時(shí)間：2022-08-08 03:27:56
序論：在您撰寫人文素質(zhì)教育時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
［關(guān)鍵詞］高職院校；人文素質(zhì)教育；人文精神
Abstract:Thehumancharactereducationistheessenceofhighervocationaleducation.Yet,inrecentyears,thiskindofeducationisgenerallyignoredbecauseofthediscrepancyinunderstanding.Thewaytosolvethisproblemistocorrecttheideasofeageringforquicksuccessandinstantbenefitineducation,andputthehumancharactereducationinarightposition.Inordertoenhancetheeffectofthiseducation,thecollegesshouldgraspsomeimportantpointsofitbyadoptingscientificeducationalapproaches.
Keywords:vocationalcollege;humancharactereducation；humanspirit
一、高職院校人文素質(zhì)教育缺失的現(xiàn)狀及原因
人文素質(zhì)教育是培養(yǎng)人文精神、完善人格的教育，是塑造人、培養(yǎng)人、發(fā)展人和完善人的教育，是使受教育者學(xué)習(xí)人文知識(shí)并將其內(nèi)化為一種品質(zhì)的重要途徑。人文素質(zhì)是一個(gè)人的綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)和核心，但目前在高職院校中人文素質(zhì)教育普遍被簡化、淡化、虛化，被忽視。一些高職院校的人文素質(zhì)教育課，除兩課外，幾乎是一片空白。即使有開這方面課程的，也只是幾門選修課，不成體系。
高職院校忽視人文素質(zhì)教育的后果是造成校園人文精神生態(tài)惡化，人文精神貧乏。一些學(xué)生缺乏人文情感，缺乏人生理想，人文素質(zhì)低下，人格境界低下，人格存在“殘疾”，價(jià)值觀、道德觀混亂，不思進(jìn)取，黑白不分、美丑不辨，缺乏社會(huì)良知、同情心、責(zé)任感、正義感，缺乏合作意識(shí)，對(duì)教師冷漠，對(duì)家人缺乏親情，不懂歷史、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等學(xué)科的常識(shí)，缺乏表達(dá)能力，寫一封求職信錯(cuò)字連篇。高職院校人文素質(zhì)教育的缺失，給自身造成了致命傷。在21世紀(jì)高職院校如何來強(qiáng)化深化人文素質(zhì)教育，是應(yīng)著力解決的一個(gè)重大課題。
高職院校忽視人文素質(zhì)教育原因是多方面的，有認(rèn)識(shí)方面的，有價(jià)值取向方面的，也有條件限制方面的。
1.對(duì)辦學(xué)宗旨的認(rèn)識(shí)有偏差
一些高職院校認(rèn)為，高職教育既然是培養(yǎng)“實(shí)用型”、“技術(shù)型”人才，就要千方百計(jì)使學(xué)生掌握一技之長，辦學(xué)要以就業(yè)為導(dǎo)向，課程安排、實(shí)踐實(shí)習(xí)都以技能學(xué)習(xí)為主，一切課程安排的原則是看其是否實(shí)用，實(shí)用則開，不實(shí)用則舍。人文課程毫無疑問地被劃在“實(shí)用”的范圍之外了。學(xué)校首先要保證的是實(shí)用性的課程，即能使學(xué)生拿到飯碗的課程，人文科學(xué)內(nèi)容的課程除了教育主管部門嚴(yán)令所開的“兩課”外，其他人文課程似乎可有可無了。出現(xiàn)了“技術(shù)至上”的傾向，教育的終極目的被放棄，學(xué)校完全成了職業(yè)訓(xùn)練場(chǎng)。
2.對(duì)教育部關(guān)于高職高專改革意見的理解執(zhí)行是取頭去尾
《教育部關(guān)于加強(qiáng)高職高專教育人才培養(yǎng)工作的意見》中關(guān)于課程和教學(xué)內(nèi)容體系改革措施指出：“教學(xué)內(nèi)容要突出基礎(chǔ)的應(yīng)用和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，基礎(chǔ)理論教學(xué)要以應(yīng)用為目的，以必需、夠用為度”。一些學(xué)校簡單片面理解文件精神，不進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃，對(duì)理論課大加砍削，人文課程首當(dāng)其沖，成為被削減的主要對(duì)象，修改一次大綱，人文課程就減一次，一些文科專業(yè)也把課程分為實(shí)用型和非實(shí)用型，非實(shí)用型的課程統(tǒng)統(tǒng)砍去，有的學(xué)校的文科專業(yè)把向?qū)W生介紹怎樣步入社會(huì)，怎樣成為一個(gè)合格的社會(huì)人知識(shí)的“社會(huì)學(xué)概論”課也砍去，幾乎將人文課程清除殆盡。但教育部這一改革意見的后面講到：“高職高專教育是我國高等教育的重要組成部分，它培養(yǎng)的是擁護(hù)黨的基本路線，適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線需要的德、智、體、美等方面全面發(fā)展的高等技術(shù)應(yīng)用型人才?！币恍W(xué)校只管大砍人文課，對(duì)“德、智、體、美”全面發(fā)展的要求就不管了，培養(yǎng)人才只求單方面發(fā)展，不求全面發(fā)展。這種做法對(duì)辦學(xué)是有害的。
3.人文素質(zhì)教育的條件較差
高職院校大都建校時(shí)間較短，缺乏深厚的人文科學(xué)底蘊(yùn)。在師資引進(jìn)培養(yǎng)方面，側(cè)重在“雙師型”教師和各時(shí)尚專業(yè)的教師，學(xué)校缺乏高質(zhì)量的人文科學(xué)教師。僅有少數(shù)的人文課程教師無力對(duì)全校學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育。高職院校在招生時(shí)是最后一個(gè)批次錄取，高中是應(yīng)試教育，高中生的人文素養(yǎng)有限，高職院校錄取的高職生文化知識(shí)更差一些，他們來到高職院校就讀，對(duì)人文科學(xué)興趣不大，這也是高職院校人文素質(zhì)教育開展不利的原因之一。
二、強(qiáng)化深化人文素質(zhì)教育的對(duì)策
1.扭轉(zhuǎn)急功近利的辦學(xué)心態(tài)，擺正人文素質(zhì)教育的位置
一些高職院校全力抓技能教育，忽視人文素質(zhì)教育可能出于這樣的考慮，抓技能教育，可短期見效，可提高就業(yè)率，可擴(kuò)大學(xué)校名聲，而進(jìn)行人文素質(zhì)教育費(fèi)時(shí)費(fèi)力，作用卻不能立竿見影，人文素質(zhì)教育的作用是潛在的，后續(xù)地起作用，長期才能見效，是軟任務(wù)。抓技能教育本身是沒錯(cuò)的，但把技能教育絕對(duì)化，忽視人文素質(zhì)教育就不正確了，就屬于急功近利的行為了。要正確認(rèn)識(shí)技能與人文素質(zhì)的關(guān)系，技能是立世之基，而人文素質(zhì)是立世之本。對(duì)學(xué)生的成長、發(fā)展和終生來講，做人比做事更重要，從這個(gè)意義上來講，人文素質(zhì)教育更重要，我們培養(yǎng)學(xué)生不僅要有技能，更要有人文精神；不僅要對(duì)他們的現(xiàn)在負(fù)責(zé)，更要對(duì)他們將來的持續(xù)發(fā)展負(fù)責(zé)；成功的人文素質(zhì)教育可能影響其一生。如果我們培養(yǎng)出來的是只有技能而無健全人格無人文精神追求的“工具人”，將來在崗位上不會(huì)干好，也不能很好做人，這樣不僅是對(duì)學(xué)生不負(fù)責(zé)，也是對(duì)民族對(duì)國家不負(fù)責(zé)，也有害于民族，有害于國家。同志曾說過：“一個(gè)國家，一個(gè)民族，沒有現(xiàn)代科學(xué)，沒有先進(jìn)技術(shù)，一打就垮；同時(shí)，一個(gè)國家，一個(gè)民族，沒有優(yōu)秀傳統(tǒng)，沒有了人文精神，不打自垮?！雹谀懿荒艹晒Φ剡M(jìn)行人文素質(zhì)教育關(guān)系到國家民族的存亡，不可等閑視之。世界上一些科技發(fā)達(dá)的國家更重視人文素質(zhì)教育，新加坡教育目標(biāo)分為“德、智、體、群、美”五個(gè)方面，稱為五育；美國MIT要求每年本科生必須完、藝術(shù)與社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中8門課程，每門課9個(gè)學(xué)分，共計(jì)72學(xué)分，諸如哈佛大學(xué)、斯坦福大學(xué)也有類似規(guī)定[1]。日本在高等工程教育改革中，十分強(qiáng)調(diào)人文素質(zhì)教育，要求學(xué)生至少從人文學(xué)科課程中選修20學(xué)分課程，占學(xué)生4年必修、選修總學(xué)分（136學(xué)分）的15%[2]。這些做法很值得我們借鑒。我們有雄厚的優(yōu)秀的人文素質(zhì)教育資源，受得西方發(fā)達(dá)國家的推崇，1998年巴黎諾貝爾獎(jiǎng)宣言明確指出：“如果人類在21世紀(jì)生存下去，就必須向2500年前回首，去吸收孔子的文化?！辫b于此，我們更應(yīng)該搞好人文素質(zhì)教育。
2.抓好高職生人文素質(zhì)培養(yǎng)的幾個(gè)主要方面
高職生在文化基礎(chǔ)、接受能力、畢業(yè)后所進(jìn)入的崗位與本科生有所不同，進(jìn)行人文素質(zhì)教育要根據(jù)上述情況，構(gòu)建適合他們的教育體系，在培養(yǎng)他們?cè)鯓幼鋈藭r(shí)，使其必須具備幾方面人文素質(zhì)，我們認(rèn)為要牢牢抓住以下幾個(gè)方面的人文素質(zhì)的培養(yǎng)。
（1）自強(qiáng)精神
目前社會(huì)中一些人對(duì)高職教育有歧視行為，高職生易產(chǎn)生自卑心理，要教育他們自強(qiáng)自立，有自強(qiáng)精神，要有自信心，有敢為天下先的競(jìng)爭意識(shí)，奮發(fā)進(jìn)取的心態(tài)，對(duì)工作和生活抱有樂觀態(tài)度，樹立遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)，有不懈的毅力，腳踏實(shí)地去實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)，以積極心態(tài)面對(duì)工作和人生。
（2）敬業(yè)精神
要使學(xué)生懂得要生存必須先敬業(yè)，要發(fā)展更要敬業(yè)。敬業(yè)要愛崗。高職畢業(yè)生要在生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線工作，就要愛這份工作，立足平凡崗位，不能好高騖遠(yuǎn)，要有高度的社會(huì)責(zé)任感，要刻苦鉆研業(yè)務(wù)、精通業(yè)務(wù)，能解決崗位上的技術(shù)難題，有吃苦耐勞樂于奉獻(xiàn)的精神。
（3）職業(yè)道德
教育的核心任務(wù)是育人，育人的重心是育德，人文素質(zhì)的重要方面是良好的道德素質(zhì)，高職生在校要有良好的學(xué)生品德，走上社會(huì)要有良好的公眾道德，走上工作崗位要有良好的職業(yè)道德，要讓學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到自己在社會(huì)職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，對(duì)工作有責(zé)任感，進(jìn)取心、協(xié)作精神、團(tuán)隊(duì)精神，有正確的職業(yè)信念、職業(yè)行為方式和習(xí)慣。
（4）誠信品質(zhì)
要讓學(xué)生懂得誠信是健康人格的體現(xiàn)，是立人之本，立業(yè)之本，也是立國之本。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代社會(huì)和企業(yè)對(duì)從業(yè)人員的誠信品質(zhì)提出了更高更嚴(yán)格的要求。要使學(xué)生懂得誠信品質(zhì)在人的成長、在事業(yè)發(fā)展中的重要性和必要性，做到做事講誠信，做人講誠信，要自覺把誠信認(rèn)識(shí)化為誠信意識(shí)，努力把誠信理論變?yōu)檎\信行為。從現(xiàn)在到將來，在參加考試、申請(qǐng)補(bǔ)助、申報(bào)獎(jiǎng)項(xiàng)、申請(qǐng)入黨，在還貸、求職，在工作崗位上，在生活中都要守誠信，老老實(shí)實(shí)，實(shí)事求是，養(yǎng)成信用至上的習(xí)慣，提升個(gè)人的品格。
（5）審美能力
這是較高層次的人文素質(zhì)。通過審美教育，使學(xué)生具有鑒賞美的能力，具有健康的審美情趣，有辨別美丑的能力，具有健全的審美心理結(jié)構(gòu)。能感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美、追求美，求美去丑。用美來規(guī)范行為，指導(dǎo)人生。樹立美的理想，發(fā)展美的品格、培養(yǎng)美的情操，具有美的人格和靈魂，追求美的生活方式。
（6）耐挫能力
在社會(huì)中高職生不是稀缺人才，而是普普通通的一線人才。在社會(huì)的激烈競(jìng)爭中，不可能一帆風(fēng)順，所受的挫折也許會(huì)更多一些。教師在人文素質(zhì)教育中應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的耐挫能力，讓學(xué)生勇于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，不懼失敗，不怕挫折，有頑強(qiáng)的意志，堅(jiān)韌不拔的毅力，樂觀向上的情緒，在面臨困難時(shí)堅(jiān)信道路是曲折的，前途是光明的。通過挫折砥礪自己的意志、在挫折中奮進(jìn)，百折不撓，成為事業(yè)和生活中的強(qiáng)者。
3.科學(xué)設(shè)置人文素質(zhì)教育課程
增設(shè)哲學(xué)、歷史、語言、藝術(shù)等人文課程，加大人文學(xué)科課程的比重，這是強(qiáng)化深化人文素質(zhì)教育的重要前提，這是進(jìn)行人文素質(zhì)教育的主要方式。但高職院校學(xué)制較短（大多為3年），實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)的時(shí)間占得較多，因此人文素質(zhì)教育課又不能開得很多，需要對(duì)這些課程的安排進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃，根據(jù)培養(yǎng)對(duì)象的需要進(jìn)行科學(xué)設(shè)置，開設(shè)必須開的、管用的課程。課程分核心（必修）課、選修課和系列講座三個(gè)層次，內(nèi)容上三者相互配合。選修課和系列講座是核心課內(nèi)容的擴(kuò)展和延伸。比如“大學(xué)美育”是必修的核心課，圍繞這個(gè)核心可開出“文學(xué)鑒賞”、“音樂鑒賞”、“美術(shù)鑒賞”、“影視鑒賞”等選修課，在此基礎(chǔ)上再開設(shè)“唐詩欣賞”、“宋詞欣賞”、“中國古典四大名著欣賞”、“中國名畫欣賞”、“貝多芬音樂欣賞”、“小提琴協(xié)奏曲梁祝欣賞”等系列講座，在每一門人文核心課的基礎(chǔ)上擴(kuò)展輻射出“選修課”、“講座課”。像這樣組合就形成了較完整的科學(xué)體系，系列講座課不受學(xué)時(shí)的限制，學(xué)生聽課比較自由，不與其他課時(shí)沖突，學(xué)生無考試壓力，會(huì)很輕松愉悅地接受人文素質(zhì)教育。
4.選擇學(xué)生易于接受的文化載體，進(jìn)行人文素質(zhì)教育
目前有些高職院校用思想政治教育代替人文素質(zhì)教育，講一些空泛的大道理，運(yùn)用單一的灌輸方式，效果往往不佳。另外，高職生的文化知識(shí)單薄，如教學(xué)中給他們講一些深?yuàn)W的人文科學(xué)理論，他們也難以接受，如給他們開設(shè)“中國古典倫理學(xué)名著選讀”、“中國古典哲學(xué)名著選讀”課，他們接受起來很困難。需選擇他們易于接受的文化載體，明代小說家馮夢(mèng)龍?jiān)谶@方面提出一個(gè)很有價(jià)值的觀點(diǎn)，他說好的小說可以改造人，使“怯者勇、者貞，薄者敦，頑鈍者汗下。雖日誦《孝經(jīng)》、《論語》，其感人未必如是之捷且深?！盵3]他講好的小說對(duì)完善人格、改善道德的作用超過儒家經(jīng)典，他這一觀點(diǎn)對(duì)我們高職生的人文素質(zhì)教育很有啟發(fā)，我們也可以用經(jīng)典小說來對(duì)學(xué)生進(jìn)行倫理教育、人格教育，用一些優(yōu)秀的文學(xué)作品來解決學(xué)生的心理問題，有時(shí)一首優(yōu)秀的小詩，其作用勝過一大篇的說教。好的文學(xué)作品是讀者靈魂的凈化劑，心靈的撫慰劑，通過文學(xué)作品來進(jìn)行道德、人格、心理健康教育，寓教于樂，學(xué)生樂于接受，會(huì)取得好的效果。
5.多方合力，共同推進(jìn)人文素質(zhì)教育
人文素質(zhì)教育在一定意義上說是養(yǎng)成教育，需要教師的人文科學(xué)知識(shí)、理論的傳授，更需要人文環(huán)境對(duì)學(xué)生心靈的熏陶。因此人文素質(zhì)教育不是某一個(gè)部門某一部分教師所能完成的，需要學(xué)校多個(gè)部門的人員共同努力，來共同推進(jìn)人文素質(zhì)教育。如季羨林先生所說：“提高大學(xué)生人文素質(zhì)，是一個(gè)十分復(fù)雜的系統(tǒng)工程，必須方方面面通力協(xié)作”[4]。非人文學(xué)科教師應(yīng)該在所教授的專業(yè)課中挖掘提煉人文因素，進(jìn)行人文精神的滲透教育。宣傳部門應(yīng)利用有影響的校園媒體實(shí)施人文精神教育，通過辦校報(bào)、辦廣播臺(tái)、辦思政網(wǎng)、辦校刊來育人，通過校報(bào)、廣播臺(tái)的先進(jìn)事跡的報(bào)道及評(píng)論來激勵(lì)學(xué)生的上進(jìn)心，根據(jù)新的形勢(shì)不斷進(jìn)行專題宣傳，促進(jìn)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，建立奉獻(xiàn)社會(huì)的意識(shí)，樹立服務(wù)社會(huì)、造福人民的責(zé)任感。通過校報(bào)的文藝副刊和廣播臺(tái)的文藝節(jié)目，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣。學(xué)工處、團(tuán)委、各系、部，學(xué)校的各社團(tuán)組織學(xué)生舉辦藝術(shù)節(jié)、文化節(jié)，舉行歌詠比賽、朗誦比賽、演講比賽、辯論比賽、攝影比賽、書法賽等大型活動(dòng)，提高學(xué)生的審美能力、欣賞能力、藝術(shù)修養(yǎng)，增加學(xué)生的集體榮譽(yù)感，團(tuán)隊(duì)精神，提高文明素質(zhì)。通過組織學(xué)生參加社會(huì)公益活動(dòng)來激發(fā)學(xué)生關(guān)愛社會(huì)、關(guān)愛他人的情懷和行為。圖書館向?qū)W生開列優(yōu)秀人文學(xué)科書目，向?qū)W生推薦，開展優(yōu)秀人文學(xué)科書籍導(dǎo)讀活動(dòng)，開展人文知識(shí)“讀書月”、“人文知識(shí)大賽”等活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生讀好書，多讀書，在讀書中獲取人文知識(shí)，提升人文精神。通過多方共同努力，可以營造出健康的人文環(huán)境，濃化校園的人文氛圍，增厚校園的人文底蘊(yùn)。有利于高職生人文精神的培育。
6.改善人文素質(zhì)教育的條件
這項(xiàng)工作可從兩個(gè)方面入手，針對(duì)高職生文化知識(shí)基礎(chǔ)差的情況，可安排一些課余時(shí)間進(jìn)行適當(dāng)補(bǔ)課。在講授人文素質(zhì)教育課時(shí)采取由淺入深、循序漸進(jìn)的方式，使他們能接受這門課，樂于接受這門課。對(duì)于人文學(xué)科的師資的數(shù)量和質(zhì)量問題，要引進(jìn)和培養(yǎng)這一學(xué)科的名師。加強(qiáng)人文學(xué)科的課程建設(shè)，改變這門課所處的邊緣地位，將人文素質(zhì)教育的核心課程都建設(shè)成精品課，增強(qiáng)對(duì)學(xué)生的吸引力。
［參考文獻(xiàn)］
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［2］王利琨.淺論在高等院校加強(qiáng)人文科學(xué)教育的必要性與迫切性［J］.上海理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版），1998，（1）：69-70.
關(guān)鍵詞：人文素質(zhì)教育；本質(zhì)；價(jià)值
中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2013）01-0231-03
以人文精神為價(jià)值取向的教育是人文素質(zhì)教育，它不以追求知識(shí)與技術(shù)為目的，而是通過對(duì)人的生存及其意義的探求，使人確立正確的價(jià)值導(dǎo)向，實(shí)現(xiàn)人的解放和全面發(fā)展。人文素質(zhì)教育的價(jià)值在于引導(dǎo)大學(xué)生走出價(jià)值困惑，在于“人格心靈”的喚醒，在于對(duì)經(jīng)濟(jì)的增長和社會(huì)的發(fā)展發(fā)揮著導(dǎo)向和支撐作用。
一、人文素質(zhì)教育的內(nèi)涵
將人從自然狀態(tài)中解放出來，非但需要科學(xué)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展，還必然也必須需要獲得價(jià)值理性和終極關(guān)懷。只有通過對(duì)人文知識(shí)的反思，對(duì)人生問題的思考，對(duì)終極關(guān)懷的體認(rèn)，才可使個(gè)體達(dá)到自覺的狀態(tài)，這是人文素質(zhì)教育的內(nèi)在要求。那么，什么是人文素質(zhì)教育？
（一）古漢語語境下的“人文”含義
當(dāng)代意義的“人文素質(zhì)教育”既非古代漢語中所固有，也非現(xiàn)代漢語中的詞匯。古漢語中，“人文”一詞最早出現(xiàn)在《易?賁卦》的彖辭中：
《彖》曰：剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。
曹魏的王弼之解：“剛?cè)峤诲e(cuò)而成文焉，天之文也；止物不以威武，而以文明，人文也。觀天之文，則時(shí)變可知也；觀人之文，則化成可為也?！盵1]
唐代孔穎達(dá)詮釋為：“觀乎天文，以察時(shí)變者，言圣人當(dāng)觀視天文，剛?cè)峤诲e(cuò)，相飾成文，以察四時(shí)變化?！^乎人文，以化成天下者，言圣人觀察人文，則詩書禮樂之謂，當(dāng)法此教而化成天下也。”[2]
宋代程頤認(rèn)為：“天文，天之理也；人文，人之道也。天文，謂日月星辰之錯(cuò)列，寒暑陰陽之代變，觀其運(yùn)行，以察四時(shí)之速改也。人文，人理之倫?！盵3]
綜合上述古人的闡釋，本文認(rèn)為古漢語“人文”一詞是置于“天道”與“人道”、置于“文明”與“威武”對(duì)比之下而言的，在這種語境下，“天文”指日月星辰等之運(yùn)行，“人文”則指以禮教文化為代表的人類社會(huì)現(xiàn)象。
（二）西語語境下的“人文”含義
英文不存在與古漢語中“人文”一詞相對(duì)應(yīng)的詞匯，反映西方人道主義、人文主義思想的詞匯，英文為“humanism”，是從德語譯過來的。
牛津英漢雙解詞典對(duì)humanism一詞的解釋是：（1）“system of belief that concentrates on human needs and seeks rational ways of solving human problems.”――關(guān)注普通人的需要并尋求通過理性而不是神學(xué)途徑來解決人類問題的信仰體系，漢語譯作“人道主義”，與“神道”相對(duì)。（2）“study of mankind and human affair （contrasted with theological subjects）.”――研究人以及人的事情，以別于神學(xué)的研究，漢語譯作“人本主義”。（3）“l(fā)iterary culture （esp in the renaissance ）based on Greek and Roman learning.”――基于希臘和羅馬學(xué)術(shù)思想的文學(xué)思潮，尤指文藝復(fù)興時(shí)代的，漢語譯作“人文主義”。其實(shí)，反映西方近代人文主義思想的學(xué)科為人文科學(xué)，源自拉丁文，即humanita，指人性、教養(yǎng)。文藝復(fù)興時(shí)期所提出的人文科學(xué)教育，旨在對(duì)抗神本主義和宗教蒙昧主義對(duì)人性的禁錮，強(qiáng)調(diào)擴(kuò)大課程門類，如社會(huì)科學(xué)、文化藝術(shù)以及自然科學(xué)，因此人文科學(xué)簡稱HASS（Humanist ，Arts ，Social ，Sciences），包括哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、史學(xué)、法學(xué)、文藝學(xué)、倫理學(xué)、語言學(xué)等[4]。
以上探源性研究，可以看出英語中“humanism”一詞和“HASS”詞組簡稱是反對(duì)神學(xué)的產(chǎn)物，它的前提是對(duì)人自身的關(guān)注。而在古漢語中，“人文”一詞與“天文”、“天運(yùn)”對(duì)舉，它的前提是對(duì)道德意義的“天”的關(guān)注，其含義非常廣泛。不難看出，中西方“人文”一詞的含義有著本質(zhì)的差異。
（三）經(jīng)濟(jì)全球化語境下人文素質(zhì)教育的含義
《辭?！贰掇o源》《現(xiàn)代漢語大辭典》《教育大辭典》皆無“人文素質(zhì)教育”這一辭條?！叭宋乃刭|(zhì)教育”既不是古漢語詞匯，也不是現(xiàn)代漢語詞匯，它是教育理論界在20世紀(jì)末、21世紀(jì)初創(chuàng)造的一個(gè)新概念。至于這個(gè)概念的原創(chuàng)人是誰，已難以考證，不過，說它是近二十多年的社會(huì)思潮所催生的大概不會(huì)有錯(cuò)。這種社會(huì)思潮表現(xiàn)在三個(gè)層面：
其一，現(xiàn)當(dāng)代西方思想家對(duì)后工業(yè)文明帶來的一系列異化問題的反思。西方經(jīng)過三次工業(yè)革命的洗禮，由此也引發(fā)了人們思想觀念的轉(zhuǎn)變，功利主義、實(shí)用主義流行。教育思想家們警覺其潛在的危險(xiǎn)，重新審視文藝復(fù)興時(shí)期提出的人文主義、人本主義和人文精神，建議調(diào)整教育的功能和目的，使教育重新回到人文的軌道上。在這種背景下，1996年國際21世紀(jì)教育委員會(huì)在《教育：財(cái)富蘊(yùn)藏其中》的報(bào)告中，提出了對(duì)21世紀(jì)教育戰(zhàn)略思考的行動(dòng)建議：“人類不能沒有對(duì)道德理想和精神價(jià)值的渴望和追求，因此，教育的使命就是根據(jù)各國的傳統(tǒng)和信念，在充分考慮文化多元的情況下提高個(gè)人的思想境界，以獲得普遍的價(jià)值并在某種程度上超越自己?！奔訌?qiáng)人文素質(zhì)教育，提高學(xué)生的全面素質(zhì)，已成為世界各國的共識(shí)，成為世界各國教育改革的一致方向[5]。
其二，面對(duì)科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)全球化，我國教育思想界對(duì)科技主義和功利主義的反思?，F(xiàn)代化以來，科學(xué)技術(shù)給人類發(fā)展自身提供了優(yōu)越的物質(zhì)基礎(chǔ)，但人類卻愈發(fā)沉浸于物質(zhì)享受，而忽視了對(duì)完善人格的追求和自身潛能的全面發(fā)展，造成價(jià)值取向偏軌，道德滑坡?？茖W(xué)的異化，還引發(fā)了能源危機(jī)、環(huán)境污染、生態(tài)失衡等全球問題。這種現(xiàn)象反映到教育領(lǐng)域，使教育中的功利色彩日益濃厚，科學(xué)學(xué)科迅速占領(lǐng)了教學(xué)內(nèi)容的主要陣地。于是，有學(xué)者提出了“人文教育”這一概念，試圖用它來克服這些問題[6]。楊叔子院士倡導(dǎo)人文素質(zhì)教育，提出：“沒有現(xiàn)代科學(xué)，沒有先進(jìn)技術(shù)，一個(gè)國家、一個(gè)民族一打就垮，永遠(yuǎn)受制于人，痛苦受人宰割；而沒有優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，沒有民族人文精神，一個(gè)國家、一個(gè)民族就不打自垮，自甘受制于人，寧愿為人奴隸?！盵7]
其三，我國學(xué)者針對(duì)應(yīng)試教育產(chǎn)生弊端的反思。面對(duì)應(yīng)試教育帶來的升學(xué)競(jìng)爭日趨激烈、模式求同劃一、偏重知識(shí)、死記硬背、缺乏個(gè)性等問題，教育思想界諸多學(xué)者對(duì)人才質(zhì)量進(jìn)行深層次思考，強(qiáng)調(diào)在觀念上從“應(yīng)試教育”向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。這種思考、這種轉(zhuǎn)變，是我國面對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)、適應(yīng)時(shí)代進(jìn)步和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、培養(yǎng)富有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力人才的必然選擇。在這種氛圍下，政府適時(shí)提出素質(zhì)教育改革。
在三種社會(huì)思潮的推動(dòng)下，許多學(xué)者界定人文素質(zhì)教育內(nèi)涵：“人文素質(zhì)教育最基本的目標(biāo)，就是努力在大學(xué)生中提倡走出以自我為中心的小圈子，關(guān)注人生，關(guān)注社會(huì)，關(guān)注世界?！盵8]“以對(duì)學(xué)生主體性的尊重為前提，以個(gè)人潛能的最大發(fā)展為目標(biāo)，以發(fā)展學(xué)生正確處理本我和自我關(guān)系、人己關(guān)系、物我關(guān)系的能力為目的，指導(dǎo)學(xué)生的行為朝著合人道、合規(guī)律、合人類共同利益的方向發(fā)展?！盵9]“人文素質(zhì)教育的要旨在于培養(yǎng)人文精神，即通過教育使個(gè)體蘊(yùn)涵人的內(nèi)在精神，具有人的尊嚴(yán)，獲得人格的獨(dú)立與完整。[10]“人文教育就是將人類優(yōu)秀的文化成果，將人文科學(xué)通過知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶，使之內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品格?！盵11]
確切地說，人文素質(zhì)教育不以追求知識(shí)與技術(shù)為目的，而是通過對(duì)人的生存及其意義的探求，使人確立正確的價(jià)值導(dǎo)向，這是學(xué)術(shù)界所大體認(rèn)同的。
二、人文素質(zhì)教育的本質(zhì)
教育的本質(zhì)是什么？黑格爾有過經(jīng)典的論斷：“教育的絕對(duì)工作就是解放或達(dá)到解放的更高層次的工作?！盵12]教育的本質(zhì)是將人從自然質(zhì)樸性中解放出來，造就有教養(yǎng)的人。“就是通過‘文化’過程，將‘人’從自然狀態(tài)中‘解放’出來，從而獲得真正的‘自由’?！盵13]
從教育學(xué)角度來看，將人從自然狀態(tài)中解放出來，非但需要科學(xué)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展，還必然也必須需要獲得價(jià)值理性和終極關(guān)懷。只有通過對(duì)人文知識(shí)的反思、對(duì)人生問題的思考、對(duì)終極關(guān)懷的體認(rèn)，可使個(gè)體達(dá)到自覺的狀態(tài)。而從文化哲學(xué)的角度來看，價(jià)值理性主要是塑造道德人格，而人的道德人格與文化有著密不可分的關(guān)系，文化是人的本質(zhì)的成因。因?yàn)椤叭藙?chuàng)造文化意味著人的出現(xiàn)，同時(shí)文化又作為人的生活環(huán)境，反過來規(guī)定著人性、人的本質(zhì)。人通過自己的活動(dòng)和主觀精神感悟，認(rèn)識(shí)、了解同化已客觀化了的周圍文化，把文化中的內(nèi)在精神原則汲取和積淀著自己的人性中，形成人的本質(zhì)”[14]。因此，“人文教育的真正實(shí)現(xiàn)需要一種變革，其關(guān)鍵是從知識(shí)教育走向文化育人”[15]。這里的“文化”意味著人文精神對(duì)道德人格的塑造。明確這一點(diǎn)，就不難理解高校文化素質(zhì)課的地位與作用。
價(jià)值理性依托文史知識(shí)得以闡揚(yáng)。它既表現(xiàn)為知識(shí)，又不只是知識(shí)；既通過知識(shí)建構(gòu)，又不能停滯知識(shí)。就是說知識(shí)只是終極關(guān)懷的中介和現(xiàn)象形態(tài)，而更為重要的是知識(shí)及其背后更為超越的內(nèi)核，這個(gè)內(nèi)核就是人文精神。人文素質(zhì)教育不同于專業(yè)訓(xùn)練，它必須更加直接、更加專注地指向人、人的生命和人的生活[16]。確切地說，人文素質(zhì)教育不是以追求知識(shí)與技術(shù)為目的，而是通過對(duì)人的生存及其意義的探求，使人確立正確的價(jià)值導(dǎo)向，實(shí)現(xiàn)人的解放和全面發(fā)展。據(jù)此，有理由說以人文精神實(shí)現(xiàn)道德人格的塑造，將人從自然質(zhì)樸性中解放出來，從物欲中解放出來，是人文素質(zhì)教育的本質(zhì)。
三、人文素質(zhì)教育的價(jià)值
人文素質(zhì)教育有何價(jià)值？“批判、解構(gòu)以往過時(shí)的價(jià)值體系，建立一個(gè)體現(xiàn)著時(shí)代精神和民族精神的新的價(jià)值體系”[17]?；蛟S表達(dá)了人文素質(zhì)教育的價(jià)值。大體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
（一）引導(dǎo)大學(xué)生走出價(jià)值困惑
步入21世紀(jì)以來，在唯科技主義、唯物質(zhì)主義、唯功利主義和唯享樂主義的沖擊下，大學(xué)生出現(xiàn)價(jià)值困惑，諸如：金錢與真理孰重孰輕？做人的標(biāo)準(zhǔn)是什么？這些問題，自然科學(xué)無法解決。只有人文素質(zhì)教育可以引導(dǎo)大學(xué)生走出價(jià)值困惑，引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)地理解他人與自己的位置，正確地理解世界、理解動(dòng)態(tài)發(fā)展的時(shí)代與社會(huì)，不斷在超越自我中成熟。
（二）對(duì)于“人格心靈”的喚醒
斯普朗格指出：“教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正在于它是一個(gè)人格心靈的‘喚醒’，這是教育的核心所在。”[18]
人格心靈的喚醒，指人從自然的蒙昧狀態(tài)走向?qū)ψ陨淼恼軐W(xué)反思。人的存在狀態(tài)有兩種：一則自在的人，二則自為的人。在自在的狀態(tài)下，人對(duì)自己從哪里來，到哪里去，肩負(fù)何種使命等等，沒有思索。只有在自覺的狀態(tài)下，人才能對(duì)人生問題產(chǎn)生終極體認(rèn)。從教育學(xué)的角度看，對(duì)于人格心靈的喚醒，則主要依靠人文教育。喚醒個(gè)人自覺即是表達(dá)了人文教育的特殊意義和價(jià)值：它不像科學(xué)教育那樣把被證明為真的知識(shí)體系強(qiáng)加給學(xué)生，從外部灌輸給學(xué)生，而是從內(nèi)部解放學(xué)生，解放其內(nèi)部力量?！斑@種喚醒，恰好表明了人文教育超越因果規(guī)律之外的特性。個(gè)人在自覺狀態(tài)中，最具鮮明的自我意識(shí)和個(gè)性意識(shí)?！盵19]
（三）對(duì)經(jīng)濟(jì)的增長和社會(huì)的發(fā)展發(fā)揮著導(dǎo)向和支撐作用
從當(dāng)代世界范圍內(nèi)的社會(huì)思潮看來，新發(fā)展觀將發(fā)展的重點(diǎn)逐漸從社會(huì)的客體因素轉(zhuǎn)向社會(huì)主體――人的各方面素質(zhì)的提高。新發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)發(fā)展是內(nèi)在的，基本含義就是注重理應(yīng)受到尊重的各民族文化價(jià)值體系，不可以忽視價(jià)值的追求，不可以忽視倫理學(xué)、美學(xué)和利他主義的精神。新發(fā)展觀不僅把人作為社會(huì)發(fā)展的真正的、主要的動(dòng)力，更主要的是還把人作為社會(huì)發(fā)展的最終目的。
21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，但是，知識(shí)經(jīng)濟(jì)并不簡單地等同于技術(shù)經(jīng)濟(jì)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代社會(huì)的發(fā)展也不是簡單地等同于技術(shù)的進(jìn)步。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以現(xiàn)代科技的進(jìn)步為基礎(chǔ)，而人文社會(huì)科學(xué)則對(duì)經(jīng)濟(jì)的增長和社會(huì)的發(fā)展發(fā)揮著導(dǎo)向和支撐作用[20]。
以人文精神為價(jià)值取向的教育乃是人文素質(zhì)教育的本質(zhì)。它的前提是對(duì)學(xué)生主體性的尊重；它的目的是樹立正確的價(jià)值導(dǎo)向；它的任務(wù)是學(xué)生正確處理本我和自我關(guān)系、人己關(guān)系、物我關(guān)系的潛能挖掘；它的途徑是通過文化素質(zhì)課程的教學(xué)，指導(dǎo)學(xué)生的行為朝著符合人類共同利益的方向發(fā)展。西方著名哲學(xué)家尼采分析得好，他將教育作過兩種劃分：一種是生存技術(shù)的教育，其目的是追求知識(shí)，獲取塵世幸福，贏得生存競(jìng)爭；另一種是文化素質(zhì)的教育，其目的不是個(gè)體生存需要和塵世幸福，而是直面永恒的生命意義。筆者認(rèn)為，人文素質(zhì)教育的價(jià)值在于引導(dǎo)大學(xué)生走出價(jià)值困惑，在于“人格心靈”的喚醒，在于對(duì)經(jīng)濟(jì)的增長和社會(huì)的發(fā)展發(fā)揮著導(dǎo)向和支撐作用。
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很多高職院校沒有系統(tǒng)地將人文素質(zhì)教育納入人才培養(yǎng)計(jì)劃，甚至缺乏基本的課程安排。部分教師忽視人文素質(zhì)教育作用，單一強(qiáng)調(diào)職業(yè)技能培養(yǎng)，人文素質(zhì)教育在高職教育中尚處于一種“可有可無”的境地，其根源在于沒有從宏觀角度去思考社會(huì)到底需要什么樣的接班人的問題，沒有正確認(rèn)識(shí)崇尚科學(xué)真理、提升勞動(dòng)技能與弘揚(yáng)人文精神的辯證統(tǒng)一關(guān)系。
很多學(xué)校不能正確把握人文素質(zhì)教育內(nèi)涵，以思想政治、法律道德教育代替人文素質(zhì)教育，人文素質(zhì)的培養(yǎng)不等同于道德教育和法制教育。如社會(huì)主義核心價(jià)值觀，其三個(gè)層面24個(gè)字本身就是人文素質(zhì)的集中體現(xiàn)。盡管部分高職院校開設(shè)了一些人文課程，但由于學(xué)制、體制等諸多原因,人文課程比重很小，課時(shí)不多，內(nèi)容單一，加之人文素質(zhì)教師隊(duì)伍建設(shè)薄弱，教學(xué)水平良莠不齊，人文素質(zhì)教育很難取得實(shí)效。
人文素質(zhì)教育與專業(yè)教育結(jié)合不緊密也是當(dāng)前高職人文素質(zhì)教育存在的突出問題。人文知識(shí)的培養(yǎng)和人文精神的樹立，應(yīng)該貫穿于人才培養(yǎng)整個(gè)體系之中。高職院校的人文素質(zhì)教育不能簡單機(jī)械化,不應(yīng)試圖以人文課程設(shè)置來充當(dāng)人文素質(zhì)教育。高職院校應(yīng)該注重把培養(yǎng)學(xué)生健全的人格、復(fù)合型的知識(shí)和技能、勇于探索的創(chuàng)新精神和崇高的職業(yè)道德緊密結(jié)合起來，以更好地滿足社會(huì)的多層次、多元化的人才需要。
二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)提升高職院校學(xué)生人文素質(zhì)的作用
首先，傳統(tǒng)文化中自強(qiáng)不息、厚德載物的思想有利于大學(xué)生開拓創(chuàng)新和協(xié)調(diào)人際關(guān)系。中華民族上下五千年的發(fā)展歷史正是在這種精神支撐下能夠經(jīng)久不衰。高職學(xué)生在與他人交往的過程中，由于性格、地域、文化的差異，會(huì)產(chǎn)生誤會(huì)、矛盾等，要做到寬容大度，以禮待人，化解人與人之間的矛盾，形成和諧融洽的人際關(guān)系。
其次，傳統(tǒng)文化中的愛國主義精神是核心，為大學(xué)生確立正確的人生態(tài)度提供了良好借鑒。傳統(tǒng)文化中的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，岳飛的“精忠報(bào)國”，林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”等都可以成為引導(dǎo)當(dāng)代高職學(xué)生愛國的生動(dòng)教材，通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中的愛國主義精神，更能激發(fā)高職學(xué)生的愛國主義熱情，加深高職學(xué)生對(duì)愛國主義的理解，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
最后，傳統(tǒng)文化中的“仁愛”精神能夠幫助學(xué)生塑造崇高的道德品質(zhì)。在儒家的經(jīng)典著作《論語》中“仁”字共出現(xiàn)104次，可見在孔子學(xué)說中占有極其重要的地位?！叭省钡幕揪窬褪恰叭收邜廴恕薄Ｒ环矫?，中國人強(qiáng)調(diào)孝順父母，對(duì)長輩尊重；另一方面，主張“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”“己所不欲，勿施于人”。能夠“推己及人”，想到自己，也應(yīng)想到他人，包括對(duì)他人的理解和尊重。通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中的“仁愛”精神，幫助大學(xué)生形成關(guān)愛他人、樂于助人的高尚道德情操，形成良好的社會(huì)風(fēng)氣。四、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑
（一）加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程體系建設(shè)
建立以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)容的人文素質(zhì)課程體系，即嘗試搭建以《中國文化綱要》《大學(xué)語文》為綱，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化選修課為輔的人文素質(zhì)教育模式。2014年3月，教育部下發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，高職院校應(yīng)領(lǐng)會(huì)文件精神、把握政策機(jī)遇，建立1~2門關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必修課，考試方式可以列為考查課，把教學(xué)重點(diǎn)放在學(xué)生掌握程度、理解水平和應(yīng)用能力上。同時(shí)，針對(duì)不同專業(yè)學(xué)生的不同需求，有針對(duì)性地開設(shè)一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化選修課，通過專門化的傳統(tǒng)文化課程,培育學(xué)生的人文理念，讓他們進(jìn)一步了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，強(qiáng)化學(xué)生文化創(chuàng)新意識(shí)。
（二）推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與德育課程、專業(yè)教學(xué)相融合
“兩課”是高校大學(xué)生德育教育的主要途徑，多年來形成了很多寶貴經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)做法，其中，重要一點(diǎn)就是把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“兩課”教研教學(xué)中。在“兩課”教學(xué)設(shè)計(jì)中要進(jìn)一步融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。高職院校學(xué)制短、頂崗實(shí)習(xí)時(shí)間長的特殊性要求,必須把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透于專業(yè)課教學(xué)中。要有計(jì)劃地組織高職學(xué)生深入社會(huì)、深入行業(yè)，在實(shí)習(xí)實(shí)踐中加入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素，讓學(xué)生了解中華民族豐富的文化遺產(chǎn)。將以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)容的人文素質(zhì)教育與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來，才能使人文素質(zhì)教育更切實(shí)、更深刻、更持久、更有說服力。
（三）以合理的評(píng)價(jià)體系保證優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育層層推進(jìn)
為提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，教師應(yīng)對(duì)學(xué)生專業(yè)理論學(xué)習(xí)與校內(nèi)表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，企業(yè)應(yīng)對(duì)學(xué)生實(shí)習(xí)的行為進(jìn)行評(píng)價(jià)，學(xué)生則對(duì)自己做出綜合自評(píng)，構(gòu)建“三位一體”的職業(yè)素質(zhì)與職業(yè)道德考核評(píng)價(jià)體系，保證優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育層層推進(jìn)。
（四）積極開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的推廣傳播
所謂人文素質(zhì)是指由知識(shí)、能力、觀念、情感、意志等多種因素綜合而成的人的內(nèi)在品質(zhì)。人文素質(zhì)教育就是將人類優(yōu)秀的文化成果通過知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶以及自身實(shí)踐，使其內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)[4]。對(duì)于醫(yī)務(wù)工作者來講，具備良好的人文素質(zhì)應(yīng)該做到：尊重患者的獨(dú)立意識(shí)和獨(dú)立人格，貫徹知情同意的原則；讓患者了解診斷治療措施的情況和可能導(dǎo)致的后果，在患者同意下施行治療措施；及時(shí)了解患者的心態(tài)，解除患者的疑慮，與患者開展心理交流[5]?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式已經(jīng)從生物醫(yī)學(xué)模式過渡到了“生物—心理—社會(huì)”醫(yī)學(xué)模式，世界衛(wèi)生組織也對(duì)“健康”賦予了新的定義：健康不僅是指沒有疾病，還指人的身體、心理和社會(huì)等方面的完好狀態(tài)。這說明，現(xiàn)代意義上的醫(yī)學(xué)已經(jīng)不只是將患者作為自然人來對(duì)待，而是作為具有豐富心理和社會(huì)屬性的人來對(duì)待。這就要求醫(yī)務(wù)工作者在治療患者時(shí)，不能單純地以疾病為中心，還應(yīng)充分考慮到患者的心理和社會(huì)狀態(tài)，使其能夠達(dá)到最好的治療效果。隨著中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的迅速發(fā)展，人民生活水平不斷提高，而同時(shí)不斷提高的還有人民日益增長的物質(zhì)文化需求，其中對(duì)醫(yī)療服務(wù)條件的需求標(biāo)準(zhǔn)越來越高。由于維權(quán)意識(shí)以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下主人翁意識(shí)的增強(qiáng)，患者不僅要求得到有效、透明的醫(yī)療服務(wù)，而且要求在接受服務(wù)的過程中得到尊重。這就要求醫(yī)務(wù)工作者必須具備良好的人文素質(zhì)，才能滿足患者的各方面需求。而長期以來，醫(yī)學(xué)院校和醫(yī)療機(jī)構(gòu)對(duì)人文素質(zhì)教育的忽視，造成醫(yī)務(wù)工作者只看“病”不看“人”，與患者缺乏有效溝通，直接導(dǎo)致醫(yī)患矛盾頻發(fā)。所以，加強(qiáng)醫(yī)務(wù)工作者人文素質(zhì)教育不僅是世界醫(yī)學(xué)發(fā)展形勢(shì)的需要，也是中國在經(jīng)濟(jì)社會(huì)背景發(fā)生深刻變革的大環(huán)境下，緩解醫(yī)患關(guān)系緊張的必由之路。
2加強(qiáng)人文素質(zhì)教育的舉措
2.1在學(xué)歷教育中強(qiáng)化人文素質(zhì)教育學(xué)歷教育是醫(yī)學(xué)生積累醫(yī)學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)階段，也是形成醫(yī)學(xué)價(jià)值觀、醫(yī)學(xué)倫理觀的關(guān)鍵階段，學(xué)歷教育理應(yīng)與人文素質(zhì)教育緊密結(jié)合，將醫(yī)學(xué)生塑造為既具備扎實(shí)的醫(yī)學(xué)知識(shí)，又具備良好人文素質(zhì)的未來醫(yī)師。但現(xiàn)行的醫(yī)學(xué)教育更多地注重專業(yè)教育，忽視了對(duì)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，造成醫(yī)學(xué)生人文精神缺失，與患者進(jìn)行溝通的知識(shí)、能力“先天不足”[6]。因此，我們應(yīng)轉(zhuǎn)變醫(yī)學(xué)教育理念，充分認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)人文素質(zhì)教育的重要意義，改革傳統(tǒng)的學(xué)歷教育模式，增加人文素質(zhì)教育課程并將其作為醫(yī)學(xué)生必修課程，努力構(gòu)建專業(yè)教育與人文素質(zhì)教育緊密結(jié)合的醫(yī)學(xué)教育模式。
2.2在畢業(yè)后醫(yī)學(xué)教育中加強(qiáng)人文素質(zhì)培訓(xùn)畢業(yè)后醫(yī)學(xué)教育是完成學(xué)歷教育的醫(yī)學(xué)生從醫(yī)學(xué)院校走向一名合格醫(yī)師的必經(jīng)階段，期間需要在醫(yī)療機(jī)構(gòu)完成2~3年的住院（全科）醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)。它是醫(yī)學(xué)生作為一名醫(yī)務(wù)工作者真正與患者進(jìn)行溝通的開始，是醫(yī)學(xué)生將所學(xué)知識(shí)付諸實(shí)踐，在實(shí)踐中培養(yǎng)起醫(yī)患溝通能力的重要階段。所以在這一階段加強(qiáng)人文素質(zhì)培訓(xùn)對(duì)于其將來從醫(yī)行為模式的養(yǎng)成至關(guān)重要。但目前的畢業(yè)后醫(yī)學(xué)教育過于強(qiáng)調(diào)臨床技能的培訓(xùn)，忽視人文素質(zhì)培訓(xùn)，培訓(xùn)醫(yī)師不能很好地接受醫(yī)患溝通實(shí)踐指導(dǎo)，使醫(yī)患溝通能力始終成為其各項(xiàng)能力的一個(gè)短板。所以，應(yīng)將人文素質(zhì)培訓(xùn)作為住院（全科）醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)大綱的重要內(nèi)容，通過講座培訓(xùn)、病例示教、臨床教學(xué)等方式加強(qiáng)住院（全科）醫(yī)師醫(yī)患溝通實(shí)踐，并將醫(yī)患溝通水平作為各項(xiàng)考核的重要指標(biāo)。
2.3將人文素質(zhì)教育貫穿于繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育是完成學(xué)歷教育和畢業(yè)后醫(yī)學(xué)教育的衛(wèi)生技術(shù)人員，為跟上醫(yī)學(xué)的發(fā)展，不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)、新技術(shù)的在職教育。繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育是一種終身教育，它貫穿一名醫(yī)務(wù)工作者的整個(gè)職業(yè)生涯。在繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育中加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，能夠使醫(yī)務(wù)工作者在其職業(yè)生涯中不斷接受人文素質(zhì)培訓(xùn)，滿足醫(yī)學(xué)發(fā)展和時(shí)展的需要。但目前的繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育基本上仍然是專業(yè)教育，很少觸及人文素質(zhì)教育，使醫(yī)務(wù)工作者在其職業(yè)生涯中得不到持續(xù)的人文素質(zhì)培訓(xùn)。所以，衛(wèi)生行政部門應(yīng)在繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育項(xiàng)目中增加舉辦人文素質(zhì)教育培訓(xùn)班的審批指標(biāo)，鼓勵(lì)醫(yī)務(wù)人員積極申報(bào)人文素質(zhì)教育培訓(xùn)班。醫(yī)療機(jī)構(gòu)應(yīng)采取相應(yīng)激勵(lì)措施，鼓勵(lì)醫(yī)務(wù)工作者積極參加人文素質(zhì)培訓(xùn)。
人文素質(zhì),是指由知識(shí)、能力、觀念、情感、意志等多種因素綜合而成的一個(gè)人的內(nèi)在的品質(zhì),表現(xiàn)為一個(gè)人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)。人文素質(zhì)教育就是將人類優(yōu)秀的文化成果通過知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶以及自身實(shí)踐使其內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng),成為個(gè)人相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。人文素質(zhì)體現(xiàn)在人能否正確對(duì)待自我、他人、社會(huì)和自然,這是一種人生態(tài)度。護(hù)理工作的對(duì)象是人,護(hù)理活動(dòng)理應(yīng)充滿人文因素,但是目前無論在臨床護(hù)理工作中還是護(hù)理教育本身,都沒有能夠充分體現(xiàn)人文精神。
人文素質(zhì)教育不等于人文學(xué)科教育。人文素質(zhì)教育的關(guān)鍵是培養(yǎng)學(xué)生的人文精神,它不是僅僅教給學(xué)生一些人文知識(shí),而是促進(jìn)人文學(xué)科中內(nèi)含的價(jià)值———人文精神向個(gè)體身心的內(nèi)化。這正是人文素質(zhì)教育的一個(gè)重要特征。[1]
2護(hù)理人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀
2.1護(hù)理學(xué)對(duì)人文精神的重視不夠
護(hù)理學(xué)是自然科學(xué)和人文科學(xué)的交叉學(xué)科,由于護(hù)理學(xué)形成于西方近代科學(xué)機(jī)械決定論盛行時(shí)期,因而在相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi),護(hù)理學(xué)還是側(cè)重于自然科學(xué)和技術(shù)操作,將護(hù)理對(duì)象看成有生命的機(jī)器而忽視了情感、心理、、社會(huì)角色等人文屬性,相應(yīng)的“基礎(chǔ)課—專業(yè)基礎(chǔ)課—專業(yè)課”的傳統(tǒng)教育模式,忽視了人文素質(zhì)教育。護(hù)理學(xué)只有與人文科學(xué)相結(jié)合,并接受它的社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向,才能滿足社會(huì)對(duì)護(hù)理人才的需要,這也是護(hù)理教育發(fā)展的必然趨勢(shì)。
2.2護(hù)理專業(yè)課程設(shè)置不合理
武有禎等已對(duì)國內(nèi)24所院校3年制本科護(hù)理所開設(shè)的人文課程進(jìn)行了統(tǒng)計(jì),結(jié)果為各院校開設(shè)的人文課程從1門到5門不等,平均2.63門,所占學(xué)時(shí)數(shù)的比例從1.8%到8.4%不等,由此可見,各院校開設(shè)的人文科目偏少,課程開設(shè)形式不合理,課程設(shè)置不齊全。[2]針對(duì)此現(xiàn)狀,護(hù)理專業(yè)學(xué)生的人文素質(zhì)的提高,有待于科學(xué)、合理地增加人文課程,如護(hù)理心理學(xué)、護(hù)理美學(xué)、護(hù)理倫理學(xué)、公共關(guān)系學(xué)、人際溝通等,保證人文課程在總課時(shí)中占有相當(dāng)?shù)谋壤Ｔ谠黾尤宋恼n程的同時(shí),必須精簡和壓縮傳統(tǒng)的生物醫(yī)學(xué)課程,徹底打破原有的三段式的護(hù)理教育課程結(jié)構(gòu)體系,加強(qiáng)學(xué)科間內(nèi)在結(jié)構(gòu)和邏輯上的聯(lián)系,使護(hù)、醫(yī)、文相互滲透。目前已有部分院校對(duì)此作了有益的嘗試,提出了“自然科學(xué)基礎(chǔ)課、人文社會(huì)科學(xué)課、預(yù)防保健課、醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課、醫(yī)學(xué)臨床課、新型護(hù)理技術(shù)與方法課”6大課程模塊,體現(xiàn)了“突出護(hù)理、加大人文”的新型的護(hù)理課程結(jié)構(gòu)體系。[3]
2.3專業(yè)人員的人文素質(zhì)不夠
我國醫(yī)科學(xué)生高中階段就被分在理科班主攻數(shù)理化,幾乎放棄人文社會(huì)科學(xué)的學(xué)習(xí),進(jìn)入醫(yī)學(xué)院后更是局限于繁重的護(hù)理專業(yè)知識(shí)及相關(guān)自然科學(xué)、外語的學(xué)習(xí),忽視人文社會(huì)科學(xué)的學(xué)習(xí),缺少人文素質(zhì)的浸潤與引導(dǎo),導(dǎo)致學(xué)生認(rèn)識(shí)、理解社會(huì)的能力不強(qiáng)。雖然已有不少學(xué)者意識(shí)到加強(qiáng)人文教育的必要性,有不少院校作了許多有益的探索,但還是存在不少問題,教師的教育思想、人文修養(yǎng)都存在與現(xiàn)代護(hù)理學(xué)發(fā)展不相適宜的問題。
3構(gòu)建護(hù)理人文素質(zhì)教育模式
3.1全面營造人文素質(zhì)教育氛圍
首先,有計(jì)劃地舉辦人文講座、名片名著欣賞、文藝表演、演講比賽等,有效地營造濃厚的人文氛圍,比課堂教學(xué)更切入社會(huì)熱點(diǎn),內(nèi)容更廣泛、更新穎,對(duì)學(xué)生的影響也更深遠(yuǎn)。其次,營造內(nèi)涵豐富、生動(dòng)而有意義的校園文化氛圍。校園文化是主導(dǎo)文化(第一課堂為代表的學(xué)生文化)之外的文化活動(dòng)現(xiàn)象,它通過感染、暗示、激勵(lì)與心理調(diào)適等多種功能,改變著學(xué)生的情緒、情感、行為規(guī)范與生活方式等,它有巨大的教育功能。[4]校園文化包括校園的綠化和規(guī)劃、校訓(xùn)與學(xué)生行為規(guī)范的制訂、人文景點(diǎn)的設(shè)立、教室和實(shí)驗(yàn)室的布置等,處處體現(xiàn)人文思想,使學(xué)生在良好的人文氛圍中受到感染和熏陶。再次,加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié),引導(dǎo)學(xué)生積極了解國情、了解社會(huì),參加各種社會(huì)活動(dòng),使學(xué)生在參與中不斷增強(qiáng)人際交往與語言表達(dá)能力,自覺提高自身人文修養(yǎng)。
3.2構(gòu)建多層次立體的課程體系
進(jìn)行大面積人文知識(shí)普及教育。開設(shè)“人文素質(zhì)修養(yǎng)”必修課,并在其他護(hù)理專業(yè)課程的教育中滲透人文精神,把“傳道”和“授業(yè)”有機(jī)結(jié)合在一起,同時(shí),結(jié)合護(hù)理學(xué)的專業(yè)特點(diǎn)開設(shè)系列選修課,構(gòu)成一個(gè)比較合理的、完整的人文課程體系。
3.3創(chuàng)新系統(tǒng)的人文素質(zhì)教育方法
成功的人文素質(zhì)教育必須是充滿想象和創(chuàng)造的。因?yàn)槿宋乃刭|(zhì)教育不是用概念解釋概念,而是給出意義在其中得以顯現(xiàn)的場(chǎng)所,以使被教育者生成意境。人文素質(zhì)教育的方法必須以學(xué)生為中心,以意境為中心,以活動(dòng)為中心;與之相對(duì)應(yīng)的是自學(xué)、課堂輔導(dǎo)、計(jì)算機(jī)仿真/實(shí)驗(yàn)研究、論文/設(shè)計(jì)或?qū)嶒?yàn)、社會(huì)實(shí)踐等方式。這樣,學(xué)習(xí)過程就轉(zhuǎn)變成學(xué)習(xí)—應(yīng)用—發(fā)展知識(shí)的過程。所謂人文素質(zhì)教育就是培養(yǎng)學(xué)生的上述能力,而不是只教授學(xué)生人文知識(shí),更不是背誦人文教條。在人文領(lǐng)域,情感體驗(yàn)永遠(yuǎn)比理論對(duì)人的影響大。[5]
3.4加強(qiáng)師資培養(yǎng),提高整體素質(zhì)
3.4.1加強(qiáng)對(duì)專業(yè)教師人文知識(shí)的培訓(xùn):護(hù)理專業(yè)教師不僅要有淵博的護(hù)理學(xué)理論知識(shí)和嫻熟的護(hù)理操作技能,還必須具備應(yīng)有的教育學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)等人文科學(xué)知識(shí),并能有意識(shí)地在專業(yè)課教學(xué)中滲透人文素質(zhì)教育,如生理學(xué)和心理學(xué)、臨床護(hù)理與倫理學(xué)、基礎(chǔ)護(hù)理與美學(xué)等課程的有機(jī)結(jié)合,可使學(xué)生在接受專業(yè)知識(shí)的同時(shí)得到人文素質(zhì)教育。
3.4.2充分運(yùn)用教師的人格力量:有調(diào)查表明,多數(shù)學(xué)生對(duì)護(hù)士形象的確立,首先來源于專業(yè)教師,專業(yè)教師的職業(yè)素養(yǎng)往往對(duì)學(xué)生在今后的工作生涯中起很大的作用,她們的言行舉止、人格魅力,對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)起著潛移默化的深刻影響,教師對(duì)護(hù)理專業(yè)的極大熱情、幽雅得體的談吐舉止、獨(dú)到的見解與創(chuàng)新的思想、高度的敬業(yè)精神等無時(shí)不感召學(xué)生、激勵(lì)學(xué)生。
人文素質(zhì)包括人文知識(shí)和人文精神，是綜合素質(zhì)的重要體現(xiàn)。人文知識(shí)涵蓋文學(xué)、藝術(shù)、心理學(xué)、哲學(xué)、宗教、歷史等領(lǐng)域，它引導(dǎo)人們?nèi)ニ伎既松哪康?、意義和價(jià)值，去追求人的完善化;人文精神是指人類文化創(chuàng)作的價(jià)值和理想，是指向人的主體生命層面的終極關(guān)懷。現(xiàn)代的人文本質(zhì)上是一種珍視人的自由全面發(fā)展的精神，是一種以尊重為核心的人道倫理意識(shí)和精神。人文素質(zhì)教育就是通過人文知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶以及自身實(shí)踐等方式，培養(yǎng)學(xué)生具有高尚的道德情操、高品位的人格修養(yǎng)以及創(chuàng)造性思維能力和多維知識(shí)視野。
越是在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的今天，人文素質(zhì)教育在護(hù)理教育中的地位就越重要?，F(xiàn)代護(hù)理的整體觀強(qiáng)調(diào)以人的健康為中心，以病人的利益和需求為中心，不僅關(guān)注疾病，更加關(guān)注患病的人及其家庭和社會(huì)環(huán)境，注重病人的心理需求和人格尊嚴(yán)的完善，注重對(duì)生命的內(nèi)在質(zhì)量的關(guān)懷，這就要求護(hù)士不僅具有良好的醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)、整體護(hù)理知識(shí)，還要具有穩(wěn)定的心態(tài)和足夠的人文、社會(huì)科學(xué)知識(shí)，這樣才能真正認(rèn)識(shí)人、理解人和關(guān)懷人，才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，滿足不同國籍、不同宗教和生活習(xí)慣的人對(duì)健康的需求。這就使以人格培養(yǎng)為目的的人文素質(zhì)教育要高于專業(yè)知識(shí)教育，并從根本上制約和貫穿一切學(xué)科的教育，這樣才能培養(yǎng)出不僅掌握現(xiàn)代護(hù)理知識(shí)和技術(shù)，還擁有了“社會(huì)和文化權(quán)利”，為病痛中的眾生實(shí)施人性的、人道的真正關(guān)懷的高級(jí)護(hù)理人才，滿足現(xiàn)代社會(huì)的需求。
2護(hù)理專業(yè)學(xué)生人文素質(zhì)教育的現(xiàn)狀與不足
2.1基礎(chǔ)教育中人文素質(zhì)教育不夠
長期以來，考人我國高校護(hù)理學(xué)專業(yè)的學(xué)生主要來源于高中畢業(yè)的理科生，由于主攻數(shù)理化，缺乏人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)，人文素質(zhì)“先天不足”?？忌献o(hù)理學(xué)院校后更加局限于繁重的基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)和相關(guān)的自然科學(xué)、外語的學(xué)習(xí)，而忽視了人文社會(huì)科學(xué)的學(xué)習(xí)，在一定程度上使護(hù)理人文素質(zhì)弱化，從而影響高護(hù)學(xué)生綜合素質(zhì)的完整性。
2.2護(hù)理教育中的缺陷
①在課程設(shè)置和內(nèi)容上，重視醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)教育，忽視人文社科知識(shí)。據(jù)報(bào)道，我國24所院校三年制專科護(hù)理所開設(shè)的人文課程占總學(xué)時(shí)的4.2%。人文科目在課程結(jié)構(gòu)中所占的比例偏少，出現(xiàn)課程設(shè)置形式不合理、學(xué)科門類不齊全和不科學(xué)等情況。在課程內(nèi)容上，重視“以疾病為中心”的護(hù)理知識(shí)，忽視預(yù)防、保健、康復(fù)等方面的內(nèi)容，課堂上講“病”的生理、病理因素多，講心理社會(huì)因素少，不能把醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)、護(hù)理和人文知識(shí)有機(jī)的融合在一起。②在教學(xué)手段和方法上，采用傳統(tǒng)的以課堂為中心、以教材為中心、以教師為中心的教學(xué)模式，重視課堂講授和知識(shí)灌輸，忽視素質(zhì)和能力的培養(yǎng);注重教給學(xué)生多少，忽視學(xué)生感悟多少;重視老師的主導(dǎo)作用，忽視學(xué)生的主體作用;老師重點(diǎn)講什么，就要求學(xué)生記什么，老師怎么操作，學(xué)生就怎樣模仿。這些造成學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，束縛了學(xué)生的創(chuàng)新活動(dòng)，使其失去尋求知識(shí)的好奇心和創(chuàng)造性，人文素質(zhì)教育難以實(shí)施。③對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)手段上，重視認(rèn)知領(lǐng)域目標(biāo)的測(cè)試，忽視情感領(lǐng)域、精神運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域目標(biāo)的評(píng)價(jià);重視知識(shí)測(cè)試，忽視能力考核。當(dāng)課程結(jié)束時(shí)，常采用筆試的方法，只通過一張?jiān)嚲韥頇z驗(yàn)專業(yè)知識(shí)目標(biāo)的完成情況，學(xué)生的情感、態(tài)度、技能等方面綜合素質(zhì)都不能得到客觀的評(píng)價(jià)，從而淡化了人文素質(zhì)教育的作用。
3護(hù)理教育中加強(qiáng)人文素質(zhì)教育的途徑
3.1轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，增強(qiáng)人文意識(shí)
各個(gè)護(hù)理院校領(lǐng)導(dǎo)率先深刻認(rèn)識(shí)人文素質(zhì)教育的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和深遠(yuǎn)影響，加強(qiáng)人文素質(zhì)教育意識(shí)，并通過各種宣教方式使全體教職員工認(rèn)識(shí)時(shí)展對(duì)護(hù)理教育的內(nèi)涵和護(hù)生素質(zhì)的要求，使之樹立新的護(hù)理專業(yè)教育觀念;鼓勵(lì)教師利用學(xué)?，F(xiàn)有資源，開辟多種教育途徑和渠道，在授課中注人“人文”內(nèi)容，自覺地注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，使專業(yè)教育與人文素質(zhì)教育相互滲透。
3.2改革課程設(shè)置，構(gòu)建多層次、立體的課程體系
科學(xué)地增設(shè)人文課程，如《護(hù)理心理學(xué)》、《護(hù)理美學(xué)》、《護(hù)理倫理學(xué)》、《人際關(guān)系與溝通》、《護(hù)理管理學(xué)》、《護(hù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《經(jīng)營學(xué)》、《護(hù)理教育學(xué)》等，保證人文課時(shí)占總課時(shí)的1/4或1/3(在明確培養(yǎng)目標(biāo)的前提下確立必修課和選修課)，使學(xué)生首先在獲取人文知識(shí)上得到保障。同時(shí)將人文課程與原有的課程有機(jī)地結(jié)合，將原有課程結(jié)構(gòu)模式‘‘普通基礎(chǔ)課、醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課、專業(yè)課”的“三段式”改為“平行式”，基礎(chǔ)學(xué)科、人文學(xué)科、專業(yè)課同時(shí)開課，以一定比重同時(shí)修完，重新構(gòu)建適應(yīng)整體護(hù)理的護(hù)理教育課程體系。加強(qiáng)學(xué)科間在邏輯和結(jié)構(gòu)上的聯(lián)系，使各門課程之間護(hù)、醫(yī)、文相互滲透，創(chuàng)造出與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式相適應(yīng)的具有護(hù)理特色的課程設(shè)置模式，形成“突出護(hù)理、加大人文”的新型的護(hù)理課程結(jié)構(gòu)體系。
3.3改變傳統(tǒng)教學(xué)方式，運(yùn)用靈活多樣教學(xué)手段
突出學(xué)生的主體作用，構(gòu)建真實(shí)的問題情景，通過角色扮演，使學(xué)生用自己的情感去體驗(yàn)所學(xué)知識(shí)，這種有意義的和參與性的學(xué)習(xí)能刺激學(xué)生對(duì)知識(shí)的好奇、創(chuàng)造性和評(píng)判性思維叫，是以后在臨床實(shí)踐中重要的素質(zhì)。還可以分刁蛆討論的方式自由學(xué)習(xí)，教師的職責(zé)是讓學(xué)生自己來承擔(dān)學(xué)習(xí)的責(zé)任，教師可以承擔(dān)多種角色，如領(lǐng)導(dǎo)者、促進(jìn)者、知識(shí)的資源者或小組的訓(xùn)練者等。小組的類型可根據(jù)學(xué)習(xí)的內(nèi)容分為指導(dǎo)討論小組、學(xué)術(shù)討論小組、自由討論小組、解答問題組等闊。強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，讓每個(gè)學(xué)生都有充分展現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，通過面對(duì)面的交流，進(jìn)行積極、活躍、主動(dòng)地發(fā)散思維、評(píng)判異己，取長補(bǔ)短，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)人文知識(shí)的興趣，同時(shí)培養(yǎng)合作精神，為日后與其他醫(yī)務(wù)人員的協(xié)作，奠定良好的基礎(chǔ)。
3.4完善評(píng)價(jià)體系和手段，加強(qiáng)情感目標(biāo)精神運(yùn)動(dòng)目標(biāo)的評(píng)價(jià)
通過使用和研制具有良好信度和效度的護(hù)士職業(yè)量表，從態(tài)度語的選擇中，了解和判斷學(xué)生對(duì)護(hù)理職業(yè)的信念、價(jià)值觀、關(guān)心的焦點(diǎn)問題和發(fā)展理想等，從而指導(dǎo)人文素質(zhì)教育的實(shí)踐。通過增加護(hù)理應(yīng)用專業(yè)技能考試內(nèi)容，達(dá)到技能目標(biāo)的精確、連續(xù)、自然化，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知、情感、能力的和諧發(fā)展，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)人文素質(zhì)教育重要性的認(rèn)識(shí)。
為了解工程院校大學(xué)生人文素質(zhì)教育的現(xiàn)狀，課題組對(duì)省內(nèi)工科院校在校學(xué)生進(jìn)行抽樣調(diào)查，此次抽樣調(diào)查覆蓋了各個(gè)年級(jí)和各個(gè)專業(yè)，共發(fā)調(diào)查問卷1200份，收回有效問卷1086份，有效率為90.5%。問卷內(nèi)容涉及文學(xué)、歷史、心理、藝術(shù)、法律、哲學(xué)、宗教等，根據(jù)調(diào)查結(jié)果，工程院校大學(xué)生人文素質(zhì)教育存在以下幾個(gè)方面問題：
（一）工程院校對(duì)人文素質(zhì)教育的重視程度不夠
目前在工程院校教育理念中，始終存在著科學(xué)知識(shí)與人文教育的對(duì)立和沖突。在學(xué)生教育方面，只注重科學(xué)技術(shù)知識(shí)和職業(yè)技能的培養(yǎng)和訓(xùn)練，認(rèn)為學(xué)校要向社會(huì)企事業(yè)單位輸送合格人才，只要具備過硬專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能即可，這是學(xué)院生存和立足的根本，人文素質(zhì)教育只是“花架子”。因此，學(xué)校把大量的人力、財(cái)力、物力都投入到專業(yè)建設(shè)、設(shè)備添置、實(shí)驗(yàn)室和實(shí)踐教學(xué)基地建設(shè)等方面，而對(duì)人文素質(zhì)教育和校園文化建設(shè)的投入相對(duì)不足。在這種教育理念下培養(yǎng)出來的工程院校的大學(xué)生在生理和心理、智商與情商等方面不能協(xié)調(diào)發(fā)展，人文素養(yǎng)匱乏、人文價(jià)值模糊，語言溝通能力、文字表述能力、人際關(guān)系協(xié)調(diào)能力、處置危機(jī)事件應(yīng)急能力等方面達(dá)不到最基本的要求，嚴(yán)重制約著大學(xué)生的身心健康成長與全面發(fā)展。
（二）工程院校課程設(shè)置重理工輕人文，使大學(xué)生人文素質(zhì)普遍偏低
近年來，雖然一些工程院校把人文素質(zhì)教育納入到人才培養(yǎng)方案中。但是，大多數(shù)院校人文課程的設(shè)置有很大的隨意性，缺乏連續(xù)性和計(jì)劃性，課時(shí)數(shù)不夠。這就造成工程院校學(xué)生人文知識(shí)和人文素質(zhì)普遍偏低，往往是邏輯能力強(qiáng)但表達(dá)能力差；專業(yè)技能過硬但寫作能力欠缺；學(xué)識(shí)廣泛但缺乏藝術(shù)欣賞力；專業(yè)知識(shí)較強(qiáng)但交往能力差等，嚴(yán)重影響了大學(xué)生的全面發(fā)展。從調(diào)查中了解到，有92.6%的學(xué)生沒有看過《詩經(jīng)》，87.7%的學(xué)生沒有讀過《資治通鑒》，有73.5%的學(xué)生沒有讀過《史記》，有64%的學(xué)生沒有讀過《論語》，只有16.8%的學(xué)生讀過外國文學(xué)和教育類作品。
（三）工程院校專業(yè)課教師教學(xué)方法和手段的單一性，使大學(xué)生人文精神缺失
人文素質(zhì)教育歸根結(jié)底是培養(yǎng)大學(xué)生綜合素質(zhì)，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的全面發(fā)展的人，因而教師在“授業(yè)”的同時(shí)，應(yīng)靈活地運(yùn)用各種不同的教育方法和手段。然而，工程院校的專業(yè)課教師在課堂教學(xué)中只注重課程自身內(nèi)容的傳授，運(yùn)用灌輸式和填鴨式的教學(xué)方法，教學(xué)的唯一任務(wù)就是讓學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)和掌握專業(yè)技能，忽視了教育“傳道、授業(yè)、解惑”的三大職責(zé)。師生得不到廣泛的溝通和交流，教師不了解學(xué)生的心理動(dòng)態(tài)，尤其在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)中“金錢至上“”重利輕義”這種世俗化和功利化的價(jià)值取向腐蝕著校園的每個(gè)角落，使大學(xué)生感到茫然與困惑，人文精神的缺失也就必不可免。
（四）高中階段文理分科造成工程院校學(xué)生人文素質(zhì)缺乏
工程院校的學(xué)生，大多數(shù)在高中時(shí)期學(xué)理科，由于高中階段的文理分科促使理科學(xué)生對(duì)文、史、哲、法、藝等課程不重視，人文素質(zhì)普遍缺乏。進(jìn)入大學(xué)后，學(xué)習(xí)壓力使大部分學(xué)生又埋頭于專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)和專業(yè)技能的培養(yǎng)，不愿意接受人文素質(zhì)方面的知識(shí)。在調(diào)查中了解到100%的學(xué)生都聽過專業(yè)知識(shí)類的講座，只有28.6%的學(xué)生聽過人文素質(zhì)教育類的講座。這就造成一些大學(xué)生缺乏長遠(yuǎn)的規(guī)劃和吃苦耐勞的精神，自我調(diào)節(jié)能力又差，在生活和學(xué)習(xí)等方面一旦出現(xiàn)問題便會(huì)產(chǎn)生很大的心理煩惱和心理障礙，從而影響了他們的成長和發(fā)展。
二、工程院校開展人文素質(zhì)教育的必要性
（一）開展人文素質(zhì)教育有利于幫助大學(xué)生更好地成長和發(fā)展
應(yīng)當(dāng)看到，任何領(lǐng)域的知識(shí)都沒有完全獨(dú)立存在的，各學(xué)科知識(shí)體系都具有交叉性，而在融合不同學(xué)科的過程中，人文素質(zhì)發(fā)揮著重要的作用。另外，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求公民具有良好的職業(yè)道德、較強(qiáng)的社交能力、良好的法律意識(shí)等，這些單靠專業(yè)教育是無法達(dá)到的，只有通過人文素質(zhì)教育才能實(shí)現(xiàn)。大學(xué)生善于接受新思想、新觀念，富有強(qiáng)烈的好奇心，他們精力充沛、思維敏捷、記憶力好、求知欲望強(qiáng)，如果能夠抓住這一有利時(shí)期，對(duì)他們進(jìn)行人文素質(zhì)教育，形成較好復(fù)合型的知識(shí)結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)良好的綜合素質(zhì)能力有利于今后的成長和發(fā)展。
（二）開展人文素質(zhì)教育有利于培養(yǎng)大學(xué)生的思維能力和創(chuàng)造精神
人文素質(zhì)教育最終目的是要挖掘?qū)W生潛能、開拓思維。工程院校所培養(yǎng)的大學(xué)生不應(yīng)僅僅是能夠服務(wù)于各行各業(yè)的技術(shù)人員和工程師，而應(yīng)在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)各行業(yè)領(lǐng)域中有一定影響力的專家和學(xué)者，而這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，只靠單一的專業(yè)知識(shí)是不夠的。人文素質(zhì)教育作為催化劑有利于激活大學(xué)生的邏輯思維能力和創(chuàng)造性思維，從而在所學(xué)專業(yè)領(lǐng)域里進(jìn)行科學(xué)創(chuàng)造。
（三）開展人文素質(zhì)教育有利于提高大學(xué)生的文化和哲學(xué)修養(yǎng)
世界上優(yōu)秀的文化作品都是在經(jīng)歷了人類漫長歷史過程中廣為傳播而積淀、結(jié)晶下來的寶貴的財(cái)富，人類優(yōu)秀文化也是歷史發(fā)展的反映的結(jié)果，所以我們必須學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)展前人的優(yōu)良文化傳統(tǒng)。而學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)展需要有一定的文化修養(yǎng)，大學(xué)生體力旺盛，精力充沛，對(duì)事物的理解接受能力強(qiáng)，因此，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育培養(yǎng)，使他們能夠更好地繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化并借鑒吸收國外先進(jìn)文化。實(shí)踐證明，作為工程院校的大學(xué)生僅具有科學(xué)文化知識(shí)是不夠的，還必須有良好的人文素養(yǎng)，使他們學(xué)會(huì)正確處理人與自然、人與社會(huì)、人與人的關(guān)系，樹立正確的辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，使大學(xué)生全面和諧發(fā)展，健康美好地生活。
三、工程院校人文素質(zhì)教育對(duì)策
（一）深化教學(xué)改革，加強(qiáng)人文學(xué)科建設(shè)
1.凸顯“思想政治理論課”特殊的人文素質(zhì)教育功能。通過對(duì)“思想政治理論課”教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和手段的改革，增強(qiáng)“思想政治理論課”教學(xué)的實(shí)效性和吸引力，把思想政治課的人文素質(zhì)教育功能凸顯出來，使學(xué)生具有堅(jiān)定的政治信念、科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，并有強(qiáng)烈的愛國主義情感和社會(huì)責(zé)任感，從而為學(xué)生的政治思想方向的選擇和價(jià)值取向方面打下良好的文化和審美基礎(chǔ)。2.加強(qiáng)人文學(xué)科建設(shè)是開展工程院校人文素質(zhì)教育的保證。加強(qiáng)工程院校大學(xué)生人文素質(zhì)教育，必須以人文精神的培養(yǎng)為核心、推行“通識(shí)教育”。有學(xué)者指出：“大學(xué)通識(shí)教育與其當(dāng)作一種課程理論的觀點(diǎn)來研究，不如視為一種人文素質(zhì)教育的目標(biāo)來探討，這樣更容易把握到它的本質(zhì)?！苯⒖茖W(xué)的人文素質(zhì)教育絕對(duì)不是在原有的限選課和公共選修課的基礎(chǔ)上再增加若干門人文課程而已，應(yīng)在吸收國內(nèi)外先進(jìn)課程理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)校自身的特色和學(xué)科優(yōu)勢(shì)，制定科學(xué)規(guī)范的課程體系。
（二）培養(yǎng)高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，充分發(fā)揮課堂人文素質(zhì)教育的作用
教師是校園文化最主要的創(chuàng)造者、繼承者和傳播者，是學(xué)校加強(qiáng)人文素質(zhì)教育的重要組成部分。學(xué)生能否在教育過程中真正受益，與教師自身的人文素質(zhì)和在教學(xué)過程中人文精神的發(fā)揚(yáng)有很大的關(guān)系。教師的教學(xué)目的，不僅僅是傳播知識(shí)和技能，更重要的是教會(huì)學(xué)生如何做人。無論是專業(yè)課還是基礎(chǔ)課都蘊(yùn)含著豐富的科學(xué)精神和人文教育，因此，教師要把人文素質(zhì)教育內(nèi)容滲透到教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，做到言傳身教、為人師表。目前，大多數(shù)教師在學(xué)歷層次、專業(yè)知識(shí)和技能的掌握都已達(dá)到了較高的水平，但是在人文素質(zhì)方面還存在一些問題。有的教師文史知識(shí)貧乏、語言表達(dá)能力差、藝術(shù)修養(yǎng)不高、教學(xué)態(tài)度不端正，這樣的教師在授課過程中，容易使課堂氛圍沉悶壓抑、平淡無味；有的教師在課堂教學(xué)中流露對(duì)社會(huì)、學(xué)校的消極態(tài)度；有的教師上課經(jīng)常出現(xiàn)遲到、早退等現(xiàn)象都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生很大的負(fù)面不良影響。因此，要想提高學(xué)生的人文素質(zhì)，就應(yīng)先加強(qiáng)教師人文素質(zhì)的培養(yǎng)。對(duì)教師，尤其是青年教師要定期進(jìn)行組織學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，嚴(yán)格進(jìn)行考核，用教師個(gè)人的人格魅力、崇高的敬業(yè)精神和淵博的知識(shí)去感染學(xué)生。
（三）加強(qiáng)校園文化建設(shè)，營造良好的育人環(huán)境
大學(xué)校園是陶冶學(xué)生人文精神、思想道德情操的重要陣地，也是進(jìn)行人文素質(zhì)教育、提高大學(xué)生文化素質(zhì)綜合能力的課堂。整潔優(yōu)雅、藝術(shù)文化氣息濃郁的大學(xué)校園對(duì)大學(xué)生良好性格、高雅氣質(zhì)、文化底蘊(yùn)和堅(jiān)強(qiáng)意志等人文素質(zhì)的鑄造具有潛移默化的作用。首先，要加強(qiáng)校園自然景觀、人文景觀、校史景觀的建設(shè)，使學(xué)生在優(yōu)美的環(huán)境中更好地了解學(xué)校、啟迪思想、陶冶情操、升華精神。其次，要積極開展健康向上、格調(diào)高雅、內(nèi)容豐富的校園文化活動(dòng)，如藝術(shù)節(jié)、系列文化和藝術(shù)專題講座、學(xué)術(shù)報(bào)告、知識(shí)競(jìng)賽等，使學(xué)生從中開闊視野、啟迪思維、娛樂身心、激感、塑造自我。
（四）開展社會(huì)實(shí)踐，拓寬人文素質(zhì)空間
