這種示范性將在學(xué)生的心靈深處形成一股排山倒海般的內(nèi)化力。
我從小就喜歡教師這一職業(yè)?，F(xiàn)在是一名普通的教師。從教至今已經(jīng)有幾個年頭，我深深地感到教師的物質(zhì)生活相對清貧，但精神生活卻無比充實。每當(dāng)看到那一雙雙渴求的目光，一張張專注的面容，不由得讓人身心激動，似乎融入到無比圣潔的情境，生命也因此贏得了壯麗的升華。我們的奉獻(xiàn)雖然不見什么轟轟烈烈的壯舉，但卻是用平凡與崇高的師德之光，照亮了一片清純的天地。課堂內(nèi)外淳淳的教誨，一點一滴，潛移默化，日積月累，耳濡目染，久而久之，教師的道德品格便在學(xué)生心中生根發(fā)芽，開花結(jié)果。正如古詩所云：“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲?！?/p>
是的，教師的職業(yè)是平凡而瑣碎的，教師的生活清貧而艱辛的。但是我們也看到了，老師們臉上卻永遠(yuǎn)掛著晨曦般的笑容，正是因為老師們都愿自己像一片綠葉，默默地去成就果實的輝煌，才有今天的桃李滿天…有一個曾做過教師的人說：教師這工作是少有的凈土，如果能在光榮感之余再多點幸福感，是值得一直干下去的。
說起來，教師這職業(yè)到底給了我們許多，比如一份可以矜持一些的心態(tài)，一種相對安定的生活，一個三餐準(zhǔn)時的習(xí)慣……所以，那些多年不見的朋友聽說我做了老師，往往都會問：你的薪水高嗎？你的待遇不錯吧？
可是，即使是再關(guān)心我的好友，也無人問及，你幸福嗎？
我幸福嗎？
幸福是什么？也許我們記住了許多快樂的場面，可幸福卻是一種自己靈魂的問答。
當(dāng)然，你完全可以選擇愛自己的親人和朋友，獲得幸福。但當(dāng)你身為一名教師，就有了一份以愛為主題的職業(yè)，那就去愛你身邊的孩子吧，像寬容你親人的小脾氣，和原諒你的孩子的惡作劇一樣，去接納他們的優(yōu)點和缺點。關(guān)愛別人，是一種發(fā)自靈魂的芬芳，一種深入骨髓的甜蜜，日子久了，它就會縈繞成一團(tuán)幸福，緊緊裹住你的心靈。
多少次，當(dāng)你辛勤的工作日見成效，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)孩子們一個小小的進(jìn)步時，無不歡欣雀躍，這樣巨大的幸福感難道還不夠嗎？
幾年的工作經(jīng)歷，使我深深懂得，教育是愛的事業(yè)，教師的愛不同于一般的愛，她高于母愛、大于友愛、勝于情愛。不是嗎？母愛容易出現(xiàn)溺愛，友愛需要回報，情愛是專一、自私的愛。而師愛是嚴(yán)與愛的結(jié)合，是理智的科學(xué)的愛，是積極主動的愛。這種愛包涵了崇高的使命感和責(zé)任感。
在我的工作生涯中，最大的事就是用愛滋潤每一個孩子的心田。雖然有時也會因?qū)W生的調(diào)皮而埋怨，因他們的退步而急躁，因他們的違紀(jì)而失態(tài)，雖然有時也感到很累，很煩，但這時心中總會涌起一種強(qiáng)烈的責(zé)任感：我是老師，我要給這些尋夢的孩子引路，在他們心里寫一本最美的書。這強(qiáng)烈的意識不斷激勵我以真誠去擁抱每一個學(xué)生。與孩子朝夕相處，我始終想著兩句話，那就是“假如我是孩子”“假如是我的孩子”。這樣的情感使我對孩子少了一份埋怨，多了一份寬容；少了一份苛求，多了一份理解；少了一份指責(zé)，多了一份尊重。家長把天真爛漫、聰明伶俐的孩子交給我們培養(yǎng)，這是對我們的極大信任。我又怎么能不全身心地去愛他們呢？我堅信，我們也一定能以一片至真至誠的愛心感動我面對的全體學(xué)生。
（一）社會公眾對于中小學(xué)教師滿意度偏低
教師工作對于學(xué)生的全員關(guān)注與家長對于個別孩子成長的關(guān)注有視角差異。在教師全員關(guān)注的條件下，教育允許也客觀存在失誤和發(fā)展的不一致性；可是從家長的視角看，他不允許在自己的孩子身上有教育失誤和相對滯后，所以被夸大化的個別教育失敗的案例會導(dǎo)致輿論對教師的負(fù)面性評價。而且要看到，隨著中國經(jīng)濟(jì)實力提升，人民生活的進(jìn)一步改善，家庭支出中給予孩子教育占比增加，可知中國社會對于教育的關(guān)切度不斷提高。教育需求逐高與現(xiàn)實教育發(fā)展的滯后性之間客觀構(gòu)成矛盾，這造成社會訴求集中在“辦人民滿意的教育”。其二，現(xiàn)實教育中學(xué)科發(fā)展不均衡導(dǎo)致教師職業(yè)態(tài)度有差異。長期以來中小學(xué)教育中過度應(yīng)試的問題比較突出，考試學(xué)科備受重視，而其他學(xué)科逐漸邊緣化。于是學(xué)校教師在心理和情緒上也有一定的落差：考試學(xué)科老師尤其關(guān)注的是，交出一份社會認(rèn)同的分?jǐn)?shù)單；一般而言，非考試科目的老師，其心理客觀有失落感，職業(yè)態(tài)度不積極?，F(xiàn)實教育的課程偏狹，重智育輕德育，這使得難以凝聚起教師全面育人、提高學(xué)生的綜合素質(zhì)的共識。社會輿論對此多批評意見。其三，教師工作的滿意度不高，這也容易導(dǎo)致職業(yè)倦怠，引發(fā)社會負(fù)面評價。要看到中小學(xué)教師的社會地位與待遇水平都不高，而工作的負(fù)擔(dān)很重，教師工作的滿意度不高。在政府教育投入不足、教育發(fā)展不均衡的情況下，客觀存在擇校、擇師等現(xiàn)象，這給學(xué)校帶來不同程度的利益驅(qū)動。在逐步利益化的學(xué)校環(huán)境里，教師的思想也逐步社會化，原有“安貧樂道”“無私奉獻(xiàn)”“默默無聞”“辛勤耕耘”“燃燒自己而照亮別人”等主流價值不同程度得到了消解。其四，教師工作的專業(yè)化程度不高，以簡單勞動和經(jīng)驗積累為支撐的教學(xué)行為，客觀造成了學(xué)生課業(yè)的高負(fù)擔(dān)，也讓社會存在質(zhì)疑。教師是專業(yè)化職業(yè)角色，這是教育事業(yè)要科學(xué)發(fā)展決定的。中小學(xué)教師執(zhí)教的對象是中小學(xué)生，在所教知識上，一般是家長熟知或了解的，因此社會以為教學(xué)是簡單勞動。而且在現(xiàn)實教育環(huán)境里，教師的教育教學(xué)行為，也建筑在經(jīng)驗積累和重復(fù)勞動的基礎(chǔ)上，于是形成教學(xué)的高負(fù)低效，這是家長可以看到的。教師職業(yè)的專業(yè)性不被社會了解和認(rèn)可。
（二）重塑中小學(xué)教師形象，需融通師德建設(shè)與專業(yè)發(fā)展
提升中小學(xué)教師社會滿意度，無疑需要教育與社會有良性互動。這是一項長期而復(fù)雜的工作。我們以為“教師社會地位是由政治因素、經(jīng)濟(jì)因素、職業(yè)道德水平和職業(yè)專業(yè)化水平四個因素決定的”。政治因素、經(jīng)濟(jì)因素是外部教育環(huán)境因素，立足教師本位，亟需提升的是中小學(xué)教師的“職業(yè)道德水平”和“職業(yè)專業(yè)化水平”?，F(xiàn)實教育中，教師的職業(yè)態(tài)度與職業(yè)修為與社會期待之間有落差；教師職業(yè)的核心知識、技能沒有得到充分認(rèn)可，教師職業(yè)相對其他職業(yè)缺乏獨立的專業(yè)領(lǐng)域，職業(yè)意識不強(qiáng)和專業(yè)知識與技能缺乏的教師還存在。提升師德修養(yǎng)和促進(jìn)教師的專業(yè)成長，這是從師本角度，重構(gòu)社會對中小學(xué)教師認(rèn)同的重要途徑。教育部2008年頒布《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范（試行稿）》，認(rèn)為教師的專業(yè)發(fā)展有賴于三個維度的構(gòu)建：專業(yè)理念與師德、專業(yè)知識、專業(yè)能力?？芍?，師德和專業(yè)理念是相融的，與專業(yè)知識、專業(yè)能力共同構(gòu)成專業(yè)發(fā)展的體系。這里吸納了理論研究的基本認(rèn)識，把師德的專業(yè)性部分彰顯出來。這與過去我們理解的師德，就是做班主任工作的職業(yè)素養(yǎng)和教師的個人品德有很大不同。師德再建，基于學(xué)校全員育人，校際與社會聯(lián)通的廣義范圍的德育。教師“教書育人”的雙重職責(zé)不是分離的，而是融通的。也就是說，在教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵中，包容著師德，即德育的態(tài)度和思想、知識、技能等，與專業(yè)素養(yǎng)中的職業(yè)態(tài)度、專業(yè)知識、專業(yè)技能是對應(yīng)的、一體的。有學(xué)者指出：“師德是隱含于教師的專業(yè)能力之中，體現(xiàn)在教師的教育教學(xué)過程之中，是通過教師的實踐智慧呈現(xiàn)出來的?！边^去我們批評現(xiàn)實教育重智育輕德育，便是因為把智育和德育分離開來，教師角色也分為學(xué)科教師與德育工作者。師德構(gòu)建與專業(yè)發(fā)展的分離，無疑是制約教育取得綜合發(fā)展效益的癥結(jié)。
二、在教師專業(yè)發(fā)展視角下，多維度提升師德修養(yǎng)
教育工作具有特殊性，在人類社會文化傳承與科技發(fā)展中擔(dān)負(fù)重要職責(zé)，也為社會建設(shè)提供人力資源保證，因此它無疑是文化現(xiàn)象，也承擔(dān)著政府責(zé)任。這決定了教師職業(yè)角色，需要具有理想化特征，在社會道德意識、遵守社會規(guī)范、個人思想品德和表現(xiàn)的文化修養(yǎng)等方面要成為學(xué)生與整個社會的表率。有人說，學(xué)校應(yīng)該成為社會堅守道德情操的最后一塊凈土，其所表達(dá)的就是這個意思。而過去在師德建設(shè)中，隔離現(xiàn)實土壤，不顧及教師權(quán)益體現(xiàn)，以及用簡單說教的方式進(jìn)行，并不能取得良好的效果。所以，有必要在促進(jìn)教師專業(yè)提升的條件下，在教師專業(yè)化的行為態(tài)度與表現(xiàn)中，落實師德建設(shè)的要求。
（一）重塑教師道德形象，煥發(fā)教師職業(yè)新貌
在教育的粗放發(fā)展階段，師生關(guān)系以“威權(quán)”為典型表現(xiàn)，即學(xué)生對于教師言聽計從，社會輿論也非常支持教師從嚴(yán)管教，甚至是采取嚴(yán)苛的方式?？墒请S著現(xiàn)代教育理念的普及，以及外在的人本思想的滲透，學(xué)生的主體自覺被煥發(fā)出來，對于教師的教育管理構(gòu)成了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。也就是說，教育的“威權(quán)”體系崩潰了，需要重新構(gòu)建新的師生關(guān)系。教師的示范、服務(wù)與指導(dǎo)作用需要得到增強(qiáng)。所謂示范，即為人師表。教育需要根植在理想追求中，在教師的職業(yè)追求過程中，無疑需要表現(xiàn)出一種積極樂觀的人生態(tài)度，并且為學(xué)生提供示范?！胺?wù)”是一種貼近學(xué)生需求的教育態(tài)度，這是過去我們強(qiáng)調(diào)職業(yè)熱愛的一種表現(xiàn)形式。而“指導(dǎo)”則是針對學(xué)生的具體學(xué)習(xí)、生活表現(xiàn)，所提供的專業(yè)化支持和幫助。教師在職業(yè)發(fā)展中，若本身處于倦怠期，甚至具有消極的人生觀，在與學(xué)生因為教育活動而建立關(guān)聯(lián)的過程中，所傳導(dǎo)的也便是這樣的負(fù)面的東西。只有教師“樂教”“會教”，才能培育出學(xué)生的“樂學(xué)”“會學(xué)”。
（二）良好的師生關(guān)系構(gòu)建是教師實現(xiàn)職業(yè)理想的先決條件
在教師職業(yè)發(fā)展中，也客觀存在偏重技術(shù)增值，而忽視思想教育的問題。尤其在本世紀(jì)推進(jìn)課程改革中，教育聚焦在新的教育理念需要催生教師新的行為，即轉(zhuǎn)變教學(xué)方式。教學(xué)改革尤為重視的是在小課堂生態(tài)中，教師為實現(xiàn)知識轉(zhuǎn)化所構(gòu)建的新的教學(xué)模式。至于在這個生態(tài)場，以及更大的育人環(huán)境里，師生需要建立良好的互動關(guān)系，從全面育人的角度來實施學(xué)科課程，我們還重視不夠。教師情意與教育技術(shù)產(chǎn)生的實際效益，前者要大于后者。換句話說，一個熱愛教育、熱愛學(xué)生的人，若他的行為得到了來自學(xué)生的積極呼應(yīng)和支持，則這樣的教育人際關(guān)系一定會產(chǎn)生良好的教育效益轉(zhuǎn)化。反之，教師即使掌握良好的技術(shù)，知識素養(yǎng)如何高端，也容易被學(xué)生排斥。教育的本質(zhì)是營造有愛的環(huán)境，而教師的理想角色，便是一個善于呵護(hù)、熱愛、引導(dǎo)學(xué)生成長的“家長”或“朋友”。
（三）師生學(xué)習(xí)共同體的構(gòu)建，是未來學(xué)校發(fā)展的基本訴求
本世紀(jì)初，中國基礎(chǔ)教育改革以新課程改革為突破口，這是有理由的。未來學(xué)校的發(fā)展一定是匯聚著一批學(xué)習(xí)人——教師、學(xué)生，他們一起圍繞課程資源，精心設(shè)計構(gòu)建適合自己學(xué)習(xí)的課程體系，而教師無疑就是課程資源的建設(shè)者和課程實施者。由此看，未來的學(xué)校里，良好的師生關(guān)系，一定是基于學(xué)習(xí)共同體構(gòu)建所形成的。可以設(shè)想：教師要成為“專業(yè)化”的教師，需要學(xué)習(xí)；學(xué)生要成為會學(xué)習(xí)的學(xué)生，也需要學(xué)習(xí)。之于學(xué)習(xí)的行為互動，產(chǎn)生正面的效應(yīng)，從而深刻影響學(xué)生的世界觀。教育自然以此為發(fā)展定位。
三、基于良好的師德修養(yǎng)，提升教師的專業(yè)化水平
現(xiàn)代教育發(fā)展中教師的發(fā)展定位一定是專業(yè)價值的實現(xiàn)，即教師做的是不可替代性的工作，帶有專業(yè)性特征?！敖處熓且婚T職業(yè)，更是一門專業(yè)，教師是應(yīng)該具有一定專業(yè)技術(shù)的人員，需要進(jìn)行教學(xué)行為上的技能訓(xùn)練?！庇纱宋覀円脖仨氁龑?dǎo)教師走專業(yè)發(fā)展的道路。這與社會訴求是一致的。
（一）教師的專業(yè)發(fā)展目的指向立德樹人
教師職業(yè)發(fā)展的內(nèi)動力，在于自覺產(chǎn)生的“熱愛”，其聚焦點或許在教育、或許在教學(xué)、或許在學(xué)生、或許在學(xué)校。教師的職業(yè)道德，其行為表現(xiàn)一定不是福利驅(qū)動，而主要表現(xiàn)為無私奉獻(xiàn)、兢兢業(yè)業(yè)、無怨無悔等品行。教育具有傳承性。我國教育的歷史資源、文化資源非常豐厚，關(guān)于教師品德修養(yǎng)的研究較多，可資借鑒的也多。然而，在教師行為層面，尤其教師教學(xué)行為、專業(yè)技術(shù)層面的師德表現(xiàn)、行為特征，則缺乏研究基礎(chǔ)。長期的德育與學(xué)科教學(xué)的割裂，造成兩支專業(yè)隊伍各自為政，在教師專業(yè)發(fā)展的培訓(xùn)和科研中，學(xué)科專家居多而德育專家的介入不足，所以教師發(fā)展的偏向性是突出的。未來教師發(fā)展中，需要增強(qiáng)的是課程意識、教育意識，這就需要努力擺脫學(xué)科教學(xué)思維的制約，從廣域范圍，提升自己的教育能力和教學(xué)能力。立德樹人已然成為我國現(xiàn)實教育中唱響的主旋律，教師本身的職業(yè)道德素養(yǎng)只有與專業(yè)發(fā)展相互融合，才能取得良好的效果。
（二）教師的專業(yè)發(fā)展服務(wù)于以學(xué)生為本
教育的針對性很強(qiáng)，是服務(wù)于學(xué)生發(fā)展需要的一種社會文化現(xiàn)象。所以教育的目標(biāo)實現(xiàn)一定是圍繞學(xué)生來實施教育教學(xué)。新時代教育發(fā)展把生本思想提到很高的地位，強(qiáng)調(diào)教育教學(xué)行為要落實以學(xué)生為本。在教師的專業(yè)發(fā)展中，動態(tài)德育屢被提及，即要在教師的專業(yè)化行為中體現(xiàn)德育價值。很多時候，教師的德育意識制約了其采取合理的教學(xué)策略。比如某次聽競賽課，老師借班上課。他們每每與學(xué)生見面，總是用煽情的語言鼓動學(xué)生參與課堂討論。甚至要學(xué)生大聲呼喊口號：“我能行！”而某位老師，聽到學(xué)生大聲吶喊之后說：“孩子們小一點聲音，你們的嗓子很稚嫩，輕聲一點說話才好。”這個課堂細(xì)節(jié)，把教師對于學(xué)生的細(xì)心呵護(hù)展現(xiàn)出來。這樣有愛的教育自然形成了有效的施教。最終這節(jié)課獲得評委的一致好評。再如，某老師在課堂指令回答問題，說：“你給我說說。”這讓聽課老師感覺刺耳，因為以教師自我為中心的教育觀念是與現(xiàn)代教育思想背道而馳的。師德修養(yǎng)其實決定了一個教師施教行為的合理性、科學(xué)性。現(xiàn)代教育發(fā)展語境中，聽評課非常普及。然而課堂的演示性特點、功利性目的非常明顯，這也被輿論批評。教師在這樣的課堂里，一心想著的是如何贏得喝彩，而不是為學(xué)生服務(wù)，解決學(xué)生的困惑。這導(dǎo)致了課堂的非常態(tài)、異質(zhì)化。從本質(zhì)上說，放棄了生本理念與教育服務(wù)的思想。
（三）教師的專業(yè)發(fā)展立足于解決校本問題
一、師德建設(shè)的策略
究竟該如何進(jìn)行師德師風(fēng)的建設(shè)？很多學(xué)校都意識到了師德師風(fēng)建設(shè)的重要性，但卻沒有有效的辦法和途徑來實施。大多數(shù)學(xué)校只是一味地安排教師在教學(xué)活動之外參加相關(guān)的理論（講理論、講大道理）培訓(xùn)，而缺少根據(jù)教師的實際情況有針對性地培訓(xùn)學(xué)習(xí)，所以多數(shù)教師也只是左耳朵進(jìn)右耳朵出，只能將其過一遍心，不能很好的理解消化，培訓(xùn)效果可想而知。其實，師德師風(fēng)建設(shè)是學(xué)校作風(fēng)建設(shè)和道德建設(shè)的主要方面，對于一個學(xué)校的科研能力的提升、社會影響的擴(kuò)大、人文精神的培育、文化品味的形成以及學(xué)科建設(shè)都具有非常重大的意義。因此，要推進(jìn)師德師風(fēng)建設(shè)必須建立相應(yīng)的機(jī)制，采取全方位的行動，筆者認(rèn)為：第一，從學(xué)校文化建設(shè)的高度對學(xué)校師德師風(fēng)建設(shè)進(jìn)行整體的策劃，要有明確的目的與目標(biāo)，從根本上樹立學(xué)校良好的教育理念、精神追求、價值觀，從而達(dá)到良好的學(xué)校風(fēng)氣。建立相應(yīng)的職能部門，負(fù)責(zé)對師德師風(fēng)建設(shè)的策劃與實施。為保證師德建設(shè)正常有序的開展，職能部門要時時總結(jié)公布師德建設(shè)的進(jìn)展。第二，組織系列培訓(xùn)。此培訓(xùn)不是片面的講理論、講大道理的一次性灌輸式授課，應(yīng)是與教師情況相結(jié)合的，有針對性的以教師活動為主的系列培訓(xùn)。通過培訓(xùn)使教師內(nèi)心的責(zé)任感和使命感得以激發(fā)喚起，從而達(dá)到培訓(xùn)的目的。第三，定期開展相應(yīng)的活動，以此來加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)。組織學(xué)生評選“我心中最完美的教師”活動，對評選出來的優(yōu)秀教師，學(xué)校要進(jìn)行專門的表彰獎勵，學(xué)校的宣傳部門做好宣傳，可以向媒體推介，可以增強(qiáng)教師的自豪感。組織教師進(jìn)行自我反思活動，教師通過自我反思，來檢查自己的不足，從而加以糾正提升自己。這種自我檢查、自我批評、自我糾正、自我提升的辦法，有助引起教師的高度重視從而使師德師風(fēng)建設(shè)得以健康發(fā)展。第四，建立相應(yīng)的機(jī)制。建立學(xué)校負(fù)責(zé)師德師風(fēng)建設(shè)的職能部門，并定期組織本校師德師風(fēng)問題的師生進(jìn)行工作檢查及考核，便于及時發(fā)現(xiàn)問題能夠得以有效的處理；建立獎懲制度制，每年度評選師德優(yōu)秀教師，將師德表現(xiàn)作為評獎評優(yōu)的首要條件。在同等條件下，師德表現(xiàn)突出的，在教師職務(wù)（職稱）晉升和崗位聘用，研究生導(dǎo)師遴選，骨干教師、學(xué)科帶頭人和學(xué)科領(lǐng)軍人物選培，各類高層次人才及資深教授、榮譽教授等評選中優(yōu)先考慮；同時制定本校違反師德行為的懲處機(jī)制，并明文規(guī)定出現(xiàn)哪些言行可直接進(jìn)入“不合格”等次，以示警醒。這些機(jī)制的建立，在執(zhí)行實施前要在教師中做好充分的宣傳，讓教師參與討論，達(dá)成共識。以上舉措，若能堅持，一定會讓學(xué)校樹立良好的學(xué)校風(fēng)氣！
二、結(jié)語
近日，就加快職業(yè)教育發(fā)展作出重要指示和部署，提出職業(yè)教育是國民教育體系和人力資源開發(fā)的重要組成部分，必須高度重視、加快發(fā)展、努力讓每個人都有人生出彩的機(jī)會。職業(yè)教育就是就業(yè)教育，職業(yè)教育是一個國家一個民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基石。，國民教育也好，平民教育也好，最核心的精神應(yīng)該是教育的公平，而職業(yè)教育是實現(xiàn)公平教育的一個途徑。作為一名職業(yè)學(xué)校的一線教師，最本質(zhì)的工作就是教書育人，要做好這項做基本的工作，教師更應(yīng)該做到“教書者必先學(xué)為人師，育人者必先行為人范”，我們應(yīng)該珍惜當(dāng)前的大好形勢，把自己的工作與祖國的發(fā)展相聯(lián)系，把自己的教育與學(xué)生的未來相聯(lián)系，用自己的人格魅力去感染學(xué)生，為學(xué)做出行為的榜樣，真正的用自己的熱情去感化學(xué)生，做學(xué)生的良師益友，讓學(xué)生能親其師，信其道，信其道，而循其步。在成就學(xué)生的同時也成就自己。
作者：尚亞剛單位：博興縣職業(yè)中專濱州市技師學(xué)院
關(guān)鍵詞：小學(xué)語文教學(xué)；情境教學(xué)；方法
在新的課程要求下，學(xué)生將在課堂上占據(jù)主體地位，老師的作用則是引導(dǎo)。所以，如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，怎樣調(diào)動學(xué)生積極性成了主要的教學(xué)問題。在這樣的大環(huán)境下，小學(xué)語文教育也面臨巨大變革，情境教學(xué)的作用逐漸凸現(xiàn)出來了。
一、引導(dǎo)學(xué)生觀察生活
語文教學(xué)的精髓在于寫作，而生活好似一切創(chuàng)作的源泉，善于觀察生活的人才能從平凡的生活中挖掘出有用的素材。古往今來，凡是有名的文人墨客大多都是善于觀察生活的人。課堂上創(chuàng)造出與課文相關(guān)聯(lián)的情境并將其與生活聯(lián)系起來，讓學(xué)生充分融入，既能加深學(xué)生對課文的印象，又能培養(yǎng)學(xué)生觀察生活的能力，可謂一舉兩得。
二、制作相關(guān)道具教學(xué)
對于小學(xué)生來說，想要理解虛擬的事物是比較困難的。有時候課文的情境和事物在我們看來顯而易見，但在學(xué)生看來可能不是很容易理解。這時候，教師拿出相應(yīng)的道具，讓學(xué)生可以直接觀察，極大地提高學(xué)生的理解能力，提高了課堂效率。
三、利用音樂渲染課堂氣氛
美好的音樂不僅能陶冶人的情操，更能通過音符展現(xiàn)出美麗的畫卷?？茖W(xué)研究表明，舒緩的音樂有助于記憶，在課堂上，適當(dāng)播放一些符合課文情境的音樂，不僅能吸引學(xué)生的注意力，讓其精力集中于課文上，更能加深其記憶，令其印象深刻。
四、自設(shè)情境，讓學(xué)生做課文的主角
對于小學(xué)生來說，能讓其參與的活動往往更能引發(fā)其興趣。在學(xué)習(xí)課文的時候，老師可以導(dǎo)演一部由學(xué)生主演的課文情景劇，讓每一個學(xué)生參與其中，在表演的同時，用心去體會人物的心情和狀態(tài)。通過這種方式，學(xué)生會更加積極地參與到課堂互動中，并且自主地去學(xué)習(xí)課文，自發(fā)地去探尋文中角色的內(nèi)心世界，達(dá)到最佳的課堂效果。
五、借助圖畫再現(xiàn)情境
小學(xué)數(shù)學(xué)教師的論文數(shù)學(xué)素養(yǎng)是指在個人的先天素質(zhì)的基礎(chǔ)上，受后天教育與環(huán)境的影響，通過個體自身的學(xué)習(xí)、認(rèn)識和實踐活動等所獲得的數(shù)學(xué)知識、數(shù)學(xué)能力和數(shù)學(xué)思想觀念等的一種綜合修養(yǎng)。我們也稱之為數(shù)學(xué)品質(zhì)。數(shù)學(xué)素養(yǎng)當(dāng)然也包括與數(shù)學(xué)有關(guān)的人文修養(yǎng)。
一、加強(qiáng)數(shù)學(xué)教師數(shù)學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)的重要性和必要性
目前教師的數(shù)學(xué)素養(yǎng)欠缺，到底欠缺在哪里?我認(rèn)為，主要還是欠缺在數(shù)學(xué)本身，即數(shù)學(xué)的現(xiàn)代修養(yǎng)上。我國著名數(shù)學(xué)家陳景潤之所以能取得舉世矚目研究成果，至今仍沒有人超過他，用國外數(shù)學(xué)家和同行的話來說，“他是移動了群山才達(dá)到這一研究水平的”。這個群山就是現(xiàn)代數(shù)學(xué)的眾多基礎(chǔ)知識和思想觀念。當(dāng)然，對絕大多數(shù)數(shù)學(xué)教師來說不可能也不必要具有專職數(shù)學(xué)家那樣的數(shù)學(xué)水平和研究能力。但是從《課標(biāo)》中所列出的那些數(shù)學(xué)內(nèi)容與模塊看來，尤其是要開設(shè)的那些選修課，有許多都涉及到了近現(xiàn)代的數(shù)學(xué)分支，如果教師本身不具備這些必要的功底，如何能適應(yīng)新的教學(xué)任務(wù)?數(shù)學(xué)的知識、能力和品質(zhì)，知識是基礎(chǔ)，沒有知識，能力何在?更何談創(chuàng)新與發(fā)明?
二、數(shù)學(xué)教師數(shù)學(xué)素養(yǎng)的構(gòu)成
數(shù)學(xué)素養(yǎng)主要包括數(shù)學(xué)的認(rèn)識、數(shù)學(xué)思想方法的理解與掌握、數(shù)學(xué)的意識、數(shù)學(xué)語言的運用等四個要素。
(一)數(shù)學(xué)的認(rèn)識。
完整準(zhǔn)確地認(rèn)識數(shù)學(xué)的本質(zhì)，對數(shù)學(xué)教師來說具有十分重要的作用。事實上，如果一名教師注重數(shù)學(xué)的學(xué)科結(jié)構(gòu)，他就會自覺地把數(shù)學(xué)視為模式的科學(xué)；如果一名教師注重過程，他就會認(rèn)為數(shù)學(xué)是直覺和邏輯的產(chǎn)物；如果一名教師注重社會價值，他又會把數(shù)學(xué)理解為是一種工具等等。新課程標(biāo)準(zhǔn)更加關(guān)注人的發(fā)展，更加注重對學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，因此，數(shù)學(xué)教師對數(shù)學(xué)的認(rèn)識要注重由絕對主義的靜態(tài)觀向可誤主義的動態(tài)觀轉(zhuǎn)變，這是新形勢下數(shù)學(xué)教師建構(gòu)專業(yè)理念的一個基本條件。
(二)數(shù)學(xué)的意識。
數(shù)學(xué)意識指的是人們通過數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練形成的運用數(shù)學(xué)思維方式的習(xí)慣，一般說來，主要包括推理意識、抽象意識、整體意識與化歸意識。推理意識就是養(yǎng)成數(shù)學(xué)推理的習(xí)慣，既包括在數(shù)學(xué)理論思考中由一個或一些判斷導(dǎo)致另一判斷，也包括由經(jīng)驗事實引出的數(shù)學(xué)概念與數(shù)學(xué)判斷。抽象意識指的是在數(shù)學(xué)問題的分析和解決過程中，把適當(dāng)?shù)膯栴}化為數(shù)學(xué)問題，進(jìn)行抽象概括。整體意識是指全面地、從全局上考慮問題的習(xí)慣?；瘹w意識則指的是在解決數(shù)學(xué)問題的過程中，用聯(lián)系的、發(fā)展的、運動變化的眼光觀察問題，認(rèn)識問題，有意識的對數(shù)學(xué)問題進(jìn)行轉(zhuǎn)化，變?yōu)橐捉饣蛞呀獾膯栴}。數(shù)學(xué)的意識，還集中表現(xiàn)在用數(shù)學(xué)去描述、理解和解決現(xiàn)實問題，借助于數(shù)學(xué)方法使問題獲得解決。
(三)數(shù)學(xué)語言的運用。
數(shù)學(xué)語言，又叫符號語言，它是一種改進(jìn)了的自然語言，通過使用字詞、符號、圖形體現(xiàn)數(shù)學(xué)思想，反映數(shù)學(xué)本質(zhì)，具有精煉、準(zhǔn)確、清晰等特點。將文字語言、符號語言、圖像語言互相轉(zhuǎn)換是數(shù)學(xué)語言表述的最基本的要求。
數(shù)學(xué)語言是教師在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中充分發(fā)揮個人的創(chuàng)造性，正確處理教學(xué)中各種矛盾，正確有效地把數(shù)學(xué)知識傳遞給學(xué)生，最大限度地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)主動性的一種具有審美體驗的語言技能活動。是師生互動的媒介，是師生交流思想的工具，是思維的外在表現(xiàn)形式，是教師使用最廣泛、最基本、最有效的知識信息載體。沒有準(zhǔn)確、規(guī)范、簡約的數(shù)學(xué)語言作為媒介，很難想象一節(jié)數(shù)學(xué)課是優(yōu)質(zhì)的，或是成功的。因此，熟練掌握和運用數(shù)學(xué)語言也是我們數(shù)學(xué)教師做好未來數(shù)學(xué)教學(xué)工作的基礎(chǔ)。
除了上述所列三類數(shù)學(xué)素養(yǎng)，還有諸如對數(shù)學(xué)史的明了、數(shù)學(xué)美的悟性、數(shù)學(xué)論文寫作、數(shù)學(xué)信息檢索等方面的能力素養(yǎng)也是數(shù)學(xué)教師數(shù)學(xué)素養(yǎng)的重要組織部分。
三、數(shù)學(xué)教師數(shù)學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)
培養(yǎng)和提高數(shù)學(xué)教師的數(shù)學(xué)素養(yǎng)，重在抓內(nèi)因，沒有個人認(rèn)識上的到位，外因起不了多大作用。為此，筆者建議做好以下幾點：
(一)提高數(shù)學(xué)教師對數(shù)學(xué)素養(yǎng)重要性的認(rèn)識。
當(dāng)今教師的專業(yè)化發(fā)展對教師的從教素質(zhì)提出了越來越高的要求，無論在教學(xué)技能、還是在專業(yè)知識上?！稊?shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》在課程目標(biāo)中明確指出：“強(qiáng)調(diào)學(xué)生的數(shù)學(xué)活動，發(fā)展學(xué)生的數(shù)感、符號感、空間觀念、統(tǒng)計觀念，以及應(yīng)用意識與推理等基本能力”?！皬臄?shù)學(xué)的角度提出問題、理解問題，并能綜合所學(xué)的知識和技能解決問題，發(fā)展應(yīng)用意識”。這些雖是對學(xué)生數(shù)學(xué)能力的培養(yǎng)目標(biāo)，同時也是對數(shù)學(xué)教師數(shù)學(xué)能力的要求。作為數(shù)學(xué)教師應(yīng)當(dāng)具有比學(xué)生數(shù)學(xué)能力培養(yǎng)目標(biāo)更高的能力水平。
(二)要積極倡導(dǎo)數(shù)學(xué)課外閱讀。
數(shù)學(xué)教師具有了較豐富的數(shù)學(xué)專業(yè)知識，對一般的數(shù)學(xué)課外讀物都能嘗試加以閱讀。諸如，張景中院士的《新概念幾何》、《數(shù)學(xué)家的眼光》，李毓佩教授著《奇妙的數(shù)王國》，談祥伯教授等的《數(shù)學(xué)與文史》、《數(shù)學(xué)與建筑》、《數(shù)學(xué)與金融》等。在數(shù)學(xué)教師中廣泛倡導(dǎo)閱讀這些數(shù)學(xué)科普讀物，不但可以提高數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣以及閱讀理解能力，而且可以讓學(xué)生加深對數(shù)學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識，進(jìn)一步明了數(shù)學(xué)的曲折發(fā)展歷程，從中感悟數(shù)學(xué)的無窮魅力。
(三)要強(qiáng)化數(shù)學(xué)教師的解題訓(xùn)練。
關(guān)鍵詞：小學(xué)語文 新課標(biāo) 古詩詞 教學(xué)
一、小學(xué)語文新課標(biāo)
小學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)是在國家教育改革和時展的要求下實施和頒布的。新課標(biāo)指出應(yīng)致力于小學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展，語文素養(yǎng)是小學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)，也是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)。小學(xué)語文是基礎(chǔ)語言工具，是表情達(dá)意的基礎(chǔ)工具，是有很強(qiáng)思想性的基礎(chǔ)工具，它對小學(xué)生的全面發(fā)展起著關(guān)鍵性的作用。語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性與人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點。語文是人文社會科學(xué)的一門重要學(xué)科，是人們相互交流思想的漢語工具。
小學(xué)語文新課標(biāo)是在素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育和個性教育三大教育理論發(fā)展下提出來的，小學(xué)語文教學(xué)要正確把握語文教育的特點，積極倡導(dǎo)自主、探究的學(xué)習(xí)方式，努力建設(shè)充滿活力而又多元化的語文課程。
我國是一個具有五千年歷史文化的國家，作為我國的一名公民應(yīng)了解自己祖國的文化背景知識，小學(xué)語文是普及文化的一門基礎(chǔ)課程，學(xué)好漢語是每個公民的基本要求，也是學(xué)習(xí)其他課程的基礎(chǔ)，掌握了基本的語文文化才能立足于這個社會。小學(xué)語文強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)中國文化，同時讓學(xué)生關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重文化的多樣性。
二、古詩的特點
古詩一般分為兩大類：敘事詩和抒情詩。敘事詩以描寫具體事件、人物為主的；抒情詩是以抒發(fā)作者感情為主的，它又可以分為寫景和寫意兩大類，但不少古詩既寫景又寫意，古詩言簡意豐，具有凝煉和跳躍的特點，用極為有限的詩句表達(dá)盡可能多的意思，其最大的特點可用于一個字來概括“美”：意美、語美、音美、形美。意境美，是故事中所描繪生活畫面與作者思想感情融為一體而形成的藝術(shù)境界的美，正如人們常說的：“詩中有畫，畫中有情?！弊髡哌x取最富有特征的具體事物，或最有意義的場景，或最典型感受來言志抒情，以啟發(fā)讀者展開豐富的想象，去領(lǐng)會意境與情感，并從中受到熏陶。語言美，是指古詩的語言凝煉、生動形象，常常運用夸張、比喻、象征等多種手法再現(xiàn)大自然的美、社會的美和藝術(shù)的美。這些詩句讀來令人感到美不勝收。音樂美，古詩講究押韻和節(jié)奏。音韻和諧，節(jié)奏鮮明，所以讀起來瑯瑯上口，聽起來聲聲悅耳，產(chǎn)生了音樂美。形美，是指形式美與形象美。
三、新課標(biāo)下古詩詞的教學(xué)
古詩是我國傳統(tǒng)文化中的瑰寶，它以含蓄精煉的語言、深邃優(yōu)美的意境、豐富誠摯的情感，成為膾炙人口的一種文學(xué)體裁。它在現(xiàn)行的小學(xué)語文教材中占有一定的比重。古詩不僅能讓學(xué)生拓展自己的知識視野，了解到古代社會的狀態(tài)及古人的情感，還可以讓學(xué)生在古詩中領(lǐng)悟到為人處世之道，在潛移默化的文學(xué)熏陶中提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。
⑴創(chuàng)設(shè)意境，感知詩意之美
古詩是詩人的感情在特定的環(huán)境下即興地抒發(fā)，而此種感情往往是借助一些具體的形象而產(chǎn)生的，然后通過語言文字表達(dá)出來。在古詩教學(xué)中，如果將抽象、凝練的語言與具體的物象聯(lián)系起來，能提供給孩子們鮮明、準(zhǔn)確、豐富的感性認(rèn)識，把學(xué)生較快地帶入“智力發(fā)展區(qū)”，喚起他們的形象思維，提高想象力。音樂是開啟人們感情閘門的一把金鑰匙，而詩與音樂有著密不可分的特殊聯(lián)系。如果在教學(xué)中把意蘊含蓄的情感與悅耳動聽的音樂聯(lián)系起來，將古詩中的“情”化為聽覺中的“聲”，有利于學(xué)生披文入境，深入感受古詩中語言文字的獨特魅力，從而體會詩人在詩中所表達(dá)的情感。
⑵賞詞句，品味語言之美
古詩講求“煉字”，其簡潔精煉的語言含蓄深沉，使人時常回味。只有引導(dǎo)學(xué)生弄懂詩句中字、詞的真實含義，揣摩出其精妙之處，他們才會真正理解詩句的意思，也才能真正品味出詩的韻味來。因此，我們在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)每首古詩時應(yīng)當(dāng)先讓他們找出詩中不理解的字、詞，然后借助工具書進(jìn)行討論、交流，弄懂詞義，理清詩句的意思。不過，這種方法在實際教學(xué)中顯得有些呆板，學(xué)生學(xué)起來也感到枯燥無味。而電教媒體能克服時空限制，將抽象的語言文字轉(zhuǎn)化為直觀、形象、具體的視聽文字，這樣有利于學(xué)生抓住詩中含義深刻的詞語，反復(fù)琢磨，體會語言文字的精妙。
⑶啟迪想象，感悟表達(dá)之美
詩的語言具有高度的濃縮性，所以給讀者留下很多的“藝術(shù)空白”。而新課標(biāo)下的教學(xué)手段在一定程度上突破了時間和空間的限制，能有效地啟發(fā)學(xué)生去進(jìn)行豐富的想象，進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)造，切身感受詩的意蘊，在進(jìn)一步發(fā)展學(xué)生的語言，培養(yǎng)學(xué)生的想象能力的同時得到美的熏陶和情感的升華。
顯然，作為一個老師，特別是小學(xué)教師，盡管小學(xué)生在這一階段正是知識的旺盛期，但也不能一味對學(xué)生進(jìn)行知識的填塞，以為越多越好。相反，我們應(yīng)該根據(jù)實際情況，針對自己學(xué)生的特點進(jìn)行古詩教學(xué)，制定相應(yīng)的教學(xué)計劃，如此才能事倍功半。
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