時(shí)間：2023-06-15 17:11:09
序論：在您撰寫社會調(diào)查四要素時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
時(shí)下高中新課改如火如荼進(jìn)行，其中校本課程更是一大亮點(diǎn)，如何將現(xiàn)有德育活動課程化成為一個(gè)新話題。筆者所在學(xué)校以“敢擔(dān)當(dāng)、有智慧、能做事”作為學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)，其中“敢擔(dān)當(dāng)”成為最有特色的思想品質(zhì)?！案覔?dān)當(dāng)”，即學(xué)會負(fù)責(zé)，具有團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)能力，具有使命感與正義感，具有家國情懷。
為此，筆者全新建構(gòu)了以“擔(dān)當(dāng)”為主線的模塊課程群，設(shè)定：喚醒擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐擔(dān)當(dāng)、內(nèi)化擔(dān)當(dāng)?shù)热齻€(gè)層次與發(fā)展過程，而每一個(gè)層次都在國家課程、校本課程及專題教育中得以實(shí)現(xiàn)。
一、“擔(dān)當(dāng)?shù)掠蹦K課程群內(nèi)容
二、“擔(dān)當(dāng)?shù)掠蹦K課程實(shí)施
（一）指向“喚醒”的“擔(dān)當(dāng)”德育課程實(shí)施
指向“喚醒”的“擔(dān)當(dāng)”德育課程主要設(shè)定在高一年級，根據(jù)國家課程、校本課程、擔(dān)當(dāng)?shù)掠龑ｎ}教育內(nèi)容的不同，這類課程具體實(shí)施也是有細(xì)微不同的。但總體上，“喚醒擔(dān)當(dāng)”的實(shí)施途徑可概括為：創(chuàng)設(shè)同感同知氛圍――密切聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活――追問學(xué)生價(jià)值取向。根據(jù)我校校情，筆者歸納出“喚醒”擔(dān)當(dāng)主要有以下三種方式。
1、“喚醒”方式一：人文感召――品讀國學(xué)文籍，對話古今擔(dān)當(dāng)
這一種方式主要是學(xué)生在品讀《論語選讀》《魯迅今讀》等國學(xué)文籍時(shí)，在人文的魅力感召下，挖掘古今擔(dān)當(dāng)，對現(xiàn)實(shí)生活提供價(jià)值取向。
2、“喚醒”方式二：校情感化――參與新生融合，探尋校史擔(dān)當(dāng)
這種方式主要是指學(xué)生剛進(jìn)入高中，對校園充滿好奇，在軍訓(xùn)、國旗下講話、校史館參觀、學(xué)生干部技能培訓(xùn)等校本課程學(xué)習(xí)下，逐漸融合到新校園，并探尋瑞中校史中的擔(dān)當(dāng)?shù)涔省?/p>
3、“喚醒”方式三：社團(tuán)感知――體驗(yàn)社團(tuán)文化，展現(xiàn)青春擔(dān)當(dāng)
這種方式主要是學(xué)生在高一階段參與各種社團(tuán)活動，提升自身素質(zhì)與技能，在與同伴不斷相互學(xué)習(xí)與交流中，展現(xiàn)獨(dú)特的青春擔(dān)當(dāng)魅力。
（二）指向“實(shí)踐”的“擔(dān)當(dāng)”德育課程實(shí)施
指向“實(shí)踐”的“擔(dān)當(dāng)”德育課程主要設(shè)定在高二年級，實(shí)施途徑可概括為：理論學(xué)習(xí)，明確擔(dān)當(dāng)價(jià)值所在――能力儲備，明確擔(dān)當(dāng)要素所在――模擬實(shí)踐，體會擔(dān)當(dāng)困難所在――社會實(shí)踐，領(lǐng)悟擔(dān)當(dāng)意義所在。
1、“實(shí)踐”方式一：融合課堂內(nèi)外知識，踐言擔(dān)當(dāng)
這種方式主要是指學(xué)生在學(xué)習(xí)《生活中的法律常識》《環(huán)境保護(hù)》等國家課程時(shí)，理論聯(lián)系實(shí)踐，用自己的言語表達(dá)擔(dān)當(dāng)?shù)臎Q心與計(jì)劃。
2、“實(shí)踐”方式二：探究鄉(xiāng)土社情文化，踐歷擔(dān)當(dāng)
這種方式主要是讓學(xué)生在《民國史料研讀》《走近家鄉(xiāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》《社會調(diào)查與問題探究》《對話瑞安先賢》等校本課程學(xué)習(xí)中，探究本土擔(dān)當(dāng)文化，在實(shí)踐中經(jīng)歷擔(dān)當(dāng)。
3、“實(shí)踐”方式三：承擔(dān)社會公益活動，踐行擔(dān)當(dāng)
這種方式主要是指學(xué)生在《校園服務(wù)之志愿者活動》《校園服務(wù)之值周班活動》等校本課程以及在“團(tuán)學(xué)志愿?奉獻(xiàn)擔(dān)當(dāng)”專題教育中，通過社會實(shí)踐活動，在公益行動中激發(fā)學(xué)生甘擔(dān)任務(wù)，體驗(yàn)擔(dān)當(dāng)。
（三）指向“內(nèi)化”的“擔(dān)當(dāng)”德育課程實(shí)施
指向“內(nèi)化”的“擔(dān)當(dāng)”德育課程主要設(shè)定在高三年級，本模塊的實(shí)施主要是培養(yǎng)學(xué)生善于用“擔(dān)當(dāng)”提升自己的思想，敢于將“擔(dān)當(dāng)”內(nèi)化為自己的行為，實(shí)施途徑?jīng)]有呆板的模式，但大致上可以分為“學(xué)習(xí)――反思――參與――反思――內(nèi)化”等五個(gè)環(huán)節(jié)。
1、“內(nèi)化”方式一：探究時(shí)政史料，思辨社會擔(dān)當(dāng)
這種方式主要是指學(xué)生在《國家和國際組織常識》《中外歷史人物評說》《心靈的對話――認(rèn)識西方哲學(xué)家》等課程學(xué)習(xí)中，探究時(shí)事政治和歷史人物，用自己的思辨能力探究擔(dān)當(dāng)。
2、“內(nèi)化”方式二：規(guī)劃職業(yè)生涯，思慮人生擔(dān)當(dāng)
這種方式主要是指學(xué)生通過《我的未來我做主――高中生涯規(guī)劃》《律師啟蒙班》等課程學(xué)習(xí)，結(jié)合“紅色信仰?人生擔(dān)當(dāng)”專題教育，在正確的價(jià)值觀引領(lǐng)下，以憂患意識和社會責(zé)任感思考自己的人生規(guī)劃。
3、“內(nèi)化”方式三：成就星級模范，思省卓越擔(dān)當(dāng)
這種方式是指學(xué)生通過《星級團(tuán)員評比》等課程，在“星級模范?卓越擔(dān)當(dāng)”專題教育中，樹立星級模范意識，以優(yōu)秀同學(xué)作為榜樣，時(shí)刻反省自己，醒悟擔(dān)當(dāng)，將擔(dān)當(dāng)真正作為自己內(nèi)心的追求。
三、“擔(dān)當(dāng)?shù)掠蹦K課程評價(jià)
（一）注重形成性評價(jià)對學(xué)生發(fā)展的作用
“擔(dān)當(dāng)?shù)掠闭n程注重學(xué)生活動參與，并在活動中結(jié)合定性與定量評價(jià)，對學(xué)生日常德育活動過程中的表現(xiàn)、所取得的成績以及所反映出的情感、態(tài)度、策略等方面的發(fā)展做出的發(fā)展性評價(jià)，由此激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)，使學(xué)生獲得成就感，增強(qiáng)自信心，培養(yǎng)合作精神與擔(dān)當(dāng)精神，使學(xué)生從被動接受評價(jià)轉(zhuǎn)變成為評價(jià)的主體和積極參與者。
（二）注重學(xué)生能力、情感成長收獲的體驗(yàn)
從心理學(xué)方面看，應(yīng)由知（道德認(rèn)知）、情（道德情感）、意（道德意志）、行（道德行為）四要素組成，四者不可缺一。同時(shí)，這種評價(jià)要注重學(xué)生能力、情感成長收獲的體驗(yàn)，我們基于課程具體目標(biāo)：知識、技能、情感而設(shè)計(jì)了獨(dú)特的課程評價(jià)體系，其中，既有定性的評價(jià)，也有定量的考核。
（三）“綜合素質(zhì)報(bào)告單”的閃亮登場
關(guān)鍵詞：初中思想品德 課堂教學(xué) 實(shí)效 基本策略
Abstract: Strengthening the school moral education in the new period must attach importance to moral character teaching; Improving the junior middle school "thinking is tasted" classroom teaching effect must study the basic strategy. Enhance target sense, and strictly control target guide; study the teaching and students with teaching material of specific solutions to students' ideological, psychology, behavior of the practical problems. Follow "thinking is tasted" as the basic rule of teaching, and reasonable construction of class teaching pattern. To improve the teaching method, the cooperation, the inquisition, the practice, learning activities, and promot the autonomous learning and the moral internalization, and improve the junior high school, which "thinking is tasted" classroom teaching has an effect of the basic strategy.
Key Words: junior middle school moral character， class teaching， effect ，basic strategy
初中思想品德課是學(xué)校德育工作的主渠道，其重要性不言而喻。課堂教學(xué)是實(shí)施素質(zhì)教育的主渠道，在初中思想品德課整個(gè)常規(guī)工作（備課、上課、改作、考查和課外活動等）中處于舉足輕重的地位。我們必須緊緊抓住課堂教學(xué)這一中心環(huán)節(jié)，才能全面帶動整個(gè)常規(guī)工作的正常運(yùn)行，才能切實(shí)提高“思品”課堂教學(xué)的實(shí)效。本人在多年的教育教學(xué)實(shí)踐中，積累了一些經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，在此談?wù)勌岣摺八计贰闭n堂教學(xué)實(shí)效的幾個(gè)基本策略。
一、 目標(biāo)統(tǒng)領(lǐng)，要求適度。
“思品”課教學(xué)包括教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)活動和教學(xué)評價(jià)三個(gè)要素。而教學(xué)目標(biāo)是課堂教學(xué)的方向，是課堂教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，又是教學(xué)評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)。對于教師而言，增強(qiáng)目標(biāo)意識，嚴(yán)格目標(biāo)控制是至關(guān)重要的。
既然教學(xué)目標(biāo)在課堂教學(xué)中如此重要，那么，初中思想品德課的總體目標(biāo)是什么呢？《新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，“以加強(qiáng)初中學(xué)生思想品德教育為主要任務(wù)，幫助學(xué)生提高道德素質(zhì)，形成健康的心理品質(zhì)，樹立法律意識，增強(qiáng)社會責(zé)任感和社會實(shí)踐能力，引導(dǎo)學(xué)生在遵守基本行為準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)，弘揚(yáng)民族精神，樹立中國特色社會主義共同理想，逐步形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，使學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的好公民。”簡言之，通過教學(xué)，要讓學(xué)生正確對待“成長中的我”，正確處理“我與他人，我與集體、國家和社會等關(guān)系”。
二、 鉆研“兩頭”，有的放矢。
所謂“兩頭”，一頭是指教材，另一頭是指學(xué)生。教師必須鉆研教材，研究學(xué)生。所謂“的”，是指學(xué)生的思想行為的實(shí)際；所謂“矢”，是指教材的基本原理、基本觀點(diǎn)――用教材中的基本原理、基本觀點(diǎn)解決學(xué)生思想、心理、行為的實(shí)際問題，這就是有的放矢。理論聯(lián)系實(shí)際，知行統(tǒng)一，思想品德教育才能落到實(shí)處。這是“思品”課教學(xué)的根本。
教材是《新課程標(biāo)準(zhǔn)》的具體化，是實(shí)施課堂教學(xué)的主要文本。教材其實(shí)是一套課程資源，它主要包括了主教材――課本，副教材――教師用書，活教材―― 豐富多彩的社會生活，學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)等 。對于主教材，教師要鉆研精、深、透，明確應(yīng)知應(yīng)會，處理好原理與案例的關(guān)系；恰當(dāng)利用課本中的“圖片”、“鏈接”、“練習(xí)”等；適當(dāng)利用教師用書中的材料，加強(qiáng)對基本觀點(diǎn)的教學(xué)；要針對性地選擇現(xiàn)實(shí)生活中的新的、近的、典型的、感人的事例感化學(xué)生。
鉆研教材是一方面，研究學(xué)生又是一方面，兩者必須兼顧。學(xué)生是課堂的主體。研究學(xué)生，就是要了解和研究他們的思想實(shí)際、心理動態(tài)、接受能力、思維特點(diǎn)以及家庭、社會的影響等。當(dāng)下，特別要重視研究農(nóng)民工子弟、“留守學(xué)生”、優(yōu)生和后進(jìn)生的個(gè)性特點(diǎn)。只有這樣，才能“面向全體”，課堂教學(xué)才能“全員參與”；只有鉆研“兩頭”，才能有“的”放“矢”，才能真正提高課堂教學(xué)的實(shí)效。
三、 遵循規(guī)律，建構(gòu)“格局”。
思品課教學(xué)的基本規(guī)律是“曉理、激情、導(dǎo)行”，這是思品課的本質(zhì)特點(diǎn)，是區(qū)別于其他學(xué)科的重要標(biāo)志。遵循教學(xué)的基本規(guī)律，建構(gòu)課堂教學(xué)的格局，是上好“思品”課的一個(gè)重要策略。
心理學(xué)的研究表明，學(xué)生的思想品德是由道德認(rèn)知、道德情感、道德意志和道德行為（即知、情、意、行）四要素構(gòu)成的。從學(xué)生品德形成和發(fā)展的一般過程來看，認(rèn)知是基礎(chǔ)，能力和行為是關(guān)鍵，情意（情感、態(tài)度、價(jià)值觀）是調(diào)節(jié)由知轉(zhuǎn)化為行（能）的內(nèi)部動力。初中學(xué)生 的年齡及心理特征、思想品德發(fā)展的規(guī)律 和思想品德課的教學(xué)規(guī)律，乃是建構(gòu)課堂教學(xué)格局的理論依據(jù)。
“思品”教學(xué)實(shí)質(zhì)上是教學(xué)生學(xué)會到會學(xué)到會自我教育的過程。“教學(xué)有法”――課堂教學(xué)一般采取“五段式”或“三段六步式”。比如“五段式”，即 1 、導(dǎo)入新課； 2 、主題教育； 3 、深化教育； 4 、導(dǎo)行反饋； 5 、課堂小結(jié)?！叭瘟绞健保?1 、預(yù)備：激興、揭題； 2 、明理：激情、明理； 3 、導(dǎo)行：辨析、導(dǎo)行。然而，“教無定法”――教學(xué)內(nèi)容的安排要注意曉理、激情、導(dǎo)行的結(jié)構(gòu)化，逐步形成自己課堂教學(xué)的特色格局；至于課堂教學(xué)的具體結(jié)構(gòu)環(huán)節(jié)可以多種多樣不拘一格。
值得注意的是，那種“故事講一遍、課文讀一遍、作業(yè)做一遍”的“三遍式”的僵化格局是不足取的。還有，把思想品德課上成語文課也是不對的。
四、 改進(jìn)教法，注重實(shí)效。
如語音部分，學(xué)生較難掌握的某些元音與輔音存在于某些同學(xué)的少數(shù)民族語言及方言里，通過這些同學(xué)的現(xiàn)場發(fā)音并對這些同學(xué)的發(fā)音進(jìn)行采集，可以提升學(xué)習(xí)效果。比如顫音的學(xué)習(xí)，對于民族語言及方言中沒有此輔音的同學(xué)來說，學(xué)習(xí)起來難度較大，而維吾爾語、撒拉語、蒙古語等北方民族語言中存在，這些同學(xué)的現(xiàn)場發(fā)音，讓其他同學(xué)真切地感受到這個(gè)音的發(fā)音特點(diǎn)，同時(shí)我們將其采集下來，整理到教學(xué)語料庫中，為教學(xué)服務(wù)。又如語法部分，語法的組合規(guī)則中講到述賓結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)是人類語言中普通存在的結(jié)構(gòu)，但兩個(gè)成分的排列次序不同語言各不相同，漢語中賓語在述語之后，而傈僳語、彝語等少數(shù)民族語言中賓語在述語之前。我們通過對傈僳族、彝族等少數(shù)民族同學(xué)的語言資料進(jìn)行采集，豐富教學(xué)語料的同時(shí)更好地加深同學(xué)們對這一語言現(xiàn)象的認(rèn)識，并引導(dǎo)同學(xué)們?nèi)チ粢馀c思考這種語言現(xiàn)象。再如語義和語用部分，關(guān)于詞的象征意義，我們在教學(xué)中舉出同一詞，在英語、法語、日語等語言中有不同的象征意義，學(xué)生對自己懂得的語言能自然接受，但對自己陌生的語言恐怕就不是那么容易理解了。那么在講這一知識點(diǎn)之前，可要求學(xué)生去收集自己少數(shù)民族語言或漢語方言中具有象征意義的詞，在課堂上讓學(xué)生參與討論，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣得以積發(fā)，課堂氣氛得以活躍，相關(guān)的理論知識大家也很容易接收。作為教師，如果針對不同章節(jié)，組織學(xué)生有意識地收集相關(guān)的語料，建構(gòu)屬于自己院校的語言學(xué)概論教學(xué)語料庫，那么長期積累下來就是非常可貴的民族院校語言學(xué)概論教學(xué)素材。
二.分組實(shí)踐：基于調(diào)查與報(bào)告相結(jié)合的教學(xué)互動
民族院校的學(xué)生來自不同的少數(shù)民族或漢語方言區(qū)域，他們的母語大多為少數(shù)民族語言或漢語方言，這是民族院校語言學(xué)概論實(shí)踐教學(xué)的優(yōu)勢所在。近三年來，我們給漢語言文學(xué)、對外漢語專業(yè)的學(xué)生開設(shè)語言學(xué)概論，對所有學(xué)生進(jìn)行細(xì)致調(diào)查，收集學(xué)生掌握語言的基本情況，并建立學(xué)生語言基本信息庫。這個(gè)基本信息庫包括有學(xué)生的姓名、學(xué)號、民族、籍貫、掌握民族語言及漢語方言情況、掌握文字情況等內(nèi)容。來自不同民族的學(xué)生擁有不同的母語，涉及不少民族語言，如壯語、黎語、藏語、苗語、白族語、畬語、蒙古語、維吾爾語、彝語、侗語、水語、錫伯語、哈薩克語、撒拉語、珞巴語、土家語、傣語、朝鮮語、布依族語、仫佬語等，還包括不少的漢語方言，遍及各大方言區(qū)，如贛方言、粵方言、吳方言、湘方言、客家方言、閩方言及東北、西北、西南及江淮等方言?；趯W(xué)生語言基本信息庫，按掌握民族語言及漢語方言的情況進(jìn)行分組，這就形成語言學(xué)概論實(shí)踐教學(xué)的基本組成單位，大部分的調(diào)查與報(bào)告均以小組進(jìn)行安排。
語音部分的教學(xué)歷來是語言學(xué)概論教學(xué)中的難點(diǎn)。語音部分要求明確認(rèn)識語音自然屬性與社會屬性，初步掌握人類發(fā)音、準(zhǔn)確掌握普通話發(fā)音的基本原理和常用國際音標(biāo)。這些教學(xué)內(nèi)容本身就有較強(qiáng)的實(shí)踐性，如果單純從理論著眼，講授發(fā)音相關(guān)原理，學(xué)生接受效果就很差。講語音的物理屬性，涉及語音四要素音高、音長、音強(qiáng)、音質(zhì)等，講其生理屬性就會涉及發(fā)音器官、發(fā)音部位，這些內(nèi)容倘若抽象進(jìn)行講解，學(xué)生難于理解，就需要借助一些實(shí)物、運(yùn)用一些儀器來進(jìn)行講解，讓學(xué)生實(shí)際去使用浪紋儀、語圖儀等，通過親自去實(shí)踐加深對語音四要素的理解與認(rèn)識。對于常用國際音標(biāo)的掌握，除了課堂上通過錄音與教師的實(shí)際發(fā)音，讓學(xué)生在課堂上通過發(fā)音要領(lǐng)去體會外，還需要課外的練習(xí)與輔導(dǎo)。民族院校的學(xué)生來自不同的少數(shù)民族或漢語的不同方言區(qū)域，對常用國際音標(biāo)的學(xué)習(xí)自然會呈現(xiàn)出個(gè)體的差異性。針對這一點(diǎn)，我們對所有學(xué)生掌握民族語言及方言情況進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，建立了數(shù)據(jù)庫，根據(jù)不同民族語言及漢語方言，對學(xué)生進(jìn)行了分組，針對學(xué)生的具體情況，加強(qiáng)了分組的課外輔導(dǎo)。在學(xué)習(xí)了語音部分后，讓同學(xué)們根據(jù)給定的語料運(yùn)用錄音軟件對自己的民族語言及方言進(jìn)行了錄音，鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用國際音標(biāo)進(jìn)行基本的記音活動。在記音過程中，同學(xué)們會自覺地運(yùn)用國際音標(biāo)，遇到問題也能通過查找相關(guān)資料、與老師同學(xué)討論的方式來解決，在這種實(shí)踐教學(xué)形式中，學(xué)生加深了對常用國際音標(biāo)的認(rèn)識與運(yùn)用，進(jìn)而達(dá)到相關(guān)的教學(xué)目的。語法部分的教學(xué)內(nèi)容過于抽象，如何讓學(xué)生去理解語法結(jié)構(gòu)的基本規(guī)律？如何去理解與分析語法現(xiàn)象中的組合規(guī)則和聚合規(guī)則？怎樣理解語言的普遍特征？如何分析語言的結(jié)構(gòu)類型？這就需要在講授理論的同時(shí)加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)。我們將這些問題細(xì)化，例如語法的組合規(guī)則中語素是怎樣構(gòu)成詞的，結(jié)合自己的母語來談?wù)勥@個(gè)問題。學(xué)生會首先想到自己母語的情況，對自己的語言進(jìn)行調(diào)查，不得其解時(shí)，到圖書館查找相關(guān)資料進(jìn)行補(bǔ)充，在課堂上也能將自己的思考與同學(xué)老師進(jìn)行交流。語言的結(jié)構(gòu)類型可按構(gòu)詞法與句法的不同角度進(jìn)行劃分，讓學(xué)生首先去考察自己母語的結(jié)構(gòu)類型，并進(jìn)行論證，形成研究小論文，分組進(jìn)行討論，并請每組代表在課堂上將小組討論的重要觀點(diǎn)進(jìn)行陳述，這種研究報(bào)告的教學(xué)形式可調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提升學(xué)習(xí)的效果。再如，語言的演變與分化規(guī)律性較強(qiáng)，語言發(fā)展變化的原因是什么？社會方言、地域方言及親屬語言的關(guān)系如何？這一部分的內(nèi)容實(shí)踐性較強(qiáng)，可組織學(xué)生深入不同階層、各行業(yè)調(diào)查語言使用情況，對社會方言的形成及特點(diǎn)有更深入地認(rèn)識；按所屬方言不同進(jìn)行分組討論，各地方言有何特點(diǎn)；利用圖書館的資源，查找親屬語言的相關(guān)資料，了解其研究的歷史、方法及重要觀點(diǎn)。
三.學(xué)生本位：引導(dǎo)民族視野下的語言學(xué)創(chuàng)新項(xiàng)目
立足民族院校特點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語言學(xué)創(chuàng)新項(xiàng)目研究，在項(xiàng)目的申報(bào)與研究中將民族性、現(xiàn)實(shí)性與專業(yè)性三者融合在一起，在當(dāng)下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的背景之下，將民俗與語言結(jié)合在一起，拓展學(xué)生視野，調(diào)動學(xué)生的積極性，提升學(xué)生將語言學(xué)理論運(yùn)用于實(shí)踐調(diào)查與現(xiàn)象分析的能力與水平。在進(jìn)行語言學(xué)概論教學(xué)時(shí)，我們將所有學(xué)生掌握語言及方言的情況作了細(xì)致的統(tǒng)計(jì)與調(diào)查，由于學(xué)生人數(shù)過百，掌握少數(shù)民族語言種類及漢語方言較為豐富，我們按其所掌握語言的情況對學(xué)生進(jìn)行了分組，我們開展的所有實(shí)踐活動均以小組形式進(jìn)行，在各種教學(xué)實(shí)踐活動中，每個(gè)小組內(nèi)部通力合作，有些作業(yè)是單獨(dú)完成，但有些作業(yè)如研究報(bào)告之類，我們要求以小組形式完成，在這個(gè)過程中小組內(nèi)容成員之間合作意識、團(tuán)隊(duì)意識加強(qiáng)，成員之間加強(qiáng)討論與交流，學(xué)生在此過程中自主創(chuàng)新性得以提升，在老師的適當(dāng)指導(dǎo)下可申報(bào)創(chuàng)新項(xiàng)目，進(jìn)行深入研究。目前我們指導(dǎo)學(xué)生成功申請了與語言學(xué)相關(guān)校級、省級、國家級創(chuàng)新項(xiàng)目，在項(xiàng)目的申請與完成過程中，學(xué)生們對語言學(xué)概論的學(xué)習(xí)熱情得到了很大的提升，在實(shí)踐的調(diào)查過程中，不斷地加強(qiáng)語言學(xué)概論基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)，尤其是其中較難的語音部分，這部分在實(shí)踐調(diào)查中顯得格外重要，是語言實(shí)踐調(diào)查的前提。在此階段，這種學(xué)習(xí)不再是被動的接受，而轉(zhuǎn)化為一種主動的需求，學(xué)習(xí)的內(nèi)容也不僅是課堂上的有限知識，而是調(diào)查實(shí)地的鮮活而豐富的生活體驗(yàn)。
關(guān)鍵詞： 中學(xué)語文教學(xué) 人文素質(zhì)教育 滲透途徑
中學(xué)語文教學(xué)應(yīng)以人文素質(zhì)教育為本位。當(dāng)今社會是人性化的社會，以人為本位的人文主義社會發(fā)展觀，越來越明顯地改變著人們的價(jià)值意識和社會行為模式。為此，我們必須樹立大語文觀，注重中學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。在語文教學(xué)中要倡導(dǎo)人文教育的理念，滲透人文素質(zhì)教育。語文教學(xué)大綱指出：語文是最重要的交際工具，也是最重要的文化載體。中學(xué)語文教學(xué)是滲透人文教育的主渠道。同時(shí)“在教學(xué)過程中應(yīng)重視積累、感悟、熏陶和培養(yǎng)語感，提高學(xué)生的審美情趣、思想品質(zhì)和文化品位，發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格”。語文學(xué)科是一門集工具性、人文性、綜合性為一體的綜合學(xué)科。也就是說，在語文教學(xué)中要重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美和諧發(fā)展。
人文素質(zhì)是人的內(nèi)在素養(yǎng)和品質(zhì)，是形成一個(gè)和諧完整的人的核心素質(zhì)，是人的諸素質(zhì)中的首要素質(zhì)，是通過知識傳播、環(huán)境熏陶及實(shí)踐體驗(yàn)等，而形成的內(nèi)在穩(wěn)定的人格模式、審美情趣、思維方式和價(jià)值取向等會在日常行為中充分表現(xiàn)出來。中學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，最重要的是培養(yǎng)他們的人文精神，主要是指追求人生真諦的理性態(tài)度，即關(guān)懷人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，人的自由與平等及人與社會、自然之間的和諧等。中學(xué)生由于年齡、知識、閱歷、思維能力，特別是辯證思維能力還不夠成熟，他們常常愛從自己的角度來觀察、分析問題，往往只看到表面現(xiàn)象而忽視問題的本質(zhì)，在自我控制能力和承受挫折的能力方面比較弱，當(dāng)學(xué)習(xí)和生活中遇到障礙或挫折時(shí)，容易沖動或悲觀消沉，嚴(yán)重的甚至?xí)绊懻５膶W(xué)習(xí)和生活。因此，在語文教學(xué)過程中要滲透人文素質(zhì)教育。滲透途徑有以下幾條
一、以教師的人格影響學(xué)生，顯現(xiàn)教師的人文風(fēng)范
教師要適度地改變自己，只有這樣才能適應(yīng)一批又一批不同層次的學(xué)生，才能適應(yīng)社會的變化。教師是課堂教學(xué)的組織者，其人格魅力是一種巨大的精神力量，具有很強(qiáng)的教育作用，是影響學(xué)生心理、行為、情感體驗(yàn)的重要因素，也是調(diào)節(jié)、制約課堂心理氣氛的重要因素。提升教師的人文修養(yǎng)，塑造美麗的教師人格，這是教師的首要任務(wù)，因?yàn)榻處煹男膽B(tài)直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。好老師就是學(xué)生喜歡的老師，它也許沒有明確的定義，但有豐富的內(nèi)涵：老師的微笑是學(xué)生快樂的表象，老師的尊重和理解是學(xué)生的積極心態(tài)的興奮劑，老師的情緒是學(xué)生情緒的晴雨表，老師的友善是學(xué)生品格形成的關(guān)鍵因素，老師興趣廣泛直接影響學(xué)生的愛好和興趣，老師的坦率和寬容更容易使學(xué)生也擁有這樣的品質(zhì)。因此，我們要認(rèn)真抓好師德教育，提醒教師重視自身修養(yǎng)，豐富自己的知識，提高教學(xué)藝術(shù)，以“學(xué)高為師、德高為范”作為自己的座右銘，處處為學(xué)生作表率，樹立在學(xué)生心目中的良好形象。
二、創(chuàng)設(shè)和諧的課堂氛圍，建立良好的師生關(guān)系
人文精神只會在自由的環(huán)境中產(chǎn)生，這種自由即精神的自由。建構(gòu)人文化的精神環(huán)境，是課堂教學(xué)收到成效的基礎(chǔ)，也是關(guān)鍵所在。人文化精神環(huán)境的建構(gòu)，首先要在課堂中建立良好的師生關(guān)系。只有師生之間相互理解和信任、情感融洽，才能形成輕松、愉快、生動活潑的教學(xué)氣氛，使教學(xué)活動順利進(jìn)行，提高學(xué)習(xí)效率，即“親其師，信其道”。在語文課堂教學(xué)中，師生之間、學(xué)生之間的人際關(guān)系對于課堂的影響也是直接的。在語文課堂中體現(xiàn)人文精神，必須消除師生頭腦中的傳統(tǒng)觀念。然而，在后喻文化年代，知識渠道的多元化及知識更新的高速度，早已大大動搖教師的知識權(quán)威地位。有時(shí)學(xué)生所津津樂道的內(nèi)容、精通的知識，卻是教師聞所未聞的。教師大可跨越原有的那道“鴻溝”，與學(xué)生“取長補(bǔ)短”，做到教學(xué)相長。
創(chuàng)造和諧的課堂氣氛有利于人文素質(zhì)教育的滲透。課堂教學(xué)氣氛主要指班集體在課堂教學(xué)過程中形成的一種情緒、情感狀態(tài)，其中包括師生的心境、精神體驗(yàn)和情緒波動，反映了課堂教學(xué)情境與學(xué)生集體之間的關(guān)系。在教學(xué)中，教師首先要把自己和學(xué)生放在平等、民主的地位，不使用自己的權(quán)威，不強(qiáng)迫、不壓制、不斥責(zé)，更不能體罰或變相體罰學(xué)生。在教學(xué)中，教師應(yīng)努力創(chuàng)設(shè)一種民主、平等、輕松、愉快的課堂教學(xué)氣氛。在課堂上，老師的一句話、一個(gè)動作、一種表情都可以愉悅學(xué)生的身心，拉近師生心靈上的距離，提高教學(xué)效率。中學(xué)語文課堂教學(xué)常需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)生動的情境，為了達(dá)到良好的效果，教師應(yīng)營造和諧的課堂教學(xué)氣氛，使學(xué)生體會到一種濃厚的人文陶冶。
三、挖掘教材中的人文內(nèi)涵，感悟人文之美
新課標(biāo)指出：“語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的。應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向?！睂W(xué)生學(xué)語文，不僅是學(xué)語言，而且學(xué)會如何做人。語文教材中的每篇文章都傾注了作者豐富、飽滿的激情，都是作者思想智慧的結(jié)晶，都蘊(yùn)含著豐富的人文因素。語文素質(zhì)是人文教育的核心，中學(xué)語文教材既是各種語文知識的載體，又是各種文化知識的載體，蘊(yùn)含著豐富的人文知識，涉及社會生活的各個(gè)領(lǐng)域，特別是教材中那些包含著傳統(tǒng)的人生觀、價(jià)值觀，展現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)美德的優(yōu)秀篇章，更值得啟發(fā)學(xué)生去思考，引導(dǎo)學(xué)生從中感悟人的內(nèi)心世界，思想情感，人性的真善美與假丑惡，等等，尤其要發(fā)掘和利用教材中弘揚(yáng)科學(xué)思想觀念和人文理想，糾正學(xué)生思想言行上存在的不良傾向和模糊認(rèn)識，從而使科學(xué)的知識、科學(xué)的理念和正確的價(jià)值觀念、行為規(guī)范等轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在素質(zhì)。
世界休閑組織預(yù)測:人均GDP達(dá)到2000美元,是休閑需求增長的門檻:人均GDP達(dá)到3000美元,度假需求就會普遍產(chǎn)生。而休閑社會則要求必須是1/3以上的時(shí)間用于休閑,休閑收入支出的1/3用于休閑,國土的1/3用于休閑,達(dá)到了這三條件才可以說是休閑社會。
體育運(yùn)動是人們休閑活動的重要組成部分,也是人們樂于接受的健身活動。隨著人們生活水平的提高,開始從物質(zhì)需求向精神需求轉(zhuǎn)變,休閑體育消費(fèi)的影響也越來越大,體育健身、戶外體育、體育旅游等逐漸逐漸逐漸深入到越來越多的家庭?！敖治琛?、棒球等都體現(xiàn)了濃濃的休閑體育色彩。
二、休閑體育的到來是經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展下的產(chǎn)物和時(shí)代需求
(一)我國擁有世界上最大規(guī)模的體育消費(fèi)群體和體育市場
中國是世界上人口最多的國家。人口學(xué)家預(yù)測,2040年我國人口總數(shù)達(dá)到頂峰14。91億后開始下降,其后將呈現(xiàn)緩慢的負(fù)增長。這樣的趨勢,一方面說明新世紀(jì)我國的人口壓力仍然很大,但另一方面對休閑體育的發(fā)展來說卻是一個(gè)機(jī)遇。這是因?yàn)?新世紀(jì)的人口增長是與人均GDP和居民收入水平增長同步的,這種條件下的人口基數(shù)的增長,意味著有支付能力的體育消費(fèi)水平的增長,而有支付能力的體育消費(fèi)需求的增長,又必然帶來體育市場的持續(xù)繁榮。到21世紀(jì)中葉,我國將進(jìn)入富裕階段。到那時(shí),富裕起來的15億人,無疑將成為世界上最大的體育消費(fèi)群體,并以他們活躍的體育消費(fèi)能力創(chuàng)造世界上最大的體育市場。
(二)新世紀(jì)我國居民需求結(jié)構(gòu)和消費(fèi)結(jié)構(gòu)的升級,是休閑體育發(fā)展的原動力
社會主體人的需求是推動社會發(fā)展的根本動力。人類社會中各項(xiàng)活動的生存、發(fā)展和消亡也是由人們需求結(jié)構(gòu)變化的客觀規(guī)律來決定的。體育消費(fèi)作為一種社會文化消費(fèi)現(xiàn)象,是一個(gè)社會發(fā)展到特定歷史時(shí)期的必然產(chǎn)物,體育消費(fèi)需求是指特定的消費(fèi)人群在特定的區(qū)域,特定的時(shí)間,特定的市場環(huán)境和特定的市場推廣計(jì)劃下對某一個(gè)特定產(chǎn)品的總體消費(fèi)需求。
世界各國的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)表明,人均GDP達(dá)到1000―3000美元時(shí),居民消費(fèi)由溫飽消費(fèi)向現(xiàn)代消費(fèi)轉(zhuǎn)變?？v觀近幾年的我國居民消費(fèi)結(jié)構(gòu)的變化,其中最突出的是醫(yī)療、保險(xiǎn)、娛樂教育、文化服務(wù)等發(fā)展型,甚至享受型消費(fèi)系數(shù)呈上升趨勢,消費(fèi)結(jié)構(gòu)將出現(xiàn)良性變動。
體育消費(fèi)從本質(zhì)上講屬于滿足人們享受和發(fā)展需要的消費(fèi)。體育消費(fèi)是能給人們帶來健康、歡愉、享受的消費(fèi)。由于人們對健康的需求和對生活質(zhì)量提高的需求是無限制的,因此,人們對體育的消費(fèi)需求也是無限制的。
(三)閑暇時(shí)間的增多,是休閑體育發(fā)展的保證
我國政府在1995年5月起,就實(shí)行了五天工作制度。從2008年開始實(shí)行,國家又增設(shè)了春節(jié),清明節(jié),端午節(jié),中秋節(jié)加上原來的五一勞動節(jié),國慶節(jié)以及雙休日,年休閑時(shí)間達(dá)到了119天之多,超過了1/3的休閑時(shí)間,達(dá)到了滿足休閑社會的三個(gè)條件之一。隨著人們余暇時(shí)間的增多,人們便會考慮如何運(yùn)用余暇時(shí)間科學(xué)、合理地安排健康向上的休閑內(nèi)容,以滿足身心上的需求。加上我國的政策一向推行全民健身計(jì)劃,這給大眾的休閑體育營造了很好的政策環(huán)境。
(四)人民生活節(jié)奏加快,文明病的困擾,健身意識的提高,是休閑體育發(fā)展的強(qiáng)大動力
古老的健康概念,常以是否有病作為分界線,有病為不健康,無病則為健康,而現(xiàn)代對健康的科學(xué)定義是指機(jī)體與自然環(huán)境和社會環(huán)境的動態(tài)平衡。21世紀(jì)的社會的健康四要素是身體健康、心理健康、社會適應(yīng)能力、道德健康。
社會的進(jìn)步,信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展,使得人們的生活節(jié)奏加快,工作的緊張,大量的腦力勞動代替了原來的體力勞動,現(xiàn)代人類努力在適應(yīng)這種高強(qiáng)度的生活和工作環(huán)境時(shí),人的精神系統(tǒng)可能會出現(xiàn)問題,就會犯所謂的文明病,現(xiàn)重要的是,大強(qiáng)度的腦力勞動,長期缺少鍛煉,使得”肌肉饑餓、辦公室病、心理疾病等現(xiàn)代文明病成了困擾大眾的殺手,而休閑體育正好可以填補(bǔ)空白,不僅可以強(qiáng)身健體,更可以起到緩沖精神壓力的作用,平衡人體機(jī)能水平。
(五)生活理念和生活方式的轉(zhuǎn)變
自上個(gè)世紀(jì)后20年,我國進(jìn)入國民經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的新階段。尤其是2000年以來,我國居民消費(fèi)水平逐步由溫飽型向小康型過渡,消費(fèi)重點(diǎn)由生存資料轉(zhuǎn)向享受資料和發(fā)展資料,提升生活質(zhì)量已經(jīng)成為當(dāng)前的消費(fèi)重點(diǎn),除了住房、電子通訊器材、汽車、家庭裝飾裝修等新興消費(fèi)持續(xù)升溫,增長迅速之外,健身健康日益成為了新的生活方式,特別是經(jīng)歷過“非典”后,人們也越來越認(rèn)識到健康的重要性。不僅如此,隨著生活水平的提高,人們消費(fèi)觀念也隨著發(fā)生了變化,體育健身日益成為了一種時(shí)尚。這些變化都將對中國休閑體育產(chǎn)生巨大影響。加之,中國政府通過國家彩票基金加大了對全民健身的投入,健身路徑工程、小籃板工程等等都在很大程度上促進(jìn)了中國休閑體育的發(fā)展。
三、新世紀(jì)經(jīng)濟(jì)下我國休閑體育發(fā)展的對策研究
(一)對準(zhǔn)市場,滿足消費(fèi)者的需求
隨著人民生活需求開始由物質(zhì)向精神轉(zhuǎn)變,休閑體育的消費(fèi)影響也越來越大,人們已不單滿足于現(xiàn)有的體育運(yùn)動,而是衍生出更多的、更時(shí)尚的休閑運(yùn)動。如目前比較時(shí)尚的休閑體育運(yùn)動項(xiàng)目,高爾夫球、健身房運(yùn)動、普拉提、滑雪、海灘體育等。
(二)培養(yǎng)適應(yīng)休閑體育、休閑時(shí)代的專門人才
2008年北京奧運(yùn)會的成功舉辦,給中國體育體制改革提供了契機(jī),也給中國休閑體育的發(fā)展注入了強(qiáng)有力的催化劑。奧運(yùn)會對國內(nèi)群眾進(jìn)行了一次廣泛而深刻的體育文化洗禮,同時(shí)也增強(qiáng)了休閑體育需求,據(jù)有關(guān)資料表明,在2000年,我國國際旅游業(yè)的就業(yè)人數(shù)達(dá)到約200萬人,而且以每年20%的速度遞增,按這個(gè)增長速度估算,到2020年將達(dá)到1500多萬,龐大的休閑業(yè)務(wù)、休閑服務(wù)業(yè)市場將出現(xiàn)人才的緊缺。
(三)高校課程與時(shí)代接軌,培養(yǎng)專業(yè)休閑體育人才
“水資源的合理利用”為高中地理必修一第三章“地球上的水”第三節(jié)，本節(jié)內(nèi)容所涉及知識點(diǎn)多數(shù)是學(xué)生在初中階段接觸、了解過的，如水資源的概念、數(shù)量、分布等，學(xué)生在電視、報(bào)紙等媒體中也已獲知中國水資源的短缺狀況、以色列在用水方面的措施，但這些知識比較零碎、不夠系統(tǒng)。關(guān)于如何合理利用水資源，教材也僅以文字表述、圖片展示的方式籠統(tǒng)介紹，學(xué)生很難結(jié)合實(shí)際問題進(jìn)行具體分析。所以本節(jié)課可設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)幕顒酉到y(tǒng)，以活動激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、推動教學(xué)過程。
地理核心素養(yǎng)主要由四個(gè)要素構(gòu)成，即人地協(xié)調(diào)觀、綜合思維、區(qū)域認(rèn)知與地理實(shí)踐力?；顒釉O(shè)計(jì)過程中，應(yīng)深入挖掘教材內(nèi)容，找出其與核心素養(yǎng)的契合點(diǎn)。以此為依據(jù)，利用教材中現(xiàn)有的案例、活動，必要時(shí)還可搜集其它文獻(xiàn)資料包括鄉(xiāng)土教學(xué)資源，對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行科學(xué)重構(gòu)，使地理核心素養(yǎng)的四要素能夠滲透整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)。筆者在本課中設(shè)計(jì)的活動與地理核心素養(yǎng)的契合如表1所示。
二、活動教學(xué)建議
活動一：以色列和中國西北的氣候背景分析
活動內(nèi)容：①在世界政區(qū)圖中描出以色列和西北地區(qū)的輪廓，從經(jīng)緯度位置和海陸位置兩方面描述兩區(qū)域的地理位置；②對照世界氣候類型分布圖（或兩地區(qū)的氣候資料），說出以色列和西北地區(qū)的氣候類型，找出氣候特征的共同點(diǎn)；③從緯度、大氣環(huán)流、海陸分布、地形等因素分析和比較促成兩區(qū)域氣候特征形成的原因。
設(shè)計(jì)意圖：描繪區(qū)域輪廓圖和描述地理位置能夠使學(xué)生達(dá)到對區(qū)域的初步認(rèn)知，構(gòu)建區(qū)域的心理地圖。兩區(qū)域具有相似的氣候特征，但成因不同，運(yùn)用綜合思維進(jìn)行要素綜合分析和空間比較分析，可進(jìn)一步加深對區(qū)域的認(rèn)知，并對第二章“氣候的形成”相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行鞏固，做到學(xué)以致用。
實(shí)施建議：輪廓圖的繪制可在有經(jīng)緯網(wǎng)的空白政區(qū)圖中完成，考慮到很多高一學(xué)生的區(qū)域地理基礎(chǔ)較薄弱，應(yīng)提前介紹中國的自然地理分區(qū)，重點(diǎn)讓學(xué)生明確西北地區(qū)的區(qū)域界線。
活動二：以色列和中國西北的水資源利用狀況對比
活動內(nèi)容：①閱讀“以色列的水資源及其利用”，從開源和節(jié)流兩方面總結(jié)以色列自建國以來水資源利用的有效措施；②閱讀“流血的石羊河”，分析以石羊河為代表的西北干旱、半干旱地區(qū)水資源利用存在的問題；③水資源的不合理利用除加劇水資源短缺，對人類的生產(chǎn)、生活造成負(fù)面影響外，還會對當(dāng)?shù)匾约跋嚓P(guān)地區(qū)的自然地理環(huán)境產(chǎn)生哪些影響（可用關(guān)系圖展示）；④借鑒以色列的用水經(jīng)驗(yàn)，為西北地區(qū)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。
任務(wù)①課堂實(shí)際成果如表2。任務(wù)②和③課堂實(shí)際成果如圖1。在活動二的總結(jié)中可以得出圖2所示的分析思路，這也是本節(jié)課內(nèi)容的統(tǒng)領(lǐng)與概括。
設(shè)計(jì)意圖：以色列是世界干旱地區(qū)水資源利用的成功典型，“以色列的水資源及其利用”一文從開源和節(jié)流兩方面詳細(xì)介紹該國水資源利用的措施，學(xué)生經(jīng)過閱讀后總結(jié)歸納如表2，提取信息的能力得到培養(yǎng)。再從這些措施實(shí)施的時(shí)間順序可以看出：人類對水資源的利用過程也是人類對自然地理環(huán)境的改造歷程，而生產(chǎn)力發(fā)展、科技的進(jìn)步可以提高人類對自然的改造能力，改善人地關(guān)系，使自然對人類的直接約束力減小。任務(wù)①的完成和教師的點(diǎn)撥讓學(xué)生對“人地關(guān)系”有了初步理解。
同為干旱區(qū)，西北地區(qū)的“干渴”與以色列展現(xiàn)出的勃勃生機(jī)對比強(qiáng)烈，促使學(xué)生產(chǎn)生探究問題的欲望。通過圖1可以看出：①水資源短缺不僅有因水資源供需矛盾造成的水源性缺水，即“地對人的影響”，也有因污染排放、過度開采地下水等造成的水質(zhì)性缺水，即“人對地的影響”；②水資源的不合理利用不僅加劇資源短缺，還產(chǎn)生諸多生態(tài)環(huán)境問題，說明人類在改造自然的過程中“人與地如何協(xié)調(diào)”至關(guān)重要。綜上可見，“人地觀念”這一核心素養(yǎng)要素在此環(huán)節(jié)中得到充分體現(xiàn)。
實(shí)施建議：通過閱讀材料，學(xué)生能夠比較輕松地完成任務(wù)①和任務(wù)②，但如何合理構(gòu)建任務(wù)③要求的關(guān)系圖（如圖1），則需要生生、師生相互交流討論才能更加全面合理。需引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注：關(guān)系圖中呈現(xiàn)了自然地理環(huán)境四大圈層的要素，它們的變化歸根結(jié)底在于人類對“水”這一要素的干擾，讓學(xué)生對自然地理環(huán)境的“整體性特征”有初步認(rèn)知即可?？紤]到課堂時(shí)間，活動一和二可以同時(shí)開展，將學(xué)生分成兩組：以色列隊(duì)和中國西北隊(duì)，每組學(xué)生完成一個(gè)區(qū)域的任務(wù)，最終通過交流討論達(dá)到共識。
活動三：六安市水資源利用狀況調(diào)查研究
活動內(nèi)容：布置學(xué)生在課前或課后利用網(wǎng)絡(luò)、電視等媒體搜集資料，了解六安市水資源的利用狀況。如政府在水資源的分配管理、水資源重復(fù)利用等方面的舉措；工農(nóng)業(yè)部門在節(jié)水方面的數(shù)據(jù)；公眾節(jié)水意識用水行為的調(diào)查等。據(jù)此分析六安市水資源利用存在的問題，并提出合理的解決措施。具體活動設(shè)計(jì)如下：①了解水資源供給量：利用Google Earth軟件，展示六安市所處地理位置、地形特征、河流分布等。學(xué)生在圖中看到六安市境內(nèi)有以史河、淠河、杭埠河為代表的七大河流，西南部有梅山水庫、佛子嶺水庫等六大水庫，還有依托六大水庫建設(shè)的世界七大人工灌區(qū)之一――淠史杭灌區(qū)。據(jù)此可以得出六安市水資源的總體特點(diǎn)是：水資源豐富（資料顯示總量可達(dá)99.9億立方米/年）；水環(huán)境優(yōu)越，西部的大別山是優(yōu)質(zhì)水源地。②了解水資源需求量：六安市人口總量為665萬（2015年數(shù)據(jù)），要求學(xué)生計(jì)算人均每年的水資源擁有量，計(jì)算結(jié)果為每人每年1 550m3。對照聯(lián)合國相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，明確六安市仍屬于中度缺水城市。加之降水量時(shí)空分布不均，還要肩負(fù)向省城合肥及周邊城市供水的重任，所以供需矛盾仍然突出，節(jié)水勢在必行。③節(jié)水在行動：2013年10月，六安市開始創(chuàng)建“節(jié)水城市”，2015年4月，六安市通過省級相關(guān)部門驗(yàn)收，成為安徽省四個(gè)“節(jié)水城市”之一。依據(jù)課前從報(bào)紙、電視、網(wǎng)絡(luò)等搜集的資料，說說六安市創(chuàng)建“節(jié)水城市”的舉措和成效。課后對六安市居民“用水行為和節(jié)水意識”設(shè)計(jì)問卷并展開調(diào)查。
設(shè)計(jì)意圖：利用鄉(xiāng)土案例能夠增進(jìn)學(xué)生對家鄉(xiāng)的了解和熱愛，促使學(xué)生切身體會水資源合理利用的重要性，從而將“合理用水、節(jié)約用水”這一觀念落實(shí)到日常小事中，最終形成穩(wěn)定的品格，落實(shí)“學(xué)習(xí)對生活有用的地理、學(xué)習(xí)對終身發(fā)展有用的地理”這一課程理念。另外，通過搜集資料、社會調(diào)查等活動的開展，學(xué)生地理實(shí)踐力也得到鍛煉和提升。
實(shí)施建議：活動開展過程中，可將學(xué)生分為四組。三組學(xué)生分別完成以下資料的搜集和匯報(bào)，包括：政府方面，如水資源的管理分配、節(jié)水宣傳、用水督查等；農(nóng)業(yè)方面，如近年來灌溉用水的數(shù)據(jù)、灌溉方式的改進(jìn)、種植業(yè)結(jié)構(gòu)的{整、農(nóng)作物品種的選擇等；工業(yè)方面，如企業(yè)節(jié)水設(shè)備的改進(jìn)、實(shí)際用水?dāng)?shù)據(jù)、水資源重復(fù)利用情況等。一組學(xué)生完成對居民用水行為和節(jié)水意識的調(diào)查并形成調(diào)查報(bào)告。
三、活動教學(xué)反思
生源整體質(zhì)量偏低新升本科院校的聲譽(yù)往往還沒有得到社會的普遍認(rèn)可，考生報(bào)考積極性不高，生源質(zhì)量遠(yuǎn)不如老牌本科院校。再加上當(dāng)今社會就業(yè)壓力大，很多學(xué)生認(rèn)為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)對將來的工作沒有直接的作用，他們把更多的時(shí)間用在了英語、計(jì)算機(jī)等實(shí)用課程的學(xué)習(xí)上。
以文本為根基，加大閱讀原著經(jīng)典當(dāng)下的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史以史德方式注重對整個(gè)文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)的梳理，對發(fā)展軌跡的描述，對重點(diǎn)作家作品的點(diǎn)撥，而相對忽略和輕視了文本閱讀。老師和同學(xué)們熱衷的是各學(xué)術(shù)期刊、論文專著所撰寫或者轉(zhuǎn)發(fā)的各類文學(xué)評論與文學(xué)批判，各類考核也以文學(xué)史的現(xiàn)象為主體，而忽略了對第一手文本作品的研究描述。更加奇怪的是師生對隨手一個(gè)作品、隨意一個(gè)作家都能評論的頭頭是道，對原本原典卻沒有完整、系統(tǒng)、深入地品讀過。簡單化和程式化的表達(dá)首先違背了文學(xué)教學(xué)的根本目的，它很難做到讓學(xué)生在閱讀思考中提升自己的審美分析能力、激蕩自身的人文情懷，進(jìn)而最直接地去感悟文學(xué)的魅力，而限于背誦熟記一些萬能回答模式的條條框框。將教材、論文當(dāng)中的給定結(jié)論作為定論來規(guī)范答案，嚴(yán)重限制了學(xué)生自由思考的空間。而在文學(xué)的四要素（作者、讀者、世界、作品）中，作品才是根本，離開了作品，文學(xué)史、文學(xué)思潮、文學(xué)學(xué)派也就失去了依附的基礎(chǔ)，再多分析也是紙上談兵式地夸夸其談。因此尤其在學(xué)生基礎(chǔ)薄弱、師資力量較弱的新型本科更應(yīng)該提倡、鼓勵(lì)、支持、要求學(xué)生大力閱讀原著。在課前教師可以告訴整個(gè)文學(xué)史的教學(xué)進(jìn)度和大致規(guī)劃，告知學(xué)生什么時(shí)間段大致應(yīng)該閱讀完哪些經(jīng)典代表性篇章，保證自身閱讀進(jìn)度與教學(xué)進(jìn)度跟進(jìn)，有可能的話閱讀整本的原著；課堂上課前可以抽查幾名學(xué)生復(fù)述小說情節(jié)、暢談散文感悟、背誦優(yōu)美詩歌，真正能夠鮮活地感受到文學(xué)作品的熏陶；課下也可以以小組形式讓同學(xué)書寫讀書筆記、撰寫課程小論文。
改變傳統(tǒng)教學(xué)方法，增強(qiáng)互動模式現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作家作品繁雜、各類流派交錯(cuò)層疊，原本傳統(tǒng)式的課堂講授方式往往讓學(xué)生應(yīng)接不暇，在上一節(jié)課的課程還沒有理解消化吸收的同時(shí)下一節(jié)的內(nèi)容又出現(xiàn)。因此教師可以適當(dāng)調(diào)整教學(xué)方法，改革教學(xué)內(nèi)容和模式。要尋求師生之間的“共振”和協(xié)調(diào)，既要學(xué)生跟上老師，也要老師服務(wù)學(xué)生，盡可能在與教學(xué)大綱等硬性規(guī)定不沖突的情況下，多一些軟性的活動。因?yàn)榻虒W(xué)過程不僅僅是忠實(shí)地執(zhí)行教學(xué)課程計(jì)劃的過程，更應(yīng)該是一個(gè)師生共同熟悉課程、填充課程的過程。分成小組有代表的在課堂進(jìn)行討論演講，在最大程度上增加了文學(xué)教學(xué)課堂的豐富性，擴(kuò)大了信息量，提高了教學(xué)效益，同時(shí)觸類旁通、融會貫通，真正使教學(xué)成為創(chuàng)造性的活動。
改革原有考核方式，多以“大作業(yè)”形式如今的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)考核方式仍多以書面為主，而且題型基本穩(wěn)固在名詞解釋、簡答、論述、作品賞析的老態(tài)模式。學(xué)生也只需要將可能考試試題進(jìn)行整合，考前突擊硬背一下就可以應(yīng)付。這種單一的書面考試確實(shí)一定程度上保證了學(xué)生知識的識記與掌握，但是在相當(dāng)程度上也滋生了學(xué)生懶惰心態(tài)，以為考前刻苦背書就能夠過關(guān)。因此教師在考核上要盡可能使用“大作業(yè)”的方式，由一元到多元讓學(xué)生開動腦筋。比如制作關(guān)于現(xiàn)當(dāng)代某位著名作家的年譜，讓大家知曉分享作家一生的起伏事跡；排練優(yōu)秀話劇，在彼此協(xié)作當(dāng)中增強(qiáng)自身的團(tuán)隊(duì)意識、角色意識，培養(yǎng)獨(dú)立思考問題和解決問題的能力；分享作家的照片、手稿、作品原版封面設(shè)計(jì)等圖片；抑或者讓大家分享介紹自己獲取文獻(xiàn)、查找文獻(xiàn)的經(jīng)歷，為將來撰寫專業(yè)的學(xué)術(shù)論文打下基礎(chǔ)。總之盡可能多種考核綜合考察，減少單一方式的簡單命題，只有老師想盡辦法、出盡點(diǎn)子，才能防止學(xué)生懶惰，應(yīng)付考試。
依托地方文化資源，學(xué)以致用顯成效絕大部分的新生本科院校都是地方院校，更多的是為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供人才保障、科學(xué)研究和社會服務(wù)的。因此依托地方資源，在地方文化熱土當(dāng)中吸取營養(yǎng)、感悟文化是水到渠成，也是必然要求?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)時(shí)一方面可以“走出去”，盡可能組織學(xué)生走出課堂，到作家故鄉(xiāng)實(shí)地考察，研究特定時(shí)代的人文環(huán)境和特有底蘊(yùn)。這種將原先傳統(tǒng)的“教書育人、管理育人、服務(wù)育人”的體系當(dāng)中加上“實(shí)踐育人”更易凸顯實(shí)效。以我校所在地新鄉(xiāng)市為例，以劉震云為代表的一批優(yōu)秀作家已經(jīng)進(jìn)入了文學(xué)史教材。在課堂講授的同時(shí)，就可以組織學(xué)生去探尋作家足跡、參觀博物館與展覽館、做社會調(diào)查，這樣就可以建立文化底蘊(yùn)，提高其在社會實(shí)踐中融會貫通文學(xué)知識的能力和素質(zhì)。另一種就是“請進(jìn)來”，邀請本地作家、詩人代表來學(xué)校和學(xué)生面對面做直接的溝通交流，讓大家真正近距離了解作家的生活狀態(tài)、喜怒哀樂，分享作家們的創(chuàng)作經(jīng)歷、展示其創(chuàng)作成績、更直接地去激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作欲望。
