時間：2022-02-26 12:20:32
序論：在您撰寫公共空間論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
社會經(jīng)濟的發(fā)展與進步，在一定程度上提升了我國的物質(zhì)文明和精神文明，綠地、廣場和公園已經(jīng)不再是單純的居民散步閑談、體閑娛樂和修身養(yǎng)性的場所，在很大程度上已經(jīng)象征著整個社會的發(fā)展情況，現(xiàn)代人的價值觀念和審美觀能夠通過相應(yīng)公共空間充分地展示出來。而融合起各種空間和裝飾藝術(shù)設(shè)計，應(yīng)該遵循相應(yīng)的原則，主要包括這樣幾方面：
1、堅持以人為本的原則。
首先，不管是從裝飾藝術(shù)設(shè)計的角度，還是從公共空間的角度來講，為人民服務(wù)都是其宗旨所在。人類聚集的基本形式即為一定的公共空間，此外，也是文明成果和已發(fā)展為基本起點的重要表現(xiàn)。人類生活的基本空間即為公共空間，密切聯(lián)系著人們的生存和發(fā)展，而為了能夠有效地融合起公共空間和裝飾藝術(shù)設(shè)計，在融合中，對何種藝術(shù)表達形式進行使用是非常重要的，總的來講，還是要看此種融合對人們戶外活動和室外環(huán)境主客觀需求的滿意程度如何，公共空間的基本效能對其發(fā)揮著決定性的作用。這也是其全部藝術(shù)效果展現(xiàn)時最為本質(zhì)的需求。
2、實用性原則。
所謂實用性，就是在將二者融合的過程中，要細致地分析裝飾藝術(shù)中的基本要素，對于構(gòu)成裝飾藝術(shù)的一些抽象的點、線、面、體等要進行細致了解和掌握?！靶巍笔撬悬c產(chǎn)生的基本要素，將裝飾藝術(shù)中的點結(jié)合起來，就能夠創(chuàng)造出線，面是由線所展開的，進而將面結(jié)合起來就會發(fā)展為體。對于裝飾藝術(shù)中的這些基本要素要靈活轉(zhuǎn)換，利用不斷變化的大小間隔，在一定排列次序的基礎(chǔ)上，就會將一定的走向構(gòu)建起來，在一連串點的基礎(chǔ)上，向著線的方向去延伸，通過逐漸變化的線而構(gòu)成空間中的面。將裝飾藝術(shù)中抽象化的點、線、面進行充分的應(yīng)用和表現(xiàn)，經(jīng)過調(diào)整，使空間中的各種裝飾能夠互相聯(lián)系，彼此和諧，進而將空間設(shè)計中的中心確定出來，對中央的變化進行調(diào)和，進而確?？臻g環(huán)境主題突出、風格統(tǒng)一、豐富多彩，滿足人們不斷增長的物質(zhì)文化需求。
3、突出主體原則。
不管公共空間的類型如何，主題在其中都應(yīng)該明顯。在設(shè)計不同類型公共空間時，就會有不同的主題，在其功能的基礎(chǔ)上就會展現(xiàn)出屬于自己的定位。在設(shè)計和規(guī)劃空間的過程中，能否將具有地方風俗和風情的空間意象提煉和挖掘出來是非常重要的。在二者有效融合的過程中，應(yīng)該將自身的特征彰顯出來，他們都有屬于自己的氣候、地形和歷史背景。因此，在將二者結(jié)合起來的過程中應(yīng)該將這種特性有效地表現(xiàn)出來，對于當?shù)靥N含的歷史和文化，要確保我們能夠清晰地認知和了解。一旦沒有充足的個性存在于一定的空間中，也就很難吸引外來人員的觀賞，很難將一個區(qū)域的自豪感和經(jīng)濟發(fā)展水平提升上來。因此，在將二者有效融合的過程中，應(yīng)該充分尊重、突出主體的原則。
二、二者融合的要素分析
1、材質(zhì)要素。
有兩種類型的材質(zhì)存在于裝飾藝術(shù)設(shè)計中:首先，天然的材料，例如木材、天然纖維材料、石材等；其次，人工制作的材料，如玻璃、金屬、水泥和塑料等。這些材料會將一定的便利帶給公共空間裝飾藝術(shù)設(shè)計。每種材料都有屬于自己的特征，每種特征的材料其紋理、色澤、質(zhì)感和形狀等都將裝飾藝術(shù)的語言蘊含在了其中，藝術(shù)創(chuàng)作的想象力和理由都包涵在其中。色彩美感、質(zhì)地美感和肌理美感為裝飾材料的主要特征，也可以從多個方面表現(xiàn)出材料的功能和美感。
2、形態(tài)要素。
有互動的關(guān)系存在于形和態(tài)中，因為形成物質(zhì)的外在形狀即為形，這樣就有可識別性存在于物質(zhì)中，因為物質(zhì)在形狀中表現(xiàn)出來的神態(tài)即為態(tài)，進而心理上的認知和反應(yīng)就會被激發(fā)出來，就能夠有效地理解和把握物質(zhì)的意義和性質(zhì)，并在這個前提下，將主觀形態(tài)的非物質(zhì)形態(tài)構(gòu)建起來。以構(gòu)成形態(tài)的角度入手，空間形態(tài)和裝飾實體不但有一定的區(qū)別而且還有密切的聯(lián)系。就公共空間主體而言，它具有空間形態(tài)的特征，盡管具備廣延性，但是并沒有形態(tài)可尋，只是因為具備裝飾實體的限定和圍合才能夠度量，有了形態(tài)和體積。
3、色彩要素分析。
多種多樣的色彩存在于公共空間中，必須具備附屬的實體存在。固有的色彩會賦予到實體上，還包括燈光照明和光照的影響等。同一實體空間在晚上燈光和白天燈光的不同照耀下，會將不同的視覺感受呈現(xiàn)給人們。對不同材質(zhì)所展現(xiàn)出來的色彩進行充分的應(yīng)用，這樣才會有一定的美感存在于我們生活的公共空間中。
4、公共性。
一定的社會共鳴存在于公共空間和裝飾藝術(shù)的融合中，就應(yīng)該遵循普遍性設(shè)計的規(guī)律。黃皮膚是我們中國人的主要膚色特征，并且在對事物進行解釋的過程中，也有著屬于自己的方式，他們喜歡寓意祥和美好的事物，一些吉祥的話語和吉祥的紋樣就會在視覺文化形態(tài)上被反映出來。
5、裝飾性。
裝點、修飾為裝飾的主要任務(wù)。裝飾藝術(shù)中應(yīng)該有美化的功能存在，它的內(nèi)容和表現(xiàn)形式要擁有一定的裝飾性特點。要將人類對美好生活追求和向往的精神表現(xiàn)在裝飾藝術(shù)題材中，將具有美的特性的內(nèi)容彰顯出來，尤其是那些對韻味進行追求的意境美，但是，自然的真實不能都約束它，與主觀的視覺美感要相互統(tǒng)一，將形式美放在重要的位置來對待，彰顯完整性，面貌要統(tǒng)一。
6、工藝性。
所謂工藝性，就是說選擇的加工工藝和工藝材料要“制約”裝飾藝術(shù)，因此，要將科學合理的藝術(shù)風格和表現(xiàn)形式創(chuàng)造出來，來影響作品創(chuàng)作。例如，在空間的設(shè)計中，對裝飾藝術(shù)進行選擇時，一定要圍繞社會的發(fā)展和人們?nèi)罕姷男枨?，對適合的裝飾藝術(shù)形式進行選擇，確保有一定的工藝性存在于其中。
三、案例分析
現(xiàn)選取四川省都江堰市的廣場為例進行了闡述，該廣場修建于2002年，極具特色的水文化在廣場的設(shè)計中被展現(xiàn)了出來，并且在充分利用了水的基礎(chǔ)上，又結(jié)合起了石文化，此外還涵蓋著建筑文化和種植文化，而且在設(shè)計的時候，對大量的原生材料進行應(yīng)用，進而來有效地詮釋這種特色。天府之城是都江堰的美譽，同歷史故事大禹治水緊密相聯(lián)，榪槎為當?shù)剌^為特殊的治水工具。有金色天幔的雕塑存在于都江堰廣場的露天演藝舞臺上，其中榪槎和油菜花就是其裝飾藝術(shù)的主要靈感。這個雕塑主要是由金屬片和青銅柱一同構(gòu)成，它的具體形狀就如同一條絲帶在飄舞。投入玉波為廣場上的主題雕塑，其中竹籠的原形為其主要來源，它的底部為一種波狀的水景，高30厘米，投玉入波的主題就被其共同展現(xiàn)出來。沿著漏墻自南端北望，就會發(fā)現(xiàn)自天而降一注銀水，落入井院中。與基座一波狀的水景有效地結(jié)合起來，有效結(jié)合起來的還有卵石鏤刻和網(wǎng)紋鏤刻，這樣高度藝術(shù)化就會存在于竹編的結(jié)構(gòu)當中，因此，就能夠很好地展現(xiàn)出水景的可戲性和豐富多樣性。
四、結(jié)語
18世紀的巴黎皇后大道(CourslaReine)郁郁蔥蔥，這條陣列種植的林蔭大道平行毗鄰塞納河(Seinefleuve)，成就了城市早期線形景觀空間。在1855年的巴黎第一次世界博覽會的平面圖上，我們看到的由皇后大道首尾交接香榭麗舍林蔭大道(AvenuedesChampsElysées)和蒙田大道(Av-enueMontaigne)圍合成的三角地帶，即巴黎第一次世界博覽會所在地點，圖中的藍色建筑是專門為之所建的主展覽場所———巴黎工業(yè)宮(Palaisindustrie)。工業(yè)宮已于1896年拆除，并在舊址建起今日游客必經(jīng)的巴黎大皇宮，閑步走向塞納河邊會見到40m寬金碧輝煌的亞歷山大三世大拱橋(PontAlexandreIII)，時空交錯中重溫1900年巴黎世界博覽會的金碧輝煌。
2城市地標的世界博覽會淵源
今天的巴黎艾菲爾鐵塔和紐約自由女神像作為城市地標眾人皆知，殊不知其均有法國血統(tǒng)和世博淵源。艾菲爾鐵塔所在的戰(zhàn)神廣場和塞納河對岸高地的夏樂宮(PalaisduTrocadéro)均借世界博覽會的契機逐步更新完善。自由女神頭像也曾展出在塞納河邊的室外公園，在1878年主題為“藝術(shù)和工業(yè)”的巴黎第三次世博會。自由女神像是慶祝1876年美國獨立100周年的禮物，由法國雕塑家巴托第(FrédéricAugusteBartholdi)設(shè)計，歐根(EugèneBartholdi)和艾菲爾先生(GustaveEiffel)制作。隨后，艾菲爾先生成名作品艾菲爾鐵塔也在1889年巴黎的第四次世界博覽會落成，數(shù)以萬計的游客在300m的高空俯視巴黎景致，我們可以在景色中想象1900年的巴黎魅力。
3縱觀巴黎景觀空間來分析五次巴黎世界博覽與城市空間形成的關(guān)系
國家經(jīng)濟的高度繁榮下時機具備，讓世博會以重要角色介入城市公共空間和景觀的發(fā)展。走在今天巴黎中心城市景區(qū)，香榭麗舍大街、大小皇宮、亞歷山大三世大橋、榮軍院、夏樂宮、戰(zhàn)神廣場和艾菲爾鐵塔等等，都是五次世界博覽會給城市留下的絢麗景觀區(qū)域和城市地標。以世界博覽會的單一線索切入分析巴黎的主要地標及公共空間的形成，今天巴黎塞納河沿岸的景觀區(qū)域，除了西岱島中世紀遺產(chǎn)巴黎圣母院，剩下所有重要的景觀區(qū)域均在世博會的契機下建設(shè)。從皇朝時代留下的皇后大道及花園作為基點，與香榭麗舍林蔭大道之間的夾角區(qū)域框建了塞納河北岸第一個世博展覽場所。場所東北邊界也是從盧浮宮到舊凱旋門的巴黎歷史軸線所在地，持續(xù)生長直至拉德芳斯新商務(wù)區(qū)的建筑地標新凱旋門共同構(gòu)成巴黎的新軸線。除了經(jīng)典優(yōu)雅的法式園林和建筑，香榭麗舍大街的林蔭大道成為19世紀中期城市空間建設(shè)的時尚風標，和街邊花園組合營造了繁華商業(yè)所需的開闊商用區(qū)和靜謐的園林休閑空間。隨后而來的巴黎第二次世博會選址戰(zhàn)神廣場，建立了方形的大花園，平整地面和種植所需的土壤就近取自今夏樂宮所在的山丘。建筑師Fr.LePlay在花園中央建設(shè)了1867年名噪一時的橢圓形建筑物，因世博會展覽時間所限，26000個工人在2年時間內(nèi)超速完成這個長寬分別為490m和380m超大建筑物，見證了展會對城市空間建設(shè)速度的推進。展覽館今天已不復(fù)存在，從照片和書籍中窺豹一斑的了解到，建筑物和花園景觀相輔相依，橢圓形的主建筑以花園為中心建設(shè)，建筑的花園中分散安置了不同的小國家館。整個建筑幾乎具備了作為一個真正城市的所有服務(wù)空間，郵政通信和廁所醫(yī)療等等，休閑游樂公園中的熱氣球讓游客鳥瞰整體景觀。同時針對交通建造了巴黎第一個戰(zhàn)神廣場火車站(GareduChamp-de-Mars)。作為景觀設(shè)計者，我看到了一個規(guī)劃全面、功能性完備、景觀和觀賞游樂設(shè)施完備的博覽會。1878年落成的舊夏樂宮是巴黎第三次世博會展場，建筑附屬坡地公園以水為特點輔以眾多的裝飾雕塑。即便今天被新夏樂宮所取代，但是宮殿前的坡地公園依然是以水造景，中心噴泉為主兩側(cè)的路徑環(huán)抱中心景區(qū)，以喬木、草坪和花卉錯層置景。戰(zhàn)神廣場和榮軍院區(qū)域在1889年巴黎第四次世博會已初現(xiàn)今日面貌，艾菲爾鐵塔的落成是最大亮點。站在夏樂宮高地我們可以看到豐滿的景致，建筑附屬的綠地景觀和律動的噴泉與塞納河對岸的戰(zhàn)神廣場遙相對應(yīng)，組成了精致的帶狀景觀公園，新舊建筑景觀相依相映，林木花卉和草地編制的景觀美毯烘托了艾菲爾鐵塔的制高點。隨后而來的巴黎第五次世博會無疑是重中之重，巴黎最美的大橋亞歷山大三世橋在1900年落成，連接了榮軍院綠地休閑區(qū)和新建的大小皇宮。新宮殿和橋梁已然異常奪目，景觀配置以簡潔的塊狀草坪輔以大喬木，對應(yīng)金碧輝煌的橋梁雕塑和宮殿外立面。巴黎城市2個塊狀跨河景觀帶一如今天巴黎河岸主要景觀空間，今日巴黎的塞納河風貌已然呈現(xiàn)。借這次世博會的機遇，巴黎的公共交通得以高速發(fā)展建設(shè)，不同形式的交通網(wǎng)絡(luò)建立。除了新建奧賽火車站(Gared’Orsay)，榮軍院火車站(Invalides)和里昂火車站(GaredeLyon)之外，第一條地鐵線(PortedeVincennes-PorteMaillot)也開始運營。便利的自動扶梯形式以“未來的路”(Ruedel’Avenir)的名稱出現(xiàn)在游人面前，環(huán)繞安置于世博場地，新的交通和自動扶梯的參觀形式帶來更多的景觀視角，直徑100m摩天樓作為新的娛樂體驗隆重登場。夜間電照明的使用和發(fā)光噴泉的安置開啟了光景觀篇章。
4結(jié)語
在西方國家的相關(guān)研究中，城市公共服務(wù)(UrbanPublicServices)和城市公共設(shè)施(UrbanPublicFacilities)意義基本相同，均指由政府直接或間接提供并為所有人共享的服務(wù)和設(shè)施。［3］基于空間分布差異性特征，可分為三類:(1)非定點設(shè)施服務(wù)，如警局、消防局、街道環(huán)衛(wèi)站等，社區(qū)居民獲得此類服務(wù)不一定要到達設(shè)施所在位置才能得到;(2)定點設(shè)施服務(wù)，如學校、圖書館、醫(yī)院、公園、體育場館、公交和地鐵站點等，這類服務(wù)需要居民達到設(shè)施所在地才能得到;(3)網(wǎng)絡(luò)設(shè)施服務(wù)，如供水、污水、電力、街道等，此類服務(wù)呈網(wǎng)狀覆蓋城市建成區(qū)。［4］其中的定點設(shè)施服務(wù)具有效益隨距離增加而衰減的特點，其非均質(zhì)空間分布導(dǎo)致服務(wù)的差異性和不公平性，是相關(guān)研究關(guān)注的重點之一。廣州市的家綜有自身的場地與設(shè)施，可以將其視為定點服務(wù)設(shè)施。西方對公共服務(wù)設(shè)施的研究由來已久，最早起源于19世紀下半葉出現(xiàn)的“公共環(huán)境改良實踐”［5］。二戰(zhàn)后，西方國家的公共服務(wù)設(shè)施的研究經(jīng)歷了從強調(diào)地理空間的均等，到注重供給的經(jīng)濟效益，以及到20世紀末以來對不同人群的公平性的關(guān)注的轉(zhuǎn)變。［6］研究的視角從地理空間的均等逐漸過渡到社會的公平和公正。［7］在實證研究方面，一般是先獲得公共服務(wù)設(shè)施的空間分布數(shù)據(jù)和可達性數(shù)據(jù)，然后將經(jīng)濟社會屬性不同和對公共服務(wù)設(shè)施需求情況不同的居民的空間分布情況與公共服務(wù)設(shè)施的可達性數(shù)據(jù)進行整合，從而對城市的公共服務(wù)設(shè)施的空間布局情況和公平性進行評價。
如Nicholls以地理信息技術(shù)(GIS)為平臺，對德克薩斯州Bryan市的公園系統(tǒng)的可達性和公平性進行了綜合測量。［8］國內(nèi)的研究，如陶海燕等對廣州市海珠區(qū)的公共醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的空間可達性展開了研究。［9］梁顥嚴等在對公園綠地空間分布合理性進行評價的時候，將空間可達性作為公園服務(wù)能力的兩項關(guān)鍵指標之一。［10］綜上所述，可以發(fā)現(xiàn)公共服務(wù)設(shè)施的可達性是對其空間分布的公平性產(chǎn)生影響的主要因素?？蛇_性是人文地理學評價公共服務(wù)設(shè)施空間布局的關(guān)鍵概念，也是我國政府對公共服務(wù)設(shè)施布局評價的重要原則。［11］Hansen首次提出了可達性的概念，將其定義為交通網(wǎng)絡(luò)中各節(jié)點相互作用的機會的大小。［12］Kwan將可達性分為個人可達性和地方可達性兩類，前者是反映個人生活質(zhì)量的一個指標，后者是指某一區(qū)位“被接近”的可能性。［13］可達性的計算與三個要素有關(guān):(1)交通成本，一般以兩地間的交通時間或交通距離作為計算依據(jù);(2)端點區(qū)位吸引力，指提供某種可達的能力;(3)端點區(qū)位需求量，指對某種可達的需要量。［14］可達性的計算方法也有很多種，主要有緩沖區(qū)分析法(BufferZone)、最小鄰近距離法(MinimumDistance)、吸引力指數(shù)法(GravityIndex)、行進成本法(TravelCost)等。
那么家綜的可達性應(yīng)如何評估呢?在對家綜的可達性進行計算的時候，需要考慮其特殊性。一方面，家綜作為實體，具有場地和一些公共服務(wù)設(shè)施，居民可以來到中心獲得咨詢、休閑、閱讀、文娛活動以及個案與小組活動等服務(wù)。以往的研究多采用最小鄰近距離法，側(cè)重對直線距離的計算，考慮到交通路線和工具具有復(fù)雜多樣性，難以準確反映家綜場所的可達性，因而本研究在對家綜可達性的探究中將以社區(qū)居民到達家綜的交通時間作為衡量標準。另一方面，家綜所提供的服務(wù)并不局限在場所里面，家綜工作人員會深入到社區(qū)提供一些擴展，以更好地滿足社區(qū)居民的需求。有著雙重特性的家綜在分析其服務(wù)的空間分布的時候，不能局限于中心的可達性，同時也應(yīng)當考慮家綜工作人員對服務(wù)范圍的擴展，這也反映出了中心擴展服務(wù)的可達性。因此，從概念上說，可達性可以進一步區(qū)分為“聚集可達性”與“擴散可達性”兩個衡量指標。本文對家綜的可達性分析將包括兩個方面:(1)社區(qū)居民到達家綜所耗費的交通時間，即聚集可達性;(2)家綜擴展服務(wù)的空間分布，即擴散可達性。
二、可達性與公共服務(wù)空間分布模型
(一)林和街簡介林和街位于廣州市天河區(qū)西部，面積共3．8平方公里，地處廣州市中軸線上，中信大廈、火車東站、天河飄絹(羊城新八景之一)等廣州市的標志性建筑坐落于此。東面以獵德涌為界與石牌街為鄰，南經(jīng)天河路繞體育東路至天河北路與天河南街接壤，西臨廣州大道，北至禺東西路上瘦狗嶺分水線，下轉(zhuǎn)廣園東路與沙河街、興華街、五山街相接，位于廣州市的商務(wù)、金融、外事中心區(qū)域，也是廣州市高尚住宅和特色人居環(huán)境住區(qū)。林和街街內(nèi)三橫(廣園東路、天河北路、天河路)三縱(廣州大道、體育東路、天河東路)的主干道，加之廣州火車東站、火車東站公交總站、廣州地鐵一號線，共同構(gòu)成一個立體交通網(wǎng)絡(luò)，為人們的出行提供了便利。其中天河北路被譽為“廣州的華爾街”，有6家外國銀行以及四大國有商業(yè)銀行進駐。街轄內(nèi)有眾多高檔的寫字樓、商場和住宅區(qū)，人口密集，道路和交通發(fā)達，經(jīng)濟活躍，是廣州市重要的經(jīng)濟金融中心地區(qū)。林和街轄有潤和、花生寮、禺東西、德榮、僑庭、雅康、紫荊、天壽、天河北、恒怡、天譽、華新等12個社區(qū)居委會以及1個撤村改制公司———林和潤楊經(jīng)濟發(fā)展有限公司。
(二)家庭綜合服務(wù)中心的可達性林和街家綜向林和街全體居民提供長者、青少年、家庭、新廣州人、義工、勞動就業(yè)、臨終關(guān)懷等7項服務(wù)。中心的服務(wù)、辦公場地為600多平方米，各功能室完整，內(nèi)設(shè)個案室、小組室、多功能室、志愿者室、舞蹈室、偶到區(qū)、庇護室等。本文將從兩個方面探究林和街家綜的可達性。1．家綜場所的可達性:聚集可達性為了更加直觀反映社區(qū)居民對家綜場所的可達性，本文將以到達家綜所需時間為衡量指標，這里的所需時間是指居民通過任何交通方式，包括步行、乘坐交通工具等到達家綜所耗費的時間。通過對家綜工作人員的訪談和社區(qū)的實際考察，將各個社區(qū)到達家綜所需時間給予了近似的描繪(見圖1)。從圖1中可以發(fā)現(xiàn)，隨著直線距離增加，居民到達中心所需的時間也就越多，家綜場所的可達性也隨之降低。只有花生寮社區(qū)和天譽社區(qū)的西邊部分因為臨近廣州大道得以享受便利的交通而稍有特殊性。最遠的禺東西社區(qū)達到家綜所需時間是40到50分鐘之間，因而其可達性在整個街區(qū)中是最低的。據(jù)工作人員說，禺東西社區(qū)的居民相較其他社區(qū)的居民來的次數(shù)也少一些，但是若中心舉辦的活動有吸引力的話，那邊的居民也會過來;去年暑假的時候舉辦的活動就有不少小朋友是來自于禺東西社區(qū)。如圖1所示，林和街的地理空間具有一定的特殊性，有四個社區(qū)(僑庭社區(qū)、雅康社區(qū)、華新社區(qū)、德榮社區(qū))是向南凸出的，而家綜更是位于“南方的南方”，使得近一半居民需要半個小時才能到達中心，這無疑限制了家綜的服務(wù)范圍。同時因為家綜發(fā)展歷史較短，大部分社區(qū)居民對其并不了解，如果其場所的可達性較差，那么也就無法有效提高家綜的社會認可度。2．擴展服務(wù)的空間分布:擴散可達性社會工作注重從人與環(huán)境之間的互動來看待問題，所以社工會深入到社區(qū)之中提供公共服務(wù)。在社區(qū)中舉辦活動，也有助于社區(qū)居民之間的相互認識，提升社區(qū)居民對社區(qū)的了解度，同時相對于一直待在中心，會更加有助于提高居民對社工的知曉度。本文將家綜工作人員在中心場地之外所提供的服務(wù)稱為擴展服務(wù)。擴展服務(wù)有助于擴大家綜服務(wù)的空間范圍，提高居民接受家綜服務(wù)的可達性。通過對擴展服務(wù)分布范圍的分析，可以判斷家綜提供的服務(wù)是否覆蓋到每一個社區(qū)，在整個街區(qū)范圍內(nèi)是否達到基本均等的提供。根據(jù)家綜工作人員所提供的資料，可以計算出各個社區(qū)的擴展服務(wù)量。由于受諸多因素的影響，林和街家綜擴展服務(wù)的社區(qū)分布并非是均衡的，其服務(wù)量在各社區(qū)的分布從高到低排列如下:德榮、恒怡、天河北、僑庭、雅康、華新、天譽、花生寮、紫荊、天壽、潤和、禺東西(見圖2)。從圖2中可以看出，家綜中心位于華新社區(qū)和德榮社區(qū)的交界處，德榮社區(qū)成為服務(wù)量最大的社區(qū)有其地緣優(yōu)勢也有人口結(jié)構(gòu)的原因。因為該社區(qū)為一個老社區(qū)，老年人較多，對服務(wù)有著較大需求，并且閑暇時間相對較多。但是華新社區(qū)的服務(wù)量卻只排在第六，顯得奇怪。造成這種情況的主要原因有兩個:一是華新社區(qū)的商業(yè)性廣場大廈居多，居民住宅性樓房相對較少;二是華新社區(qū)居民中日韓籍人口較多，使得擴展服務(wù)的開展受限。依據(jù)圖1，可以發(fā)現(xiàn)天譽社區(qū)的可達性多介于半個小時至四十分鐘之間，相較紫荊社區(qū)、天壽社區(qū)并不具有地理上的優(yōu)勢，但是其服務(wù)量卻大于這兩個社區(qū);甚至相對中心更為偏遠的花生寮社區(qū)的服務(wù)量也高于紫荊社區(qū)和天壽社區(qū)，同樣也顯得奇怪。通過對天譽社區(qū)的觀察，發(fā)現(xiàn)該社區(qū)的主體部分是廣州體育學院，相較其他社區(qū)，具有得天獨厚的優(yōu)勢。高?？梢詾樯鐓^(qū)活動提供志愿者一類的人力資源，同時也有一些場地資源可以和社區(qū)居民共享，因而花生寮社區(qū)因受高校的輻射影響，其服務(wù)量僅次于天譽社區(qū)。禺東西社區(qū)的聚集可達性相較其他社區(qū)是最低的，自然影響了該社區(qū)的擴展服務(wù)量，這應(yīng)當引起社工的關(guān)注。而且該社區(qū)居民的經(jīng)濟和居住條件相對較差，貧困家庭偏多，從公平性角度來看，社區(qū)的服務(wù)需求更大。這一服務(wù)供求不均衡狀況需特別予以注意?？梢?，家綜中心及其社工雖已注意到利用擴散可達性來彌補聚集可達性不足的局限，但由于場地、人力等資源限制，效果仍欠理想。尤其是最北端的禺東西社區(qū)的供求不均衡狀況尤為突出，無論是聚集可達性還是擴散可達性都極低。
(三)公共服務(wù)空間分布模型家庭綜合服務(wù)中心作為由政府購買，第三方提供公共服務(wù)的重要措施，是公共服務(wù)類型中的一種。結(jié)合對林和街家綜可達性分析的結(jié)果，為更好地實現(xiàn)公共服務(wù)在空間分布上的公平性，本文嘗試提出公共服務(wù)空間分布模型，主要包括三個方面的因素:人口特征、需求分布和可達性。首先，應(yīng)當充分了解社區(qū)的人口特征。在進行公共服務(wù)場所的選址和提供公共服務(wù)的過程中，應(yīng)當充分考慮人口構(gòu)成在不同社區(qū)之間和社區(qū)內(nèi)部的分布差異。常用于區(qū)分不同人群的指標有戶籍、年齡、健康、學歷、職業(yè)、收入等。公共服務(wù)提供方應(yīng)當結(jié)合社區(qū)的人口資料，合理地選擇適合本社區(qū)的人群區(qū)分指標，如有的社區(qū)以老年人為主，有的以外來人口為主，有的以工廠工人為主;并通過繪制社區(qū)人口特征圖，了解不同社區(qū)和社區(qū)內(nèi)部的人口特征差異。相較于普通人群，值得注意的是位于邊緣社區(qū)的群體，他們因社會經(jīng)濟地位偏低往往被邊緣化，應(yīng)當考慮到所提供的公共服務(wù)在空間上的分布是否和這些邊緣群體相契合，在多大程度上，公共服務(wù)對于他們而言具有易接近性。其次，結(jié)合社區(qū)的人口特征確定需求的分布情況。在進行公共服務(wù)場所的選址和提供公共服務(wù)的過程中，還應(yīng)當充分考慮不同社區(qū)和社區(qū)內(nèi)部對公共服務(wù)的需求量和需求類型及其迫切性。如華新社區(qū)對服務(wù)的需求量比較小，恒怡社區(qū)對服務(wù)的需求量相對則比較大，德榮社區(qū)的需求量最大，等等。不同的社區(qū)或者社區(qū)內(nèi)部的需求類型也可能會不同，如德榮社區(qū)以老年人康樂服務(wù)需求為主，天譽社區(qū)以高校學生社會融合需求為主，等等。因而在提供公共服務(wù)時，應(yīng)當考慮到不同的需求類型在空間上的分布，以更好地針對居民的需求。此外，還需要考慮的是居民對不同類型公共服務(wù)的迫切程度。社區(qū)居民的需求往往是多種多樣的，但其需求的迫切性也有差異，因而需要了解社區(qū)居民對各種類型的公共服務(wù)的需求迫切性如何，從而提升單項服務(wù)的邊際效益和公共服務(wù)的總成效。公共服務(wù)提供方應(yīng)當通過多種社會調(diào)查方法全面了解社區(qū)的需求類型和需求量，并在社區(qū)人口特征圖基礎(chǔ)之上，繪制社區(qū)需求分布圖。最后，全面衡量公共服務(wù)的聚集可達性和擴散可達性。如前所述，聚集可達性是指到達提供公共服務(wù)場所的相對難易程度，主要通過所耗費的交通時間來測量。擴散可達性是指公共服務(wù)的擴展分布情況，主要通過描繪公共服務(wù)的數(shù)量、類型以及迫切性在空間上的擴展分布情況來測量。擴散可達性是對聚集可達性的補充，是公共服務(wù)提供方為了實現(xiàn)服務(wù)的均等化而做出的努力。由此可見，公共服務(wù)的可達性與到達目的地所耗費的交通時間成負相關(guān)關(guān)系，與對社區(qū)居民需求的滿足成正相關(guān)關(guān)系。在社區(qū)人口特征圖和社區(qū)需求分布圖的基礎(chǔ)之上，公共服務(wù)提供方可以通過上述關(guān)系來衡量其公共服務(wù)的可達性。
三、小結(jié)與討論
城市公共空間的交互設(shè)計應(yīng)注重參與性和互動性。城市公共空間不僅讓人參觀，還供人使用，讓人成為其中的一部分。既然城市空間的實質(zhì)是以參與活動的人為主體的，所以我們應(yīng)強調(diào)人在場所中的體驗，強調(diào)人在環(huán)境中的活動。因此，公眾的參與性和互動性在城市公共藝術(shù)作品設(shè)計中也變得越來越重要。如何運用全新的思路和手法在新階段更好地展現(xiàn)公共空間藝術(shù)這一新興的藝術(shù)表現(xiàn)形式，已經(jīng)開始為越來越多的學者、專家所重視。
20世紀開始，隨著數(shù)字媒體時代的到來，交互設(shè)計在城市公共空間的應(yīng)用已經(jīng)悄然發(fā)展起來，這種交互性的公共空間設(shè)計是建立在技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的基礎(chǔ)之上，強調(diào)人與公共藝術(shù)之間的參與性和互動性的一種全新的公共藝術(shù)形態(tài)。交互性的公共空間設(shè)計作品能很好地讓公眾參與到公共設(shè)計作品中來，使每一個參與者都能讓公共藝術(shù)作品創(chuàng)造出無限可能。這樣的交互設(shè)計更有趣味性，更能吸引人們參與到作品本身來，從而能更好地通過交互公共藝術(shù)作品傳播設(shè)計者想要表達的信息、文化、思想內(nèi)涵等，并能使公眾更好更快的接受。在數(shù)字媒體交互設(shè)計的基礎(chǔ)上的城市公共空間設(shè)計雖然有著諸多優(yōu)勢，但如何把這些優(yōu)勢淋漓盡致的發(fā)揮和運用，創(chuàng)造出深刻文化內(nèi)涵，并具有很強的參與性和互動性的城市公共空間的交互設(shè)計作品是一個值得思考與探究的問題。
2城市公共空間的交互設(shè)計應(yīng)用作品案例分析
在2013年4月的江南大學與荷蘭TUE合作的工作坊中，學生以“文化之光澤”為主題，運用投影的技術(shù)手段，設(shè)計交互性的城市公共空間作品。中荷學生們的實驗性作品展現(xiàn)了對城市公共空間的交互設(shè)計新的思考和創(chuàng)意，也帶給了參觀者一定的啟發(fā)和對未來城市公共空間的交互設(shè)計的發(fā)展趨勢的一些思考。
此次的主題“文化之光澤”重點突出的是“文化”二字，在城市公共空間的交互設(shè)計中文化是其靈魂，作品沒有蘊含文化，也就缺少了思想內(nèi)涵，而設(shè)計也就毫無價值，即便存在于城市之中，也會顯得空洞無力。而“光澤”二字，意為“延續(xù)性”和“積累性”，也就是指通過人們不斷參與到作品中來而創(chuàng)造的藝術(shù)效果不斷積累的過程?！拔幕鉂伞钡闹黝}抽象的概括了文化內(nèi)涵在交互作品中的重要性，同時也強調(diào)了參與性和互動性在交互作品中同樣不能忽視。而怎么合理地運用投影技術(shù)把“文化”以及“光澤”完美地融入城市交互設(shè)計之中是我們的重點也是難點。在此次工作坊中，一組體現(xiàn)社會關(guān)系的交互設(shè)計是比較成功的學生作品。這組作品是希望在娛樂休閑中映射出人與人之間的社會關(guān)系，從而啟發(fā)人們思考。
首先他們以當?shù)氐囊粋€實際的廣場作為方案的實施場地，進行實地調(diào)研之后以廣場作為原型制作模型，方便后期測試效果。然后運用投影技術(shù)，把廣場上走動的人群投影出相應(yīng)不同顏色、不規(guī)則的細胞形狀的氣泡代替。他們把人與人之間的走路時的距離而隱射的關(guān)系大致分為三種類型。藍色代表孤單，所以一個人走在廣場上就投射出藍色的小氣泡；橙色代表溫暖、力量和友誼，一組人走在廣場上就投射出橙色的氣泡，氣泡的大小由人的親密度決定，在中國文化中，團結(jié)就是力量，人越緊湊，氣泡則越大，反之氣泡越?。蛔詈蠹t色代表領(lǐng)導(dǎo)，在中國領(lǐng)導(dǎo)者一般走在前方。因此，我們把前面走一個人后面跟著一群人的類型投射出紅色的氣泡表示。利用距離傳感器等技術(shù)手段使人們在廣場上行走的過程中，腳下的氣泡會跟著人移動，并會隨著人們之間的距離和關(guān)系產(chǎn)生相應(yīng)的顏色、大小和形狀的變化。而氣泡合并與分離和顏色的變化都能簡單直接地反映出人們之間關(guān)系的微妙變化。最后等人們走到廣場的盡頭進入商場，這些簡單代表人際關(guān)系的氣泡便會不斷累積到商場的墻上。新的氣泡會覆蓋舊的氣泡，而舊的氣泡會逐漸留下很淺的痕跡，這便是“文化之光澤”的體現(xiàn)。
這組交互設(shè)計投射在整個廣場上又不失趣味性，公眾的參與性也很強，每一個人在廣場上產(chǎn)生的痕跡都表現(xiàn)出一個抽象的視覺形式的社會互動。整個設(shè)計沒有藝術(shù)設(shè)計者的刻意創(chuàng)造，而是由公眾在隨意走動的同時不斷創(chuàng)造出新的圖形氣泡，這種隨意性的創(chuàng)造體現(xiàn)了人際關(guān)系的真實性以及中國人與外國人在不同文化背景下所產(chǎn)生的不同生活習慣的簡單對比，使得這樣的城市公共空間更加生動富有人性和文化內(nèi)涵，在娛樂人們的同時也能啟發(fā)人們對人際關(guān)系的不一樣的思考。
3結(jié)語
（1）新的時代對城市公共空間的定位
城市規(guī)劃的內(nèi)容一般包括：人口規(guī)模和用地范圍、標準和用地要求、研究和計劃城市發(fā)展的性質(zhì)、擬定各類建設(shè)的規(guī)模，制訂城市各組成部分的用地區(qū)劃和布局，以及城市的形態(tài)和風貌等。建筑設(shè)計是指對建筑物的結(jié)構(gòu)、空間及造型、功能等方面進行的設(shè)計，包括建筑工程設(shè)計和建筑藝術(shù)設(shè)計。隨著時代的進步，對城市公共空間又有了新的定位，（城市廣場、公園、街道、居住區(qū)等）不僅僅是城市的象征，它們已成為休閑、交往、散步、修身的場所。精神文明與物質(zhì)文明建設(shè)的提高，城市公共空間的功能已變的多樣化起來、它集聚會、休閑、鍛煉等于一體，空間形式也不受功能和目的的制約，是一種更加民主和開放的空間，形式日漸多樣化。在對城市公共空間的研究中為了更好的指導(dǎo)公共空間的設(shè)計可以把對場所理論的需求、文化、社會、自然等加入其中。城市公共空間作為現(xiàn)代文明的重要標志，在進行設(shè)計時要注重空間與生活的聯(lián)系，滿足不同年齡、性別、愛好、收入的居民。例如，現(xiàn)在很多城市利用現(xiàn)有的空地搞全民健身場所就收到了很不錯的效果，既滿足了城市公共空間居民的活動場所，又提高了城市的使用效率。
（2）城市公共空間與人的生活
此外還有一個城市現(xiàn)象就是我們在一些公共場所，如車站，機場，商店，廣場等場合可以看到一個人的行為是沒有規(guī)定性的，而對于一群人而言，一個共同的意愿或共同的行為，則會產(chǎn)生共同的規(guī)律：“公共空間設(shè)計的合理可以使人們的行為與活動變的順暢和有序，反之，則會影響人們的正常生活及活動范圍?！彪S著生活水平的提高，人們的代步工具由原來的自行車變成機動車，每天上班和下班，上學和放學的時間，我們都能夠看到交通堵塞，大量的人流、車流與接送子女上學、放學的機動車形成一片擁擠混亂的場面。造成這種活動空間不便，就是由于在空間規(guī)劃和設(shè)計時缺少對人和車行為的考慮和估算。這也是城市空間與人的生活現(xiàn)狀急需解決的問題之一。
2.以人為本的公共空間
在城市公共空間設(shè)計中，強調(diào)“以人為本”的設(shè)計原則，充分滿足人自身的需要，強調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一是城市公共空間的設(shè)計關(guān)鍵?！耙匀藶楸尽本褪且浞挚紤]人的情感、人的心理及生理的需要。空間是服務(wù)于人的。建筑為人的活動提供了必要是生活環(huán)境和場所，那么反之沒有這樣的環(huán)境和場所，人的很多行為也不會發(fā)生。也就是說人的行為活動直接影響著空間的設(shè)計。過去的“建筑決定論”已經(jīng)越來越行不通。城市公共空間與人的行為：在城市公共空間設(shè)計中我們決不能忽視人才是城市的主體，只有人的活動和行為才是設(shè)計的根本出發(fā)點。例如：公共設(shè)施的布局和尺度要符合人的視覺位置。角度以及人體工程學的要求。座椅的擺放位置要考慮人對私密空間的需要。在城市公共空間布局設(shè)計中要根據(jù)各個年齡段人的行為心理特點，還要充分考慮特殊人群（殘疾人、盲人）對公共空間環(huán)境的特殊需要，要落實在座椅尺度、人行道、坡道、盲道、盲文標識、專用衛(wèi)生間等設(shè)施的規(guī)劃設(shè)計中。了解和研究人與環(huán)境、空間、心理的關(guān)系。是一個設(shè)計師必須的工作。只有了解和掌握了這方面的知識，才有依據(jù)創(chuàng)造出符合人的行為心理特點和特征的空間環(huán)境。對城市公共空間人性化設(shè)計內(nèi)涵的理解包括三個方面的主要內(nèi)容：
（1）心理層次的關(guān)懷和物理層次的關(guān)懷
隨著經(jīng)濟的發(fā)展和人民生活的不斷提高，城市公共空間的規(guī)劃建設(shè)在新世紀也顯得更為緊城市公共空間設(shè)計探析文/段晴英楊敏迫和重要，在提高量的要求同時也注重質(zhì)的提高。從大規(guī)模試點和小范圍實踐中，預(yù)計著新世紀城市公共空間設(shè)計將會在生態(tài)化和智能化等方面的探索更為明朗。設(shè)計如果僅僅追求一種功能至上的原則，想以此向人性化靠攏，是行不通的。一旦理性壓倒人的個性，也就偏離了人性。這就要求我們在注重物理層次關(guān)懷的同時，也關(guān)心人的心理和生理。公共空間在考慮到日照、遮陽、通風等因素，使場所在保持人們心理、生理上的舒適的同時，還應(yīng)配置各類設(shè)施以滿足人們的復(fù)雜活動需求。例如那些日光充足的室內(nèi)“街道”就為長期身居辦公室的白領(lǐng)和生產(chǎn)工人創(chuàng)造的條件，同時也促進了不同職業(yè)的人群進行溝通。還有巴西的首府巴西利亞就是典型的功能分區(qū)明確的現(xiàn)代主義城市，是以汽車交通作為新首都規(guī)劃的尺度卻忽視了完整合適的步行系統(tǒng)，忽視了這種人與人之間和人與自然環(huán)境之間關(guān)系簡單化了的結(jié)果。從而使公共空間增強場所感和領(lǐng)域感而對人們具有吸引力使城市增加活力，完善人的需要。當空間規(guī)模過大時，可利用植物綠化、地面高差、色彩變化、公共設(shè)施等創(chuàng)造符合人體工程的空間環(huán)境，特別是不能忽視了心理與社會因素，對公共空間也要加大關(guān)注。
（2）社會層次的關(guān)懷，即對人類生存環(huán)境的關(guān)懷
一切設(shè)計都是一人為本，人為主體。在我國的一些學者看來，開放空間就是指城市公共空間，它包括自然風景、公共綠地、廣場、道路和休憩空間等等，都是為了滿足人類的需求把環(huán)境改造的更舒適合理。這就要求我們研究城市公共空間環(huán)境以至整個環(huán)境的演變過程以及對人類的影響，研究人類活動對城市生態(tài)系統(tǒng)的影響，但是，僅限于功能和區(qū)域的研究是不夠的，還有文化精神內(nèi)涵，所以要更深的探討如何改善人類的聚居環(huán)境。從城市整體結(jié)構(gòu)方面作好戰(zhàn)略性公共空間規(guī)劃，使資源和能源得到合理有效最大化的利用，不消耗一切不可再生的資源和能源，并堅決杜絕對環(huán)境產(chǎn)生的所有不利影響，達到自然、社會、經(jīng)濟效益三者的統(tǒng)一，所以可以看出加強策劃與規(guī)劃是前期一切設(shè)計的關(guān)鍵。
（3）特殊人群的關(guān)懷
城市公共空間人性化設(shè)計就是要最大限度的去幫助那些由于身體不便帶來障礙的人群，也就是我們設(shè)計常說的無障礙設(shè)計，盡量滿足最有可能使用該場所的那部分群體的需要，并確保群體之間的活動安全性，同時也鼓勵其他群體的使用，讓兒童、老人、殘疾人都可能享受戶外公共生活帶來的樂趣，特別是針對母嬰、殘疾人等特殊人群的需要，在公共空間設(shè)計、建設(shè)時也理應(yīng)給予體貼關(guān)懷，使他們也能共享現(xiàn)代科技發(fā)展帶來的文明成果。所以，從這個意義上來說，以人為本的設(shè)計完全是設(shè)計本質(zhì)的要求，是設(shè)計本源的回歸，是設(shè)計的終極目標．
3.現(xiàn)代城市建設(shè)的目標——生態(tài)城市
城市公共空間是維護城市生態(tài)環(huán)境和市民實現(xiàn)理想居住環(huán)境的有力保障，但是有一些城市發(fā)展片面的追求GDP的增長，領(lǐng)導(dǎo)的政績，破壞自然生態(tài)污染環(huán)境。為此必須將生態(tài)優(yōu)先的原則放到城市公共空間建設(shè)的首位。
（1）生態(tài)城市的建設(shè)
要想達到此目標：第一是要建立共生關(guān)系，就是人與自然和諧相處，滿足各種生物生存繁衍的需要，保持和恢復(fù)生態(tài)環(huán)境。第二科學布局原則，在城市公共空間里各功能合理分布，完善生活，生產(chǎn)配套，處理好建筑單體和整體的關(guān)系，建筑與自然環(huán)境相互兼容。第三堅持以人為主體，生態(tài)是為人類存在和服務(wù)的，人不應(yīng)該成為生態(tài)的敵人，要想進一步提高城市規(guī)劃建設(shè)水平，滿足社會經(jīng)濟發(fā)展的需求，完善配套，確保衣、食、住、行等基本生活需要。
（2）街道及道路暢通
加強和完善城市的綜合管理體系，規(guī)劃好街道設(shè)計，街道是公共空間的重要組成部分，是我們?nèi)粘Ｉ钪须x不開的一部分，如上學、上班、購物、訪友、旅行、娛樂等。它扮演著雙重角色：它既是城市形態(tài)的組織者，也是公共場所與私密場所之間的連接著。簡•雅各布斯曾說過“當想到一個城市時，心里有什么？它的街道。如果一個城市的街道看上去挺有趣，那么這個城市看上去就有趣；如果這些街道看上去很枯燥，那么這個城市看上去就很枯燥”
（3）綠化創(chuàng)造的公共生態(tài)空間
種草、植樹是改善人類生存環(huán)境的重要手段，綠色的植物可以凈化空氣，防風、改善空氣、吸納有害氣體等作用；綠色植物的面積增加，既減少了地面又排出了熱島效應(yīng)。綠色植物也是城市公共空間的重要組成部分。綠化要重視喬木、灌木及各種草本植物組成的生態(tài)鏈效應(yīng)，創(chuàng)造宜人，達到人與自然和諧。此外還可以在植物綠化時，使用當?shù)氐氖袠?、市花為主要綠化，在一定程度上能滿足當?shù)厥忻竦淖院栏小?/p>
4.城市公共空間的文化品位
城市公共藝術(shù)得與周邊環(huán)境相適應(yīng)、與城市歷史文化相協(xié)調(diào)。一個具有歷史文化底蘊的城市，就得自然將現(xiàn)代經(jīng)濟、科技發(fā)展的成果融入，而不是去侵蝕、去消解。據(jù)說，在國外的大城市繁華市區(qū)的公共空間，是看不到商業(yè)廣告的。人家的地鐵站要么事公益廣告，要么是講述故事的文化宣傳。然而我國的很多城市，不論是建筑還是空間，只要是人多的地方都會被大面積的廣告覆蓋。城市的公共文化可以使靜止的也可以是動態(tài)的的，一個匆匆趕路的行人是無法停下來欣賞公共空間所帶來的藝術(shù)文化，所以就得用動態(tài)的藝術(shù)去設(shè)計。城市的公共文化藝術(shù)承載著熏陶公眾，傳承文化的作用。要發(fā)揮這中作用就得充分挖掘城市具有特定的主題與紀念意義的東西，就得用抽象、具象等多種藝術(shù)文化來表達。豐富城市雕塑綠化，提升城市公共空間的整體品位。
5.結(jié)束語
公共空間是指一個不限于經(jīng)濟和社會條件，任何人都有權(quán)進入的地方。而高層辦公建筑的公共空間主要是指在此工作或來此辦公的人可隨意進入，在其中進行交流交往、休憩放松等自發(fā)社會活動的場所[3]。正如空間的積極性與消極性一樣，積極的公共空間是指能激發(fā)人們駐留、活動、交往互動的場所，消極的公共空間是指由于設(shè)計不合理使得空間感不佳，不受人們關(guān)注，而成為空間死角，因此，公共空間設(shè)計中應(yīng)該注意積極空間的營造。
2高層建筑中公共空間的類型
高層辦公中的公共空間根據(jù)空間面積大小進行分類可分三類：大型空間、中型空間以及小型空間。其中不同類型對應(yīng)了不同的功能需求與人的行為模式[4]。大型空間：輻射大部分樓層或整棟建筑，如中庭、架空層和中間層等，適合于多人參與的公共活動及交流休憩的主要場所；中型空間：輻射部分樓層，如露天平臺和小型邊院，適合某幾層人的活動和交流，可與自然結(jié)合，成為辦公之余的休息場所；小型空間：輻射單層空間，如連廊、景觀外廊和交通節(jié)點等，該層辦公人員方便達到，適合少數(shù)人休憩，屬小型交流的場所。因此，在高層辦公公共空間設(shè)計中考慮不同類型的公共空間定位以及如何與整體建筑結(jié)合。以下案例將對具體的公共空間設(shè)計方法進行分析。
3重慶華冠產(chǎn)業(yè)園辦公項目分析
3.1項目背景
重慶市華冠產(chǎn)業(yè)園生產(chǎn)用房項目選址位于重慶市江北區(qū)海爾路寸灘港區(qū)。該項目結(jié)合企業(yè)形象著重考慮了獨特半環(huán)繞式外廊、公共景觀樓梯、室外連廊和退臺露臺等公共空間的營造。
3.2景觀外廊設(shè)計
3.2.1景觀外廊的公共性
兩棟主體辦公樓面朝江面，有著良好的景觀，為了規(guī)避高層辦公的封閉性，設(shè)計試圖在高層辦公空間中更多地融入公共空間與室外景觀元素。外部設(shè)計半圈環(huán)繞景觀外廊，使每層員工都有專屬的公共空間，通過幾步階梯可輕松到達室外，使之具有良好的可達性。同時景觀外廊兼具工作人員吸煙區(qū)和休憩瞭望的功能。使得傳統(tǒng)封閉的空間得以改善，人們在辦公之余有更多的活動空間。此屬于中型公共空間，輻射部分該層辦公人員。
3.2.2景觀外廊的視線分析
在傳統(tǒng)的高層辦公設(shè)計中，外廊多會造成視線干擾。為避免這一情況，設(shè)計時景觀外廊降板800mm，在辦公室工作的人視線高度為1200mm，形成了2000mm的高差，在外廊活動的人不影響辦公室中工作的人，從而使每層的員工都擁有可看江景的公共室外空間（圖3）。景觀外廊流暢的曲線設(shè)計，形成了立面上的豐富性，因大小空間的不同，形成了交通空間、休憩空間及景觀節(jié)點，進而打破了單調(diào)的條形空間格局，形成富于趣味與美感的公共空間。
3.3外廊連接
的室外景觀樓梯傳統(tǒng)的消防樓梯間封閉且沒有采光，極少人會以消防樓梯作為交通空間，而該項目將室外景觀外廊與室外樓梯層層串接。傳統(tǒng)高層辦公每層均為單獨封閉的環(huán)境，而此案利用串接的外廊使不同層的交流成為可能，也使得樓層較低的使用者可通過室外樓梯到達辦公室，達到健身和放松的雙重目的?？捎^江景，接觸自然，在立面上極具現(xiàn)代感的玻璃幕墻也能遮擋風雨。
3.4綠色生態(tài)辦公與公共空間設(shè)計
建筑的外廊作為公共空間在生態(tài)節(jié)能性上是有積極作用的。夏季可以一定程度上阻隔陽光的直射，加上外廊上的綠色植物可以對調(diào)節(jié)微氣候有著積極作用；而冬季則可以使冷輻射對室內(nèi)的影響降低，形成良好自然的生態(tài)型立面。綠色辦公可與公共空間結(jié)合設(shè)置，提升辦公品質(zhì)和人性化要求。
4重慶博建中心項目分析
4.1重慶博建中心簡介
博建設(shè)計中心用地位于重慶北部新區(qū)的一塊山體公園，取重慶吊腳樓為特色，蜿蜒的坡道、庭院、中庭、架空層和綠化等形成豐富的公共空間。
4.2多層次的公共空間與綠化系統(tǒng)
博建中心依據(jù)地形高差形成了層次豐富的室外空間關(guān)系，由首層的開放式架空層，結(jié)合臺階、綠化和水面形成環(huán)境良好的首層公共空間，使員工享受親近自然的大廳，同時提供了特殊事件，如畫展及開幕會等場地。在每層辦公空間中利用連廊、庭院和邊庭方便各層員工不同使用需求。屋頂露臺創(chuàng)造了積極的室外空間。由此整棟辦公樓就形成了多層次成體系的公共空間。綠化體系從立面垂直綠化到屋頂大面積綠化，從各層小型綠化到外廊的連續(xù)綠化，在整體建筑設(shè)計中得到廣泛應(yīng)用。從整體到局部再到每一個細節(jié)的設(shè)計都將辦公環(huán)境進一步改善，讓整座辦公樓成為可呼吸的建筑，綠化不再是在公共空間擺放綠植，而是綠化系統(tǒng)整個介入建筑體。
4.3室外樓梯體系
根據(jù)場地地形的變化，將辦公的室外樓梯設(shè)計為流暢整體的樓梯體系，創(chuàng)造性地使樓梯與建筑形體變化相契合，環(huán)繞建筑，使其成為一條健身步道，再結(jié)合樓梯側(cè)邊的綠化設(shè)計，營造出人與自然結(jié)合的空間。
4.4屋頂院落
屋頂豐富的盒子空間，使室內(nèi)外相互交融，交通空間串聯(lián)起每個盒子與盒子間的院落空間，屋頂辦公人員可使用院落空間以及景觀良好的交通空間作為公共空間。
4.5中庭空間
建筑內(nèi)部中庭不僅能帶動整座建筑的自然通風，同時也是人們交流的中心，不同樓層間的人在外廊上行走或停駐都能與其他層間的人視線交流，可達性強，同時圍繞中庭外廊布置小型的休憩空間，也提供了良好的室外環(huán)境。高層建筑公共空間比例變化趨勢高層建筑的空間比例分配主要是辦公空間、交通空間、公共空間三個部分。分析過去、現(xiàn)在和未來的發(fā)展趨勢可知，在過去，主要是將交通空間和辦公空間，且交通空間與疏散空間面積控制到最低；在現(xiàn)階段公共空間的面積比例增加，整體空間品質(zhì)和人性化程度都相應(yīng)提高；而未來的高層建筑，公共空間面積進一步增加，同時公共空間與辦公空間的界線模糊，成為靈活可變的空間，辦公更加人性化。因而公共空間的變化最終導(dǎo)致工作模式的變化和改善，或是兩者相互促進發(fā)展[5]。
5高層辦公的公共空間設(shè)計對比研究
（1）公共空間的設(shè)計：根據(jù)不同類型的空間屬性及功能要求，結(jié)合不同公共空間的特點，考慮整體辦公空間設(shè)計，才能使公共空間的作用在辦公空間中充分發(fā)揮[6]。（2）公共空間綠色生態(tài)策略：首先，綠色設(shè)計應(yīng)是一個整體的系統(tǒng)，包含公共空間的每個類型，從而共同構(gòu)建綠色公共空間體系；其次，應(yīng)因地制宜與地域環(huán)境結(jié)合，充分尊重當?shù)貧夂驐l件進行設(shè)計；第三，綠色設(shè)計的功能應(yīng)多元化，不僅改善氣候環(huán)境，同時影響人的行為模式。
6結(jié)語
醫(yī)院建筑公共空間的作用
承接醫(yī)療功能的載體
醫(yī)院的公共空間是將醫(yī)療工作流程連接在一起的樞紐，更是醫(yī)院的所有醫(yī)療功能性區(qū)域的組合平臺。醫(yī)院的診治流程運作，都須通過公共空間這個平臺來完成。
服務(wù)性的平臺
它是患者與醫(yī)護人員滯留、等候、休息談心的主要場所，它應(yīng)包含一些商業(yè)化的服務(wù)內(nèi)容，如便利店、花店、書店、網(wǎng)絡(luò)通訊、快遞、銀行（ATM提款機）和其他一些便民服務(wù)設(shè)施；它是為醫(yī)院內(nèi)部空間提供良好的服務(wù)環(huán)境（也是醫(yī)院公共空間功能要素）的場所；醫(yī)院的掛號、收費、取藥、預(yù)檢、咨詢等一些功能設(shè)施都設(shè)置在這一開放式大空間內(nèi)，同時還包括衛(wèi)生間、更衣室等必備的生活輔助設(shè)施。醫(yī)院的交通樞紐公共空間是醫(yī)院診治活動的集散空間，亦是醫(yī)院人流最為集中的場所。附屬于公共空間的電梯或自動扶梯布置的合理性，直接影響醫(yī)院運作的效率、安全和環(huán)境的舒適度。
醫(yī)院安全的保障
在應(yīng)急狀態(tài)下，公共空間是安全疏散和避險滯留的主要場所，引導(dǎo)標識、無障礙和應(yīng)急設(shè)備是公共空間的必備設(shè)施。醫(yī)院的公共空間也是一個限制空間，它限制了針筒、玻璃器皿、化學毒物、腐蝕物、易燃易爆物、醫(yī)療廢棄物以及物理、化學、生物性危害物質(zhì)在人員密集的公共空間流動。上述4大特點表明，公共空間是醫(yī)院不可或缺的重要組成部分，它遵循著醫(yī)院建筑空間設(shè)計的4大原則——安全、人性、實用、效率。醫(yī)院公共空間的人性化設(shè)置人性化主要體現(xiàn)在對患者及家屬心理需求的反應(yīng)，應(yīng)充分對患者及家屬、醫(yī)護人員等各類人群的需求做深入研究，基于運營成本，配置滿足甚至超越患者及家屬期望的人性化設(shè)施，以提升患者就診滿意度。由于醫(yī)院公共空間是就診患者出入最頻繁的活動場所，因此醫(yī)院的人性化設(shè)施設(shè)備等主要體現(xiàn)在醫(yī)院的公共空間內(nèi)。
無障礙環(huán)境
醫(yī)院的無障礙環(huán)境要遠比其它類型的公共建筑復(fù)雜，因為它涉及的人數(shù)眾多，無障礙人群的類型也相當復(fù)雜，除此以外，無障礙輔助設(shè)備類型也是最多的。醫(yī)院內(nèi)無障礙人群包括患者、負傷和肢體殘缺者、感官系統(tǒng)缺陷者、機能和感覺衰退的老人以及孕婦、兒童、過度肥胖者等特殊人群，還包括暫時行動不便的健康人群，如負重推車、攙扶患者的人員等等。這些人員所使用的輔助工具包括拐杖、輪椅、擔架和其它電動輔助工具等。因此，醫(yī)院公共空間要充分滿足這些無障礙輔助工具的通過性和無障礙人群使用設(shè)備的便利性。在當前的醫(yī)院空間設(shè)計中，空間上的一些問題經(jīng)常被忽略，如醫(yī)院入口門廳深度不夠，不能滿足擔架正常通過，或門口沒有輪椅滯留平臺等等，在設(shè)施上對健康人群的無障礙需求的關(guān)注也不夠。
便捷的服務(wù)設(shè)施
在整個就診治療過程中，除了診療設(shè)施以外，一些必要的生活輔助設(shè)施也是必不可少的。它不僅解決了患者及家屬的一些后顧之憂，也在一定程度上對患者及家屬心理壓力的調(diào)節(jié)起到重大作用。醫(yī)院的便民服務(wù)設(shè)施包括一些診治過程中必備的如網(wǎng)絡(luò)通訊、金融服務(wù)和咨詢服務(wù)，還包括餐飲、零售、快遞托運等生活服務(wù)設(shè)施，以及調(diào)節(jié)患者心理、緩解緊張情緒的花卉、書籍、茶屋、藝術(shù)畫廊等，此外，類似打包、煎藥、市內(nèi)交通、幼兒托管等便民服務(wù)項目，根據(jù)實際需要也可出現(xiàn)在醫(yī)院里。
舒適的公共空間環(huán)境
醫(yī)院公共空間是患者主要的滯留、等候場所，他們在此過程中極易產(chǎn)生急躁焦慮等不良情緒，所以公共空間的設(shè)置應(yīng)充分考慮環(huán)境的舒適性、趣味性和交往性，讓枯燥煩惱的等候過程演變成一個舒適的體驗過程。在舒適性方面，要布置足夠的舒適座椅和尺度適宜的建筑空間，盡可能使用自然通風采光系統(tǒng)，此外，令人愉悅的環(huán)境色彩和自然景觀布置也是必要的。在趣味性方面，公共空間應(yīng)擁有一定數(shù)量的娛樂性和趣味性設(shè)施，如背景音樂、游戲設(shè)施、藝術(shù)畫廊等，以此來分散患者注意力，緩解患者在等待過程中的心理壓力。在交往性方面，公共空間的布置應(yīng)利于交往，可通過等候區(qū)域的座椅排布方式以及圍合空間的構(gòu)成形式，來促使人們形成交往的氛圍，促進醫(yī)患、患患之間的溝通，緩和醫(yī)院的環(huán)境氣氛。在私密性方面，患者就醫(yī)或多或少會有一些難言之隱，他們希望看到公共空間內(nèi)設(shè)有隔聲、遮擋視線的設(shè)施以及較為隱秘的流動路線，不希望在最為尷尬之時于眾目睽睽下在公共場合中穿行。醫(yī)院公共空間的交通設(shè)置醫(yī)院公共空間集聚了醫(yī)院的主要人流，作為關(guān)聯(lián)醫(yī)院各項醫(yī)療功能的平臺，公共空間交通設(shè)施布局的合理性至關(guān)重要。針對公共空間各區(qū)域流量和人群需求的不同，采用的垂直交通的形式也是有所差別的。
自助扶梯
具有方便快捷、零等候等特點，適合人流較大的公共區(qū)域，一般在門診大廳或醫(yī)技中心等處布置，高峰時能承擔醫(yī)院七成左右的垂直交通流量。
電梯
是醫(yī)院高層區(qū)域的主要交通工具，在醫(yī)院公共空間中，對于有無障礙要求的使用者如老幼、孕婦、使用輪椅或擔架的患者，以及醫(yī)院的貨物運輸?shù)?，電梯是最好的承擔者，值得注意的是，電梯承運擔架、貨物車輛、輪椅等大型物件較多，電梯廳的前室需要有一定的滯留空間，應(yīng)盡可能地避免將前廳空間設(shè)計成可被穿越的空間，從而造成人流、物流上的干擾。
樓梯
從便捷程度上看，樓梯不及電梯，但樓梯具有全天候和零維護的特點，在危險關(guān)頭它是最為可靠的安全疏散的保障。綜合上述特點，醫(yī)院公共空間的交通布置應(yīng)有針對性，要對醫(yī)院人流的密集程度和服務(wù)需求進行分析，合理布局垂直交通，做到人流、物流疏散均衡、便捷、快速、安全，交通標識識別性強，一目了然。醫(yī)院公共空間的服務(wù)功能醫(yī)院的部分功能用房，如候診藥房、收費掛號、導(dǎo)醫(yī)咨詢等和一些必備的生活服務(wù)用房，如廁所、更衣室、備餐室等都圍繞醫(yī)院公共空間布置，這些區(qū)域人員密集、出入頻繁，布置的優(yōu)劣直接影響著醫(yī)院的整體環(huán)境和運營效率。公共空間應(yīng)遵循可靠、便捷、均衡和服務(wù)多樣性的原則，在人員的密集之處，盡可能采用袋形空間，避免對醫(yī)院環(huán)境和交通造成干擾；收費、掛號、廁所等服務(wù)性設(shè)施應(yīng)根據(jù)其服務(wù)半徑和容量均衡布置，在確定設(shè)置部位時，應(yīng)事先對人流走向進行預(yù)判，以避免流程交叉重復(fù)。由于服務(wù)人群與服務(wù)類型的多樣性，醫(yī)院服務(wù)設(shè)施應(yīng)對特殊人員作特別的關(guān)注。醫(yī)院公共空間的安全設(shè)置醫(yī)院是救死扶傷的場所，也是充滿著各種傷害的危險場所，這些危害來自于物理性、化學性、生物性的傷害，也包括了一些人為因素。醫(yī)院的公共空間內(nèi)人員最為集中且流動性大，是醫(yī)院內(nèi)造成危害機率最大的區(qū)域。故應(yīng)在醫(yī)院重點防范區(qū)域設(shè)置禁止標志，并做好應(yīng)急疏散的引導(dǎo)，在發(fā)生火災(zāi)、地震等重大災(zāi)害時，具備有效防御措施。同時，對人為的突發(fā)事故做好充分的準備工作。安全防護措施應(yīng)該在建筑細節(jié)上做好充分的考量，如防護欄桿、地坪的防滑、高差處理、墻角防撞擊和懸掛物體的碰頭問題等，特別要關(guān)注兒童，避免因視角的盲點造成危害。
結(jié)語
