時(shí)間：2023-03-06 16:02:24
序論：在您撰寫古代對(duì)女子的美稱時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
1、姬（拼音：jī），漢語(yǔ)二級(jí)通用規(guī)范漢字。此字始見于商代甲骨文及商代金文，古字形由“女”“??”（yí，不是“臣”）構(gòu)成。姬是上古時(shí)期就已有的一種姓氏。后引申為婦女的美稱，又引申指妾。
2、“姬”是最古老的姓氏之一，在古代漢語(yǔ)里，“姬”是一個(gè)十分尊貴、顯赫的姓氏?！墩f文解字》說：“黃帝居姬水，因水為姓?！币馑际钦f，“姬”最先是河流的名字，黃帝因?yàn)榫幼≡诩浇?，就把姬水?dāng)成了自己的姓氏。古代的周就是姬姓，由于姬姓的婦女是王族，其他姓氏的諸侯一般都愿意納姬姓的女子作為妻室，這樣一來，姬姓的貴族婦女外嫁其他諸侯的就特別多，所以，姓姬的貴族婦女也就有很多。嫁出去的姬姓女子，一般都在自己的姓氏前面加上所嫁的諸侯國(guó)的名稱，例如，嫁到秦國(guó)的姬姓女子就叫“秦姬”，嫁到衛(wèi)國(guó)的就叫“衛(wèi)姬”，嫁到趙國(guó)的就叫“趙姬”，如此等正因?yàn)檫@個(gè)原因，“姬”就從單純的姓氏演變成了“貴族婦女”的代名詞了。后來，又成了對(duì)婦女的贊美性稱呼。唐代詩(shī)人李白的詩(shī)里有這樣的句子：“風(fēng)柳花滿店香，吳姬壓酒還客嘗。”其中的“吳姬”就是指吳地的漂亮女子。
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1、不管男的女的，都可以稱汝。多用于稱同輩或后輩，以“汝”相稱，表示彼此親昵，是不限男女的使用。古代對(duì)成年男子的敬稱是稱為：夫子，相當(dāng)與現(xiàn)在的先生。母，是古代對(duì)貴族女子的一種美稱或泛指長(zhǎng)輩女性。
2、例如：汝輩（你們）；汝等 以“汝”相稱，表示彼此親昵，其市井小人昔與敬亭爾汝者，從道旁私語(yǔ)?！濉S宗羲《柳敬亭傳》
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意識(shí)到這一點(diǎn)之后，筆者有針對(duì)性地在平時(shí)的高考備考訓(xùn)練中加強(qiáng)了詩(shī)歌翻譯的練習(xí)。在練習(xí)的過程中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和翻譯存在一些共性問題。下面就以我的學(xué)生的一次古詩(shī)翻譯練習(xí)為例，對(duì)這些共性問題加以歸納整理，并指出改進(jìn)措施。
我要求學(xué)生翻譯的詩(shī)歌是北宋范仲淹的《御街行?秋日懷舊》。
紛紛墜葉飄香砌，夜寂靜，寒聲碎。珍珠簾卷玉樓空，天淡銀河垂地。年年今夜，月華如練，長(zhǎng)是人千里。
愁腸已斷無(wú)由醉，酒未到，先成淚。殘燈明滅枕頭，諳盡孤眠滋味。都來此事，眉間心上，無(wú)計(jì)相回避。
批閱完學(xué)生作業(yè)，共性問題可歸納出四點(diǎn)。
一、對(duì)詞中人物形象判斷不準(zhǔn)確
很多學(xué)生把詞中人物形象認(rèn)定為是一名漂泊羈旅、離家千里的斷腸游子。判斷理由十分簡(jiǎn)單：詞中人物就是詞人范仲淹本人，而且詞中有“長(zhǎng)是人千里”一句。這是不正確的，細(xì)讀本詞可以發(fā)現(xiàn)，詞中有“香砌”“珍珠簾”和“玉樓”這三個(gè)意象，這三個(gè)意象寫的是人物所處的環(huán)境，從詞語(yǔ)風(fēng)格可以看出詞中人物應(yīng)為一閨中女子，“長(zhǎng)是人千里”一句應(yīng)解釋為這位女子思念漂泊在千里之外的親人。除了讀詞不細(xì)外，學(xué)生出現(xiàn)這種判斷人物形象錯(cuò)誤的原因還有一點(diǎn)，就是對(duì)古代詩(shī)人的“代言”傳統(tǒng)不了解。古人寫科舉文章有“代圣人立言”的傳統(tǒng)，而在詩(shī)詞領(lǐng)域則有“自比女子”或“代女子立言”的小傳統(tǒng)。這種做法從屈原《離騷》“眾女嫉余之娥眉兮，謠諑謂余以善”就開始了。后世最著名的此類詩(shī)歌有朱慶馀的《近試上張水部》和張籍的《節(jié)婦吟?寄東平李司空師道》。在解讀詩(shī)歌時(shí)，一定要注意到有這樣一類詩(shī)存在。
二、缺乏古詩(shī)鑒賞字句方面的常識(shí)
有學(xué)生把“紛紛墜葉飄香砌”解釋成：紛紛落葉飄香，堆積在臺(tái)階上。如果說是落花飄香還有點(diǎn)道理，但是“落葉飄香”，這是什么樣的落葉呢？顯然不符合生活常識(shí)。學(xué)生犯這種錯(cuò)誤是因?yàn)椴恢馈跋闫觥笔且粋€(gè)詞而誤認(rèn)為“飄香”在本句中是一個(gè)詞。其實(shí)“香砌”應(yīng)是臺(tái)階的美稱。古詩(shī)詞中有時(shí)為了營(yíng)造特有的詩(shī)意美，詩(shī)人會(huì)使用“美稱”。課本注釋中提到“美稱”的地方有兩處：《望海潮》中“鳳池”是對(duì)中書省的美稱；《雨霖鈴》中“蘭舟”是對(duì)船的美稱。關(guān)于“玉樓空”的解釋，有學(xué)生解釋成：玉樓上空無(wú)一人。這個(gè)“空”字解釋得不到位。聯(lián)系全詞，“空”不是空無(wú)一人，而是空蕩蕩的玉樓上只剩下“我”（思婦）一人在望月懷人，這個(gè)“空”字暗示出了“我”（思婦）的孤獨(dú)寂寥的情感。關(guān)于“都來此事，眉間心上，無(wú)計(jì)相回避”的解釋，部分學(xué)生不會(huì)顛倒詩(shī)句去解讀詩(shī)歌。應(yīng)按照“眉間心上，都來此事，無(wú)計(jì)相回避”的順序翻譯。課本就有翻譯詩(shī)句時(shí)調(diào)整語(yǔ)序的例子。姑舉一例：《念奴嬌?赤壁懷古》課下注釋就將“多情應(yīng)笑我”注解為“應(yīng)笑我多愁善感”。
三、正面遷移能力弱
遷移能力弱表現(xiàn)在不能從課內(nèi)學(xué)過的古詩(shī)或從雖沒有選入課本但廣為人們引用的古詩(shī)句中找出與需要解讀的詩(shī)句類似的詩(shī)句，用已知猜測(cè)未知，提高詩(shī)歌鑒賞能力?！熬迫氤钅c，化作相思淚”是范仲淹很著名的詩(shī)句，使用率也相當(dāng)高。如果學(xué)生曾經(jīng)見過或聽過這句詩(shī)，就可以看出“愁腸已斷無(wú)由醉，酒未到，先成淚”與“酒入愁腸，化作相思淚”在手法、情感、用語(yǔ)方面的相似之處?？雌饋矸吨傺蛯?duì)自己這個(gè)從“酒”到“淚”的創(chuàng)意頗為看重，才一再寫入詞中。如果看出了這兩句詩(shī)之間的關(guān)聯(lián)，解讀時(shí)就會(huì)感到心中有數(shù)，不至于胡猜亂寫?！岸紒泶耸?，眉間心上，無(wú)計(jì)相回避”與李清照的“此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭”（《一剪梅》是《中國(guó)古代詩(shī)歌散文選修》課文），用詞造意都相同。不過從時(shí)間先后上講，應(yīng)該是李清照借鑒的范仲淹才對(duì)，而不是相反。另外，課本上還有詞人間相借鑒的很明顯的一個(gè)例子：柳永的“怒濤卷霜雪”和蘇軾的“驚濤拍岸，卷起千堆雪”在本體、喻體和動(dòng)詞“卷”的運(yùn)用方面都可以明顯看出后者對(duì)前者的借鑒，但后者更青出于藍(lán)。
四、翻譯出來的句子不合常理
“寒聲碎”，有學(xué)生解釋成：寒聲破碎。這個(gè)解釋不容易理解，聲音又不是玻璃器、瓷器，如何破碎？要正確解讀，首先要了解什么是“寒聲”。聯(lián)系語(yǔ)境和生活常理，我認(rèn)為，寒聲是指秋夜里傳來的風(fēng)聲、落葉聲、蟲鳴聲等各種有名無(wú)名的細(xì)微聲響，所以“碎”應(yīng)解釋成“細(xì)碎輕微”才切合前句“夜寂靜”所表現(xiàn)的意境。有的學(xué)生對(duì)“月華如練”的解釋更是奇葩：月光好像在練習(xí)；月光好像在反復(fù)練習(xí)；月光好像在訓(xùn)練……“練”就是白絹―― 一種薄而輕的絲織品。學(xué)生因不了解這一常識(shí)，導(dǎo)致翻譯時(shí)出了笑話。
針對(duì)上述共性問題，提出改進(jìn)措施?？偨Y(jié)起來就是一句話：多讀細(xì)讀勤積累，聯(lián)系課本常練習(xí)。話很簡(jiǎn)單也很老套，但學(xué)起來需要有悟性、能堅(jiān)持、廣泛聯(lián)系，才會(huì)使古詩(shī)鑒賞能力更上一層樓。
附：
關(guān)鍵詞：“子”綴；虛化；動(dòng)因
中圖分類號(hào)：H13文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2011）17-0200-01
一、引言
“子”綴在漢語(yǔ)中有悠久的歷史，對(duì)于其后綴的形成具體時(shí)間，王力先生認(rèn)為至少在上古時(shí)代“子”就有了詞綴化的跡象，但其并未對(duì)“子”綴的相關(guān)問題作詳細(xì)探討，我們認(rèn)為有必要系統(tǒng)地了解促使 “子”綴虛化的因素。本文以《漢語(yǔ)大詞典》中實(shí)詞“子”的部分詞匯意義為出發(fā)點(diǎn)，并聯(lián)系“子”綴的三種用法：名詞后綴，某些量詞后綴，用于動(dòng)詞，形容詞后構(gòu)成名詞性，分析部分臨沭“子”綴方言詞，從四個(gè)方面略加分析了“子”綴的虛化因素。具體如下：
二、“子”綴虛化的動(dòng)因
每一種語(yǔ)言都有自己語(yǔ)言體系中獨(dú)特的詞綴。語(yǔ)言不同,詞綴不同,詞綴的來源、形成條件及依附的詞根等方面都有所不同,有自己的特殊性。漢語(yǔ)詞綴也有其獨(dú)特之處。但虛詞多源于實(shí)詞的這一觀點(diǎn)已被語(yǔ)言學(xué)界所認(rèn)可，虛詞“子”綴也不例外。本文結(jié)合《漢語(yǔ)大詞典》中實(shí)詞“子”的某些義項(xiàng)及臨沭“子”綴方言詞，從實(shí)詞“子”的詞匯意義與“子”綴之間的聯(lián)系，從以下幾個(gè)方面具體分析實(shí)詞“子”虛化的動(dòng)因。
（一）從實(shí)詞“子”詞匯意義來看，有兩方面的原因：1.實(shí)詞“子”的某些詞匯意義的范圍之間有漸趨縮小的聯(lián)系，這種縮小的趨勢(shì)致使實(shí)詞“子”的詞匯意義的使用頻率少、固定性較弱等，從某種程度上便利了“子”詞匯意義的虛化。
實(shí)詞“子”部分義項(xiàng)的分組：一、①子孫后代，②古代兼指兒女，③兒子，④女兒。二、①泛指人，②臣民百姓，③古代的第四等爵位。三、①對(duì)男子美稱，②專指兒子，四、①對(duì)女子稱呼，②專指女兒?？煽闯鏊慕M的聯(lián)系：其一，實(shí)詞“子”泛稱（或通稱）和專稱（或?qū)Ｖ福┑脑~匯意義范圍在縮??；其二，在專稱（或?qū)Ｖ福┳鸱Q的義項(xiàng)中，實(shí)詞“子”詞匯意義范圍也在縮小。如下：（1）泛稱方面，泛指人臣民百姓古代的第四等爵位；子孫后代兒女通稱兒子或女兒；（2）專稱方面，男子美稱專指兒子，對(duì)女子稱呼專指女兒。故我們認(rèn)為實(shí)詞“子”詞匯意義范圍的縮小為“子”綴虛化提供了便利。
（二）實(shí)詞“子”某些詞匯意義與詞法模式“詞根+子”中詞根的詞匯意義具有重復(fù)性，使“子”的部分詞匯意義更加隱蔽，隱蔽到某一階段導(dǎo)致其實(shí)詞意義脫落，從而形成“子”綴。我們認(rèn)為這一點(diǎn)是導(dǎo)致“子”綴虛化的根本原因。如臨沭“子”綴方言詞“女子、嫂子、妗子”中“女、嫂、妗”有女性義，而它們與“子”組合后，與“子”的女性義重復(fù)，致使“子”的女性義更加隱蔽，久之就被忽略而脫落、綴化?！澳凶印⑿∽印敝械摹白印币彩侨绱?。有人會(huì)質(zhì)疑上述“孩子、男子、小子” 男女、男性之義及“女子、嫂子、妗子”中的女性意義，并認(rèn)為這一意義分別是由語(yǔ)素“孩、男、女、嫂、妗”本身所具有的，我們不排除這種可能，但同時(shí)我們不能忽視實(shí)詞“子”本身所具有的這些詞匯意義，況且認(rèn)為“孩”有男女義、“男”有男性義、“女、嫂、妗”有女性義，相對(duì)應(yīng)的理應(yīng)認(rèn)為同組詞中的“小子”的“小”也應(yīng)有男性義，但“小”的男性義卻十分牽強(qiáng)。
（三）古代實(shí)詞“子”詞性的多樣性，為其成為多種詞性的后綴提供了可能。古代實(shí)詞“子”有名詞、動(dòng)詞、形容詞、量詞之別，據(jù)《漢語(yǔ)大詞典》實(shí)詞“子”的39條義項(xiàng)，有名詞27條，動(dòng)詞、形容詞各3條，量詞1條。而“子”又可作為這四種詞性的后綴，我們認(rèn)為這之間有微妙聯(lián)系。再如“栗子（板栗）、椒子（辣椒）”中“子”原有名詞植物的果實(shí)義，“矮子、瘦子”中 “子”原有形容詞細(xì)小義，但現(xiàn)在我們已看不出“子”的這些詞性，但我們可認(rèn)為“子”具有隱射這些詞性的特征，這一特征是實(shí)詞“子”的名詞、形容詞等詞匯意義與虛詞“子”作為名詞、形容詞等后綴的過度階段。再如量詞的“子”與詞法模式“量詞+子”中“子”的聯(lián)系。
（四）受漢語(yǔ)雙音節(jié)化的影響。古漢語(yǔ)以單音節(jié)詞為主，但隨著社會(huì)的發(fā)展，單音節(jié)詞不能滿際需求，在不另造新詞、不違反語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)原則情況下，便利用復(fù)合、附加、重疊三種構(gòu)詞法組成新詞，于是“子”綴就在附加式構(gòu)詞法中孕育而生了。
（五）“子”在詞法模式“詞根+子”中位置略后，且“子”聲調(diào)存在輕聲的情況，加之“子”音節(jié)結(jié)構(gòu)[ts?y]的韻母[?y]可脫落為[ts]不會(huì)影響音節(jié)“子”的意義，諸多因素都為實(shí)詞“子”的詞義虛化及其后綴化提供了外部條件。
三、結(jié)語(yǔ)
以上,從四個(gè)方面總結(jié)了“子”綴虛化的動(dòng)因：第一，實(shí)詞“子”詞匯意義方面的兩個(gè)原因：（1）實(shí)詞“子”的部分詞匯意義范圍有縮小的趨勢(shì)；（2）實(shí)詞“子”的某些詞匯意義與模式“詞根+子”中詞根意義的重復(fù)性；第二，古代實(shí)詞“子”詞性的多樣性；第三，受漢語(yǔ)雙音節(jié)化的影響；第四、“子”綴在詞法模式“詞根+子”中的位置略后、聲調(diào)為輕聲及韻母[?y]可脫落。其前兩條為“子”綴虛化的內(nèi)部動(dòng)因，后兩條是外因。
本詩(shī)共六章，按故事情節(jié)可劃分為四個(gè)時(shí)期。
一、熱戀期 此時(shí)她與氓處在男歡女愛之中，故在稱呼上，女子開口閉口稱為“子”。如“送子涉淇”，“子無(wú)良謀”，“將子無(wú)怒”。這里的“子“是古代對(duì)男子的美稱或尊稱。美稱，是就外貌而言，說明氓在女主人公眼中是俊美的；尊稱，是就能力而言，說明氓在女主人公心目中是有才干的。因此，作者選用這一人稱代詞，能準(zhǔn)確地表現(xiàn)女子對(duì)氓的喜愛與敬佩之情。你看，這一癡情女子在與氓短暫的分別時(shí)，還要“送子涉淇，至于頓丘”，由此可見，其愛之深切。
二、新婚期 隨著愛情的進(jìn)一步發(fā)展，他們由熱戀而結(jié)婚，蜜月里，新婚宴爾，耳鬢廝磨，關(guān)系融洽，態(tài)度隨和，說話再也用不著客套了，故在稱呼上改用一“爾”字。
三、冷遇期 星移斗轉(zhuǎn)，白駒過隙。隨著歲月的流逝。女主人公色衰愛馳。她從直覺上已感受到丈夫的態(tài)度變了，愛溫降了，夫妻的關(guān)系漸漸疏遠(yuǎn)了，故在稱呼上選用一個(gè)對(duì)男子通稱的“士”字。
關(guān)鍵詞：男子配偶稱謂語(yǔ)，女子配偶稱謂語(yǔ)，演變，原因
一、引言
何謂“稱謂語(yǔ)”，目前尚未有統(tǒng)一的、公認(rèn)的界定。有學(xué)者認(rèn)為稱謂語(yǔ)就是稱呼語(yǔ),如孫維張先生；有學(xué)者認(rèn)為稱謂語(yǔ)包含稱呼語(yǔ)；也有學(xué)者認(rèn)為稱謂語(yǔ)與稱呼語(yǔ)是兩種具有密切聯(lián)系又存在明顯差異的不同詞匯現(xiàn)象,如曹煒先生就認(rèn)為面稱用語(yǔ)就是稱呼語(yǔ),引稱用語(yǔ)就是稱謂語(yǔ)。
書面上“稱謂”字樣據(jù)有關(guān)人士考證，最早見于《晉書·孝武文李太后傳》所載會(huì)稽王司馬道子的書啟:“雖幽顯而謀,而稱謂未盡,非所以仰述圣心,允答天人。宜崇正名號(hào),詳案舊典。”(鄭爾寧,2005),這里的“稱謂”,也就是對(duì)人的稱呼。
本文取其為“對(duì)人的稱呼”之意,不做稱謂語(yǔ)與稱呼語(yǔ)之分,不管面稱還是引稱,一律作為稱謂語(yǔ)。且本文也僅重點(diǎn)探討夫妻稱謂古今演變的個(gè)中原因。
二、古代夫妻稱謂語(yǔ)
1.女子配偶的稱謂語(yǔ)
妻子稱丈夫?yàn)?ldquo;夫”，“丈夫”?！蹲髠?middot;桓公十五年》：“父與夫孰親?”；《水滸傳》第十七回:“只見老姿問道：‘丈夫，你如何今日這般嘴臉?’”
《禮記·喪服》說：“夫者，妻之天也”，因此對(duì)女子配偶的稱呼大都較為尊敬，如“君子”、“君”。《詩(shī)·王風(fēng)·君子于役》：“君子于役，不知其期”；《玉臺(tái)新詠·古詩(shī)為焦仲卿妻作》：“君當(dāng)作盤石，妾當(dāng)作蒲葦”。也有稱丈夫?yàn)?ldquo;郎君”、“如意郎君”的。
古代婦女又稱其夫?yàn)?ldquo;良”、“良人”?！秲x禮·士昏禮》：“滕社良席在東”。鄭玄注:“婦人稱夫曰良”?！睹献?middot;離婁下》：“良人者，所仰望而終身也”。也用于丈夫稱妻。《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·綢繆》：“今夕何夕，見此良人。”但后來多用于妻子稱夫。妻稱夫又曰“婿”、“汝婿”、“夫婿”。《玉臺(tái)新詠·日出東海隅行》：“東方千除騎，夫婿居上頭”。妻子稱丈夫又曰“老公”?！豆沤耠s劇·鴛鴦被第二折》：“我今日成就了你兩個(gè)，久后你也與我尋一個(gè)好老公。”
古代指稱丈夫的稱謂還有：漢唐時(shí)的“卿”、“郎”；宋元明清時(shí)有“相公”、“官人“養(yǎng)家人”、“孤老”、“蓋老”；此外，還有一系列尊稱如：“先生”、“丈人”、“天”等。
2.男子配偶的稱謂語(yǔ)
“婦、婦人”和“妻”是上古早期文獻(xiàn)中最早出現(xiàn)的用來表示男子配偶的詞（丁崇明，2005）。
(1)夫征不復(fù),婦孕不育,兇。。(《周易》)
(2)婦人貞吉,從一而終也;夫子制義,從婦兇也。(《周易》)
(3)入于其宮,不見其妻,兇。(《周易》)
隨著社會(huì)的發(fā)展,等級(jí)制度的建立,有的稱呼語(yǔ)一產(chǎn)生就只能在某一等級(jí)內(nèi)使用,如“夫人”。最早出現(xiàn)“夫人”的《春秋》中的33例均是用于諸侯之“妻”,其中“夫人姜氏”有20例,近三分之二?！墩撜Z(yǔ)》明確指出“邦君之妻,君稱之曰夫人,夫人自稱曰小童;邦人稱之曰君夫人,稱諸異邦曰寡小君;異邦人稱之,亦曰君夫人”。《禮記》則進(jìn)一步明確為“天子之妃曰后,諸侯曰夫人,大夫曰孺人,士曰婦人,庶人曰妻。公侯有夫人,有世婦,有妻,有妾”?？梢?，妻子的稱謂還與其配偶的社會(huì)地位有關(guān)。
古時(shí)，女子依附男子而存在，于是便有了《紅樓夢(mèng)》中“王二家的”這樣的稱謂，以及“王李氏”、“趙錢氏”等。
由于古代“一夫多妻”制的存在，“室”為中心的妻子稱謂有室人、宮室、正室、繼室、始室、側(cè)室、冢室、副室、別室等。以“妾”為中心的詞語(yǔ)有女妾、寵妾、賤妾、姬妾、愛妾、副妾、媵妾等。
另外，古時(shí)男子配偶的稱謂還有：賢妻、任妻、山妻、山荊、荊妻、荊釵、拙荊、賤內(nèi)、黃臉婆、老瓢、河?xùn)|獅、內(nèi)子、內(nèi)人、內(nèi)助、房下、媳婦、娘子、婆娘、渾家、老小、外宅、老婆、老伴等。
綜上所述，我們不難發(fā)現(xiàn)：在我國(guó)古代的封建社會(huì)制度下，男尊女卑、“夫?yàn)槠蘧V”，男女社會(huì)地位極端不平等，因而，對(duì)女子配偶的稱呼大都是尊稱、敬稱、美稱，而對(duì)男子配偶的稱呼則多以貶稱。
三、現(xiàn)代夫妻稱謂語(yǔ)
在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，有幾對(duì)常見夫妻稱謂，見下表（劉群，2006）：
女子配偶稱呼語(yǔ) 先生 丈夫 愛人
1、很多人傳言說在家里養(yǎng)它是不吉利的，但是這種說法是誤傳，并不是正確的，是一種無(wú)根據(jù)的猜測(cè)。
2、它的花色比較的嬌艷，姿態(tài)也比較的優(yōu)美，所以從古代起，人們對(duì)于它就有這比較高的贊賞，也有著國(guó)艷這樣的美稱，養(yǎng)在家中可以增添觀賞的價(jià)值。它的花語(yǔ)是“溫和、美麗、離愁、苦戀”，寓意著男子對(duì)心愛女子的愛戀和思念之情。所以從花語(yǔ)和寓意上也沒有不吉利的意思。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
