時(shí)間：2023-03-22 17:45:35
序論：在您撰寫(xiě)園林景觀設(shè)計(jì)論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
關(guān)鍵詞：空間；尺度；視覺(jué)；環(huán)境；場(chǎng)所；園林
Abstract:Thispaperdiscussestheproblemswhichshouldbepaidattentiontoinlandscapearchitecturedesign:spaceorder,dimensionexpediency,artisticqualityofvisualeffect,ecologicalfeatureofenvironmentandcontainmentofthelieu.Theexplorationoftheseproblemsprovidesawideplatformfordesignerstoexpresstheirthinkingandbroadentheirhorizons,whichhelpsthemtakeeverydetailintoconsiderationtocarryoutlandscapedesignresearch.
Keywords:space;dimension;visualeffect;environment;site;landscape
從西方所羅門(mén)王子瑰麗的神殿到光怪陸離的荷蘭風(fēng)景油畫(huà)，從中國(guó)的“囿”和“圃”到山水園林，“園林景觀”這個(gè)富有魅力的詞匯閃爍于人類(lèi)文明的長(zhǎng)河之中，光鮮而璀璨。似乎一切美好的事物都有被其修飾的可能，步入當(dāng)代社會(huì)，在園林景觀的設(shè)計(jì)中，以往單一設(shè)計(jì)視角已經(jīng)不能滿(mǎn)足日益復(fù)雜的社會(huì)需求，筆者以一個(gè)更為寬泛的和多樣化的視角去探討園林景觀的設(shè)計(jì)策略，探討的范圍主要有以下五個(gè)方面：空間的秩序性、尺度的適宜性、視覺(jué)的藝術(shù)性、環(huán)境的生態(tài)性和場(chǎng)所的包容性。
一、空間上的秩序性
（一）界定景觀軸線(xiàn)
約翰•西蒙茲在其著作《景觀設(shè)計(jì)學(xué)——場(chǎng)地規(guī)劃與設(shè)計(jì)手冊(cè)》的可視景觀一節(jié)中談到了軸線(xiàn)，他說(shuō)：“本質(zhì)上講，軸線(xiàn)是連接兩點(diǎn)或更多點(diǎn)的線(xiàn)性規(guī)劃要素。它總是被看作一個(gè)聯(lián)結(jié)的要素?！盵1]由此可見(jiàn)，園林景觀軸線(xiàn)的界定是必要的。因?yàn)檩S線(xiàn)的引入可以使景觀系統(tǒng)具有方向性、秩序性。但園林景觀不同于其他的景觀類(lèi)型，它更在意景觀所創(chuàng)造的意境，所以軸線(xiàn)的形式有時(shí)是筆直的，有時(shí)可能是曲折的，但界定軸線(xiàn)的目的就是為了確立空間組織的邏輯順序，以此契合于景觀的功能需求，創(chuàng)造景觀的場(chǎng)所氛圍。蘇州私家園林景觀的曲折軸線(xiàn)就讓我們體會(huì)到了景觀空間的無(wú)窮變化，感知了景觀空間帶給我們的無(wú)限魅力。
（二）梳理空間內(nèi)涵
如果說(shuō)軸線(xiàn)是景觀系統(tǒng)的中樞，那么景觀涵蓋的空間內(nèi)涵就是附屬于中樞上與人交流的媒介。每一個(gè)目的就是一種需求，每一種需求就意味著一種行為，每一種行為就必然決定著一種空間模式。梳理空間的內(nèi)涵就是基于整理景觀所承載內(nèi)容的設(shè)計(jì)原則。只有明晰景觀涵蓋的內(nèi)容，我們的空間組織才會(huì)有的放矢。在設(shè)計(jì)園林景觀時(shí)必須將景觀所要涵蓋的內(nèi)容梳理清楚，進(jìn)而根據(jù)各種內(nèi)容賦予其最為適宜的空間模式。對(duì)有相互交叉的或是可以統(tǒng)一的空間進(jìn)行編排，從而形成清晰的空間模式的組合關(guān)系。
（三）區(qū)分空間等級(jí)
當(dāng)我們梳理出空間內(nèi)涵時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)關(guān)于景觀目的羅列的龐大列表，要想在場(chǎng)地內(nèi)同時(shí)包容如此多的內(nèi)容有時(shí)是不切實(shí)際的。由此我們必須理清各種景觀需求，明確它們之間的輕重關(guān)系，即明確景觀空間的等級(jí)。這一原則的目的就是使我們?cè)趫@林景觀創(chuàng)造中正確地對(duì)諸多的問(wèn)題進(jìn)行科學(xué)的取舍。明確空間等級(jí)的邏輯關(guān)系之后，我們才會(huì)清晰地利用場(chǎng)地，合理地進(jìn)行空間的組織，甚至在必要時(shí)犧牲某一需求，從而保全景觀系統(tǒng)總體的邏輯關(guān)系。在確定了空間的等級(jí)之后，還要明確空間的模式，將它們合理地歸納為一個(gè)個(gè)集合單元，然后思考它們之間的關(guān)系，經(jīng)過(guò)縝密的推敲，從而論證其是否有交集、并集或是相離的關(guān)系。
（四）確定空間序列
斯蒂芬•拉伯德和漢斯•羅易德認(rèn)為：“空間的序列是一些連續(xù)的、獨(dú)立的空間場(chǎng)所，他們之間以通道相連；人同時(shí)只能感受到其中的一個(gè)空間?！盵2]確定空間序列的原則是當(dāng)我們明確了空間等級(jí)之后，通過(guò)景觀序列的組織，給景觀空間以節(jié)奏變化、韻律美感和彈性體驗(yàn)。確定空間的序列是空間秩序性原則的最后環(huán)節(jié)，其目的是深化空間的秩序，同時(shí)在正確的秩序基礎(chǔ)上賦予景觀空間形式上的美感，甚至使人們通過(guò)對(duì)空間的感知引發(fā)哲學(xué)意義上的思考。景觀空間不僅僅需要性的景觀軸線(xiàn)與豐富的景觀內(nèi)容，更為重要的是通過(guò)對(duì)空間序列的處理將子系統(tǒng)景觀空間合理地進(jìn)行布局，就像優(yōu)秀電影中高超而又巧妙的剪輯過(guò)程，使人們體會(huì)到景觀的時(shí)間變化、強(qiáng)度更迭以及情景交織的過(guò)程，從而獲得心智愉悅的體驗(yàn)。空間序列的處理就是解決空間與空間關(guān)系的藝術(shù)，空間之間是需要銜接的，而銜接就意味著機(jī)會(huì)，空間序列的藝術(shù)處理必然會(huì)增加景觀的魅力，使景觀在良好的邏輯關(guān)系中具有和諧與美麗的情感內(nèi)涵。
二、尺度上的適宜性
（一）弱化人為壓力
在《文化特性與建筑設(shè)計(jì)》一書(shū)中，阿摩斯•拉普卜特這樣寫(xiě)道：“人們對(duì)于尺度的選擇和陳述時(shí)，往往從大尺度的元素進(jìn)入?！盵3]我們對(duì)于論述尺度適宜性的原則也是依據(jù)這樣的邏輯，從大的園林景觀尺度到人的個(gè)體尺度。如何協(xié)調(diào)園林與人的關(guān)系，是創(chuàng)作中必須面對(duì)的問(wèn)題。在實(shí)踐中，避讓與弱化是我們對(duì)于園林景觀的回應(yīng)。這種方式也是尊重既有的自然環(huán)境，尊重發(fā)展的有機(jī)秩序。針對(duì)過(guò)大尺度的壓力，我們采用謙遜的態(tài)度和順從、弱化的景觀營(yíng)造手法。適時(shí)地協(xié)調(diào)尺度之間的和諧關(guān)系，以謙卑的姿態(tài)修正尺度對(duì)于園林景觀的壓力。（二）遵從場(chǎng)地功能
筆者已論述過(guò)景觀空間的內(nèi)涵，并將抽象內(nèi)涵具體化，以便在實(shí)踐中更加輕松地把握。同時(shí)必須明確空間與尺度的關(guān)系：尺度是數(shù)量的度，而空間是需要感知的，更多是基于人的經(jīng)驗(yàn)。由此可以說(shuō)，景觀中的空間既需要數(shù)量尺度的緯度又需要空間感知的經(jīng)驗(yàn)?；诔叨扰c空間的關(guān)系，在這里引出了景觀中的恒定尺度與協(xié)調(diào)性尺度。景觀中的恒定尺度是指遵從于硬性功用景觀的要求而產(chǎn)生固定尺度，而協(xié)調(diào)性尺度則是起到過(guò)渡與調(diào)和的作用，遵從于景觀的功能是針對(duì)恒定尺度與協(xié)調(diào)性尺度之間的關(guān)系而提出的，協(xié)調(diào)性尺度的景觀是恒定尺度景觀之間的連接媒介。只有限定好協(xié)調(diào)性尺度的景觀，才會(huì)使景觀系統(tǒng)運(yùn)作流暢，才會(huì)契合于景觀外延的需求。
（三）協(xié)調(diào)園林體量
景觀組織緊湊、靈活，在尺度上遵從于園林對(duì)于景觀的支配。在設(shè)計(jì)實(shí)踐中一定要慎重地處理景觀豎向界面及景觀構(gòu)筑物，尤其要注意它們自身的高度、體量以及對(duì)園林環(huán)境的影響。同時(shí)要注意景觀空間的節(jié)奏組織，對(duì)于園林中的景觀節(jié)點(diǎn)與景觀空間盡量要謙卑一些，景觀空間的側(cè)界面要控制適宜，空間的強(qiáng)度也要適宜，以利于園林的自然環(huán)境進(jìn)行有機(jī)的承接，而整體的景觀系統(tǒng)則要注意適時(shí)地用比較柔化的界面對(duì)園林的總體空間尺度進(jìn)行修飾，最終使園林的自然環(huán)境和諧地與景觀共生。
（四）適宜人體尺度
無(wú)論探討園林尺度、景觀尺度還是設(shè)施尺度，最終我們的視角還是基于人的尺度。不同的人對(duì)于同一事物的感知是不同的，但有時(shí)感知的結(jié)果卻是趨同的。可以認(rèn)為，在尺度與“人”的關(guān)系中，“人”的概念應(yīng)該是普遍性的，是人的社會(huì)群體。E.T.霍爾提出了人往的四種距離尺度：（1）親密距離：人和人的距離小于0.5m，主要靠嗅覺(jué)和觸覺(jué)，視覺(jué)并不重要；（2）私人距離：人與人的距離0.5～1m，觸覺(jué)和嗅覺(jué)起到一定的作用，視覺(jué)起到主導(dǎo)作用；（3）社交距離：人與人的距離1～2.5m（較?。?，2.5～5m（較大）認(rèn)知主要靠視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)；（4）公共距離：人與人的距離5～10m，這個(gè)限定根據(jù)文化社會(huì)或個(gè)人的因素有所不同。
人的視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的信息攝取量占信息接收總量的90%，加上嗅覺(jué)以及社交空間等諸多因素，在邊長(zhǎng)為20～25m的立方體的景觀空間范圍內(nèi)人們可以獲得比較好的視覺(jué)感知來(lái)進(jìn)行社會(huì)交流，超出此范圍感知的強(qiáng)度就會(huì)急劇地下降，這一空間的容積范圍也為筆者提出適宜人體尺度這一原則提供了科學(xué)的依據(jù)。
三、視覺(jué)上的藝術(shù)性
（一）引用自然之美
引用自然之美有兩層含義：一是借景于自然山水之美；二是借用自然本質(zhì)之美。借景于山水是出于景觀層次的創(chuàng)造目的，將秀美山川作為景觀層次的遠(yuǎn)景引入其中，使視覺(jué)美感的空間拉伸至一個(gè)更為深遠(yuǎn)的層次。而借用自然本質(zhì)之美是出于應(yīng)用自然元素自身的美學(xué)優(yōu)勢(shì)創(chuàng)造景觀，劉曉光在其博士論文《景觀象征理論研究》中將美分為：形式美、具象美、意蘊(yùn)美三個(gè)層次。[4]筆者提出的借景于自然、汲取于自然的設(shè)計(jì)原則正是期待契合于美的自然景觀的視覺(jué)體驗(yàn)。引用自然之美，是關(guān)注美的意蘊(yùn)，更是在意于親近自然的美學(xué)趨向。引用自然之美也是在發(fā)掘自然景色資源，以一種熟識(shí)的美感賦予景觀廣博的胸懷，以借景的創(chuàng)作方法將大地理尺度的自然景觀與人為創(chuàng)作的景觀連接起來(lái)。
（二）創(chuàng)造界面之美
界面因空間而生，是界定空間的要素。界面之美是設(shè)計(jì)實(shí)踐中視覺(jué)形式美的核心。景觀中的豎向界面往往決定了景觀空間的性格，而頂界面卻是相對(duì)開(kāi)放的。底界面的形式美關(guān)乎景觀空間的整體美感，小面積的底界面也會(huì)影響到受用者的視覺(jué)感受，而豎向界面的形式美則關(guān)乎公眾對(duì)于視覺(jué)美感認(rèn)知的大部分體驗(yàn)，因?yàn)橄鄬?duì)于單一的底界面與開(kāi)放的頂界面，側(cè)界面更充滿(mǎn)著無(wú)限形態(tài)的變化與豐富的肌理表達(dá)?？巳R夫•貝爾的“有意味的形式”是否可以讓我們思索“意味”與“藝術(shù)”的深層聯(lián)系？這種聯(lián)系是否就是公眾對(duì)我們實(shí)踐中的界面之美內(nèi)心中的美好震蕩呢？車(chē)尼爾雪夫斯基說(shuō)，莎士比亞也不能替代今天的藝術(shù)。確實(shí)如此，我們的界面之美是屬于生活在這片土地上的善良的人們，要為他們量體裁衣。（三）意會(huì)空間之美
空間之美在于空間自身的魅力給我們以情感的波瀾，也在于空間和諧的尺度關(guān)系帶給我們輕松、順暢的行為方式。在園林景觀中，意會(huì)空間之美的原則是抽象的，但確實(shí)是存在的，抽象于空間的本質(zhì)存在于人們的內(nèi)心。園林景觀的空間之美在于空間包容的一切，更在于空間自身是否能夠喚醒人們對(duì)于這虛無(wú)概念的情感意識(shí)。意會(huì)空間之美是設(shè)計(jì)的原則，也是我們追尋的目標(biāo)，但它卻是滯后的，只有公眾在景觀中快樂(lè)享受生活與游憩之時(shí)，我們的空間之美才會(huì)真正美得其所。
（四）隱喻人性之美
在詮釋景觀之美設(shè)計(jì)原則的道路上，盡端無(wú)疑是人性之美。美最終要公眾感知，隱喻人性之美是貫穿視覺(jué)的藝術(shù)性原則的核心線(xiàn)索和主宰一切景觀創(chuàng)作的美學(xué)要義。人性之美，純真、純善。人性之美詮釋了藝術(shù)追求的最高層次，不是美麗的形式，也不是深長(zhǎng)的意味，而是打動(dòng)人的心靈。隱喻人性之美的原則也就是我們景觀視覺(jué)創(chuàng)造期盼的幸福的終點(diǎn)。
四、環(huán)境上的生態(tài)性
（一）尊重生態(tài)價(jià)值
生態(tài)價(jià)值觀的確立是環(huán)境生態(tài)性原則的核心，在園林景觀設(shè)計(jì)中，生態(tài)的價(jià)值觀更是我們?cè)O(shè)計(jì)中必須尊重的觀念，它應(yīng)與人的社會(huì)需求、藝術(shù)與美學(xué)的魅力同等重要。從方案的構(gòu)思到細(xì)節(jié)的深入，時(shí)刻都要牽系著這一價(jià)值觀念。以這一觀念回應(yīng)人與自然的和諧共生；以這一觀念支撐生態(tài)景觀的設(shè)計(jì)；以這一觀念影響著設(shè)計(jì)師和景觀受用的公眾，在設(shè)計(jì)與生活時(shí)尊重自然帶給我們的生命的意義。尊重生態(tài)價(jià)值是一種觀念的形成，并不能僅憑觀念去解決景觀中的實(shí)際問(wèn)題，它更像是支配性的原則，讓我們時(shí)刻有著關(guān)于尊重環(huán)境狀況、理解自然的態(tài)度。
（二）接納生態(tài)基質(zhì)
美好的園林生態(tài)基質(zhì)不得不使我們?nèi)シe極地接納，并成為我們景觀設(shè)計(jì)中貫穿始終的線(xiàn)索。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中有著許多關(guān)于大地理尺度景觀的生態(tài)基質(zhì)、藍(lán)帶、灰?guī)У染坝^概念，這些大地理尺度的景觀詮釋著景觀設(shè)計(jì)大環(huán)境概念的完美無(wú)瑕。從大地理景觀的氣候角度、從水系的生理感知角度、從生態(tài)基質(zhì)的景觀優(yōu)勢(shì)角度，我們都要細(xì)致地考慮。量身定做我們的景觀，使自然的美好環(huán)境與我們的景觀斑塊更好地銜接，從而融為一體。
（三）修正場(chǎng)地環(huán)境
外界環(huán)境的客觀存在決定了景觀的微觀生態(tài)環(huán)境，其中噪聲、塵土、建筑、季風(fēng)、不良?xì)饬鞯榷紝?duì)景觀的環(huán)境造成了不良的影響。修正景觀的環(huán)境就是基于以上不良因素而提出的設(shè)計(jì)原則，即以景觀的界面為媒介調(diào)解場(chǎng)地內(nèi)的生態(tài)環(huán)境，如：通過(guò)營(yíng)建高大喬木群景觀阻隔噪聲與不良空氣；通過(guò)景觀界面的營(yíng)造疏導(dǎo)不良?xì)饬?；通過(guò)場(chǎng)地內(nèi)大量的綠色植物的引入降低場(chǎng)地溫度，等等。修正這一原則以批判的視角觀察場(chǎng)地的現(xiàn)狀，而批判是否精準(zhǔn)還要依靠實(shí)踐中準(zhǔn)確地發(fā)掘與不斷地實(shí)踐來(lái)加以論證。
（四）挖掘鄉(xiāng)土資源
因地制宜、就地取材、適時(shí)而生。生態(tài)是對(duì)環(huán)境而言的，契合鄉(xiāng)土正是從環(huán)境自身進(jìn)行挖掘，從而探究環(huán)境和諧的本質(zhì)。契合鄉(xiāng)土決不僅僅是觀念層面的意識(shí)導(dǎo)向，也不僅僅是泛泛的生態(tài)設(shè)計(jì)原則，它的要義在于解讀鄉(xiāng)土環(huán)境以此根植于景觀設(shè)計(jì)之中，契合鄉(xiāng)土的意義極為深遠(yuǎn)，不僅在生態(tài)環(huán)境的營(yíng)造上，也延伸到經(jīng)濟(jì)、文化、美學(xué)等諸多的方面。契合鄉(xiāng)土就是創(chuàng)造屬于公眾的美好園林景觀環(huán)境，讓人們真正地體會(huì)到“此中有真意，欲辨已忘言”的意境。
五、場(chǎng)所上的包容性
（一）包容寬泛群體
場(chǎng)所是傳播情感的空間能量，我們希望這一能量能夠最大化地給予公眾。在實(shí)踐中，我們要始終如一地堅(jiān)持包容寬泛群體的原則，細(xì)致入微地深入到體貼人性的景觀界面、毫無(wú)障礙的交通系統(tǒng)、充滿(mǎn)綠色生機(jī)的休閑景致、高效舒適的景觀。場(chǎng)所是情感的集合，而情感之中我們更要關(guān)注包容，一切景觀營(yíng)造的目的都以包容公眾的受用質(zhì)量為主旨。包容寬泛群體不僅僅是指導(dǎo)實(shí)踐的原則，更是景觀營(yíng)造的價(jià)值取向。
（二）汲取地緣文化
可以說(shuō)，文化是場(chǎng)所聚合的第一動(dòng)因，也是各種行為起始的緣由。景觀設(shè)計(jì)也正是基于“文化動(dòng)因”這一內(nèi)聚力，將地域、民族、歷史以及生活中人們的文化積淀與生活模式轉(zhuǎn)化成園林設(shè)計(jì)的素材和景觀設(shè)計(jì)中空間組織的依據(jù)。無(wú)論是直觀的視覺(jué)體驗(yàn)，還是行為及生活習(xí)慣；無(wú)論是物質(zhì)構(gòu)成的熟識(shí)感知，還是精神體驗(yàn)的似曾相識(shí)，關(guān)于場(chǎng)所感的認(rèn)同，主要還是源于對(duì)地緣文化的認(rèn)同，所以地緣文化的提煉深度與拓展廣度決定了文化特質(zhì)景觀的品質(zhì)，決定了能否得到公眾認(rèn)同。
（三）呼應(yīng)心靈需求
其實(shí)我們每一個(gè)人都渴望親近自然、親近綠色、親近閑適、親近運(yùn)動(dòng)。當(dāng)我們將若干園林景觀作品推出讓人們?nèi)プ杂蛇x擇時(shí)，往往最多的選票都會(huì)投在關(guān)注心靈需求的作品，因?yàn)榇祟?lèi)作品涵蓋了人性最為本質(zhì)的親近自然、釋放自我的真諦。在設(shè)計(jì)實(shí)踐中，契合高級(jí)的心理需求無(wú)疑是場(chǎng)所認(rèn)同的絕佳途徑。無(wú)論是出于親近自然的心理還是出于休閑游憩的需求、甚至渴求獲得喘息的愿望等。
（四）詮釋景觀精神
園林景觀精神的詮釋要依靠公眾對(duì)于自然的參與，而不是在文字或是演講中富麗堂皇地虛無(wú)包裝。只有當(dāng)公眾在景觀中享受生活時(shí)，那種場(chǎng)景才真正地詮釋了平凡、真實(shí)而又生動(dòng)的園林精神。場(chǎng)景的產(chǎn)生需要人物、場(chǎng)地與情節(jié)，而場(chǎng)地與情節(jié)的良好創(chuàng)造正是這一原則提出的初衷。在實(shí)踐中，詮釋景觀精神意味著豐滿(mǎn)景觀的情感。景觀諸多抽象的內(nèi)涵要通過(guò)景觀物化的形式得以實(shí)現(xiàn)，除必要的設(shè)施與場(chǎng)地，更多的要在景觀界面加以詮釋。物化的形式不僅僅停留在創(chuàng)造人們感知精神的層面，還要注重景觀表達(dá)的深度與公眾接受程度的良好銜接，充分考慮到公眾的文化積淀深度。
六、結(jié)語(yǔ)
通過(guò)對(duì)空間、尺度、視覺(jué)、環(huán)境、場(chǎng)所等設(shè)計(jì)要素的解析，強(qiáng)調(diào)了在園林景觀設(shè)計(jì)實(shí)踐和創(chuàng)作中需要考慮的因素，使設(shè)計(jì)師們可以清晰地獲取如何高效率、高質(zhì)量地進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)的方法，從而創(chuàng)作出更優(yōu)秀、更適合大眾需求的作品。
參考文獻(xiàn)：
[1]約翰•O•西蒙茲.景觀設(shè)計(jì)學(xué)[M].俞孔堅(jiān)，王志芳，孫鵬，譯.北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2000：233.
關(guān)鍵詞：空間；尺度；視覺(jué)；環(huán)境；場(chǎng)所；園林
Abstract:Thispaperdiscussestheproblemswhichshouldbepaidattentiontoinlandscapearchitecturedesign:spaceorder,dimensionexpediency,artisticqualityofvisualeffect,ecologicalfeatureofenvironmentandcontainmentofthelieu.Theexplorationoftheseproblemsprovidesawideplatformfordesignerstoexpresstheirthinkingandbroadentheirhorizons,whichhelpsthemtakeeverydetailintoconsiderationtocarryoutlandscapedesignresearch.
Keywords:space;dimension;visualeffect;environment;site;landscape
從西方所羅門(mén)王子瑰麗的神殿到光怪陸離的荷蘭風(fēng)景油畫(huà)，從中國(guó)的“囿”和“圃”到山水園林，“園林景觀”這個(gè)富有魅力的詞匯閃爍于人類(lèi)文明的長(zhǎng)河之中，光鮮而璀璨。似乎一切美好的事物都有被其修飾的可能，步入當(dāng)代社會(huì)，在園林景觀的設(shè)計(jì)中，以往單一設(shè)計(jì)視角已經(jīng)不能滿(mǎn)足日益復(fù)雜的社會(huì)需求，筆者以一個(gè)更為寬泛的和多樣化的視角去探討園林景觀的設(shè)計(jì)策略，探討的范圍主要有以下五個(gè)方面：空間的秩序性、尺度的適宜性、視覺(jué)的藝術(shù)性、環(huán)境的生態(tài)性和場(chǎng)所的包容性。
一、空間上的秩序性
（一）界定景觀軸線(xiàn)
約翰•西蒙茲在其著作《景觀設(shè)計(jì)學(xué)——場(chǎng)地規(guī)劃與設(shè)計(jì)手冊(cè)》的可視景觀一節(jié)中談到了軸線(xiàn)，他說(shuō)：“本質(zhì)上講，軸線(xiàn)是連接兩點(diǎn)或更多點(diǎn)的線(xiàn)性規(guī)劃要素。它總是被看作一個(gè)聯(lián)結(jié)的要素?！盵1]由此可見(jiàn)，園林景觀軸線(xiàn)的界定是必要的。因?yàn)檩S線(xiàn)的引入可以使景觀系統(tǒng)具有方向性、秩序性。但園林景觀不同于其他的景觀類(lèi)型，它更在意景觀所創(chuàng)造的意境，所以軸線(xiàn)的形式有時(shí)是筆直的，有時(shí)可能是曲折的，但界定軸線(xiàn)的目的就是為了確立空間組織的邏輯順序，以此契合于景觀的功能需求，創(chuàng)造景觀的場(chǎng)所氛圍。蘇州私家園林景觀的曲折軸線(xiàn)就讓我們體會(huì)到了景觀空間的無(wú)窮變化，感知了景觀空間帶給我們的無(wú)限魅力。
（二）梳理空間內(nèi)涵
如果說(shuō)軸線(xiàn)是景觀系統(tǒng)的中樞，那么景觀涵蓋的空間內(nèi)涵就是附屬于中樞上與人交流的媒介。每一個(gè)目的就是一種需求，每一種需求就意味著一種行為，每一種行為就必然決定著一種空間模式。梳理空間的內(nèi)涵就是基于整理景觀所承載內(nèi)容的設(shè)計(jì)原則。只有明晰景觀涵蓋的內(nèi)容，我們的空間組織才會(huì)有的放矢。在設(shè)計(jì)園林景觀時(shí)必須將景觀所要涵蓋的內(nèi)容梳理清楚，進(jìn)而根據(jù)各種內(nèi)容賦予其最為適宜的空間模式。對(duì)有相互交叉的或是可以統(tǒng)一的空間進(jìn)行編排，從而形成清晰的空間模式的組合關(guān)系。
（三）區(qū)分空間等級(jí)
當(dāng)我們梳理出空間內(nèi)涵時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)關(guān)于景觀目的羅列的龐大列表，要想在場(chǎng)地內(nèi)同時(shí)包容如此多的內(nèi)容有時(shí)是不切實(shí)際的。由此我們必須理清各種景觀需求，明確它們之間的輕重關(guān)系，即明確景觀空間的等級(jí)。這一原則的目的就是使我們?cè)趫@林景觀創(chuàng)造中正確地對(duì)諸多的問(wèn)題進(jìn)行科學(xué)的取舍。明確空間等級(jí)的邏輯關(guān)系之后，我們才會(huì)清晰地利用場(chǎng)地，合理地進(jìn)行空間的組織，甚至在必要時(shí)犧牲某一需求，從而保全景觀系統(tǒng)總體的邏輯關(guān)系。在確定了空間的等級(jí)之后，還要明確空間的模式，將它們合理地歸納為一個(gè)個(gè)集合單元，然后思考它們之間的關(guān)系，經(jīng)過(guò)縝密的推敲，從而論證其是否有交集、并集或是相離的關(guān)系。
（四）確定空間序列
斯蒂芬•拉伯德和漢斯•羅易德認(rèn)為：“空間的序列是一些連續(xù)的、獨(dú)立的空間場(chǎng)所，他們之間以通道相連；人同時(shí)只能感受到其中的一個(gè)空間。”[2]確定空間序列的原則是當(dāng)我們明確了空間等級(jí)之后，通過(guò)景觀序列的組織，給景觀空間以節(jié)奏變化、韻律美感和彈性體驗(yàn)。確定空間的序列是空間秩序性原則的最后環(huán)節(jié)，其目的是深化空間的秩序，同時(shí)在正確的秩序基礎(chǔ)上賦予景觀空間形式上的美感，甚至使人們通過(guò)對(duì)空間的感知引發(fā)哲學(xué)意義上的思考。景觀空間不僅僅需要性的景觀軸線(xiàn)與豐富的景觀內(nèi)容，更為重要的是通過(guò)對(duì)空間序列的處理將子系統(tǒng)景觀空間合理地進(jìn)行布局，就像優(yōu)秀電影中高超而又巧妙的剪輯過(guò)程，使人們體會(huì)到景觀的時(shí)間變化、強(qiáng)度更迭以及情景交織的過(guò)程，從而獲得心智愉悅的體驗(yàn)。空間序列的處理就是解決空間與空間關(guān)系的藝術(shù)，空間之間是需要銜接的，而銜接就意味著機(jī)會(huì)，空間序列的藝術(shù)處理必然會(huì)增加景觀的魅力，使景觀在良好的邏輯關(guān)系中具有和諧與美麗的情感內(nèi)涵。
二、尺度上的適宜性
（一）弱化人為壓力
在《文化特性與建筑設(shè)計(jì)》一書(shū)中，阿摩斯•拉普卜特這樣寫(xiě)道：“人們對(duì)于尺度的選擇和陳述時(shí)，往往從大尺度的元素進(jìn)入?！盵3]我們對(duì)于論述尺度適宜性的原則也是依據(jù)這樣的邏輯，從大的園林景觀尺度到人的個(gè)體尺度。如何協(xié)調(diào)園林與人的關(guān)系，是創(chuàng)作中必須面對(duì)的問(wèn)題。在實(shí)踐中，避讓與弱化是我們對(duì)于園林景觀的回應(yīng)。這種方式也是尊重既有的自然環(huán)境，尊重發(fā)展的有機(jī)秩序。針對(duì)過(guò)大尺度的壓力，我們采用謙遜的態(tài)度和順從、弱化的景觀營(yíng)造手法。適時(shí)地協(xié)調(diào)尺度之間的和諧關(guān)系，以謙卑的姿態(tài)修正尺度對(duì)于園林景觀的壓力。（二）遵從場(chǎng)地功能
筆者已論述過(guò)景觀空間的內(nèi)涵，并將抽象內(nèi)涵具體化，以便在實(shí)踐中更加輕松地把握。同時(shí)必須明確空間與尺度的關(guān)系：尺度是數(shù)量的度，而空間是需要感知的，更多是基于人的經(jīng)驗(yàn)。由此可以說(shuō)，景觀中的空間既需要數(shù)量尺度的緯度又需要空間感知的經(jīng)驗(yàn)?；诔叨扰c空間的關(guān)系，在這里引出了景觀中的恒定尺度與協(xié)調(diào)性尺度。景觀中的恒定尺度是指遵從于硬性功用景觀的要求而產(chǎn)生固定尺度，而協(xié)調(diào)性尺度則是起到過(guò)渡與調(diào)和的作用，遵從于景觀的功能是針對(duì)恒定尺度與協(xié)調(diào)性尺度之間的關(guān)系而提出的，協(xié)調(diào)性尺度的景觀是恒定尺度景觀之間的連接媒介。只有限定好協(xié)調(diào)性尺度的景觀，才會(huì)使景觀系統(tǒng)運(yùn)作流暢，才會(huì)契合于景觀外延的需求。
（三）協(xié)調(diào)園林體量
景觀組織緊湊、靈活，在尺度上遵從于園林對(duì)于景觀的支配。在設(shè)計(jì)實(shí)踐中一定要慎重地處理景觀豎向界面及景觀構(gòu)筑物，尤其要注意它們自身的高度、體量以及對(duì)園林環(huán)境的影響。同時(shí)要注意景觀空間的節(jié)奏組織，對(duì)于園林中的景觀節(jié)點(diǎn)與景觀空間盡量要謙卑一些，景觀空間的側(cè)界面要控制適宜，空間的強(qiáng)度也要適宜，以利于園林的自然環(huán)境進(jìn)行有機(jī)的承接，而整體的景觀系統(tǒng)則要注意適時(shí)地用比較柔化的界面對(duì)園林的總體空間尺度進(jìn)行修飾，最終使園林的自然環(huán)境和諧地與景觀共生。
（四）適宜人體尺度
無(wú)論探討園林尺度、景觀尺度還是設(shè)施尺度，最終我們的視角還是基于人的尺度。不同的人對(duì)于同一事物的感知是不同的，但有時(shí)感知的結(jié)果卻是趨同的?？梢哉J(rèn)為，在尺度與“人”的關(guān)系中，“人”的概念應(yīng)該是普遍性的，是人的社會(huì)群體。E.T.霍爾提出了人往的四種距離尺度：（1）親密距離：人和人的距離小于0.5m，主要靠嗅覺(jué)和觸覺(jué)，視覺(jué)并不重要；（2）私人距離：人與人的距離0.5～1m，觸覺(jué)和嗅覺(jué)起到一定的作用，視覺(jué)起到主導(dǎo)作用；（3）社交距離：人與人的距離1～2.5m（較?。?.5～5m（較大）認(rèn)知主要靠視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)；（4）公共距離：人與人的距離5～10m，這個(gè)限定根據(jù)文化社會(huì)或個(gè)人的因素有所不同。
人的視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的信息攝取量占信息接收總量的90%，加上嗅覺(jué)以及社交空間等諸多因素，在邊長(zhǎng)為20～25m的立方體的景觀空間范圍內(nèi)人們可以獲得比較好的視覺(jué)感知來(lái)進(jìn)行社會(huì)交流，超出此范圍感知的強(qiáng)度就會(huì)急劇地下降，這一空間的容積范圍也為筆者提出適宜人體尺度這一原則提供了科學(xué)的依據(jù)。
三、視覺(jué)上的藝術(shù)性
（一）引用自然之美
引用自然之美有兩層含義：一是借景于自然山水之美；二是借用自然本質(zhì)之美。借景于山水是出于景觀層次的創(chuàng)造目的，將秀美山川作為景觀層次的遠(yuǎn)景引入其中，使視覺(jué)美感的空間拉伸至一個(gè)更為深遠(yuǎn)的層次。而借用自然本質(zhì)之美是出于應(yīng)用自然元素自身的美學(xué)優(yōu)勢(shì)創(chuàng)造景觀，劉曉光在其博士論文《景觀象征理論研究》中將美分為：形式美、具象美、意蘊(yùn)美三個(gè)層次。[4]筆者提出的借景于自然、汲取于自然的設(shè)計(jì)原則正是期待契合于美的自然景觀的視覺(jué)體驗(yàn)。引用自然之美，是關(guān)注美的意蘊(yùn)，更是在意于親近自然的美學(xué)趨向。引用自然之美也是在發(fā)掘自然景色資源，以一種熟識(shí)的美感賦予景觀廣博的胸懷，以借景的創(chuàng)作方法將大地理尺度的自然景觀與人為創(chuàng)作的景觀連接起來(lái)。
（二）創(chuàng)造界面之美
界面因空間而生，是界定空間的要素。界面之美是設(shè)計(jì)實(shí)踐中視覺(jué)形式美的核心。景觀中的豎向界面往往決定了景觀空間的性格，而頂界面卻是相對(duì)開(kāi)放的。底界面的形式美關(guān)乎景觀空間的整體美感，小面積的底界面也會(huì)影響到受用者的視覺(jué)感受，而豎向界面的形式美則關(guān)乎公眾對(duì)于視覺(jué)美感認(rèn)知的大部分體驗(yàn)，因?yàn)橄鄬?duì)于單一的底界面與開(kāi)放的頂界面，側(cè)界面更充滿(mǎn)著無(wú)限形態(tài)的變化與豐富的肌理表達(dá)?？巳R夫•貝爾的“有意味的形式”是否可以讓我們思索“意味”與“藝術(shù)”的深層聯(lián)系？這種聯(lián)系是否就是公眾對(duì)我們實(shí)踐中的界面之美內(nèi)心中的美好震蕩呢？車(chē)尼爾雪夫斯基說(shuō)，莎士比亞也不能替代今天的藝術(shù)。確實(shí)如此，我們的界面之美是屬于生活在這片土地上的善良的人們，要為他們量體裁衣。
（三）意會(huì)空間之美
空間之美在于空間自身的魅力給我們以情感的波瀾，也在于空間和諧的尺度關(guān)系帶給我們輕松、順暢的行為方式。在園林景觀中，意會(huì)空間之美的原則是抽象的，但確實(shí)是存在的，抽象于空間的本質(zhì)存在于人們的內(nèi)心。園林景觀的空間之美在于空間包容的一切，更在于空間自身是否能夠喚醒人們對(duì)于這虛無(wú)概念的情感意識(shí)。意會(huì)空間之美是設(shè)計(jì)的原則，也是我們追尋的目標(biāo)，但它卻是滯后的，只有公眾在景觀中快樂(lè)享受生活與游憩之時(shí)，我們的空間之美才會(huì)真正美得其所。
（四）隱喻人性之美
在詮釋景觀之美設(shè)計(jì)原則的道路上，盡端無(wú)疑是人性之美。美最終要公眾感知，隱喻人性之美是貫穿視覺(jué)的藝術(shù)性原則的核心線(xiàn)索和主宰一切景觀創(chuàng)作的美學(xué)要義。人性之美，純真、純善。人性之美詮釋了藝術(shù)追求的最高層次，不是美麗的形式，也不是深長(zhǎng)的意味，而是打動(dòng)人的心靈。隱喻人性之美的原則也就是我們景觀視覺(jué)創(chuàng)造期盼的幸福的終點(diǎn)。
四、環(huán)境上的生態(tài)性
（一）尊重生態(tài)價(jià)值
生態(tài)價(jià)值觀的確立是環(huán)境生態(tài)性原則的核心，在園林景觀設(shè)計(jì)中，生態(tài)的價(jià)值觀更是我們?cè)O(shè)計(jì)中必須尊重的觀念，它應(yīng)與人的社會(huì)需求、藝術(shù)與美學(xué)的魅力同等重要。從方案的構(gòu)思到細(xì)節(jié)的深入，時(shí)刻都要牽系著這一價(jià)值觀念。以這一觀念回應(yīng)人與自然的和諧共生；以這一觀念支撐生態(tài)景觀的設(shè)計(jì)；以這一觀念影響著設(shè)計(jì)師和景觀受用的公眾，在設(shè)計(jì)與生活時(shí)尊重自然帶給我們的生命的意義。尊重生態(tài)價(jià)值是一種觀念的形成，并不能僅憑觀念去解決景觀中的實(shí)際問(wèn)題，它更像是支配性的原則，讓我們時(shí)刻有著關(guān)于尊重環(huán)境狀況、理解自然的態(tài)度。
（二）接納生態(tài)基質(zhì)
美好的園林生態(tài)基質(zhì)不得不使我們?nèi)シe極地接納，并成為我們景觀設(shè)計(jì)中貫穿始終的線(xiàn)索。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中有著許多關(guān)于大地理尺度景觀的生態(tài)基質(zhì)、藍(lán)帶、灰?guī)У染坝^概念，這些大地理尺度的景觀詮釋著景觀設(shè)計(jì)大環(huán)境概念的完美無(wú)瑕。從大地理景觀的氣候角度、從水系的生理感知角度、從生態(tài)基質(zhì)的景觀優(yōu)勢(shì)角度，我們都要細(xì)致地考慮。量身定做我們的景觀，使自然的美好環(huán)境與我們的景觀斑塊更好地銜接，從而融為一體。
（三）修正場(chǎng)地環(huán)境
外界環(huán)境的客觀存在決定了景觀的微觀生態(tài)環(huán)境，其中噪聲、塵土、建筑、季風(fēng)、不良?xì)饬鞯榷紝?duì)景觀的環(huán)境造成了不良的影響。修正景觀的環(huán)境就是基于以上不良因素而提出的設(shè)計(jì)原則，即以景觀的界面為媒介調(diào)解場(chǎng)地內(nèi)的生態(tài)環(huán)境，如：通過(guò)營(yíng)建高大喬木群景觀阻隔噪聲與不良空氣；通過(guò)景觀界面的營(yíng)造疏導(dǎo)不良?xì)饬?；通過(guò)場(chǎng)地內(nèi)大量的綠色植物的引入降低場(chǎng)地溫度，等等。修正這一原則以批判的視角觀察場(chǎng)地的現(xiàn)狀，而批判是否精準(zhǔn)還要依靠實(shí)踐中準(zhǔn)確地發(fā)掘與不斷地實(shí)踐來(lái)加以論證。
（四）挖掘鄉(xiāng)土資源
因地制宜、就地取材、適時(shí)而生。生態(tài)是對(duì)環(huán)境而言的，契合鄉(xiāng)土正是從環(huán)境自身進(jìn)行挖掘，從而探究環(huán)境和諧的本質(zhì)。契合鄉(xiāng)土決不僅僅是觀念層面的意識(shí)導(dǎo)向，也不僅僅是泛泛的生態(tài)設(shè)計(jì)原則，它的要義在于解讀鄉(xiāng)土環(huán)境以此根植于景觀設(shè)計(jì)之中，契合鄉(xiāng)土的意義極為深遠(yuǎn)，不僅在生態(tài)環(huán)境的營(yíng)造上，也延伸到經(jīng)濟(jì)、文化、美學(xué)等諸多的方面。契合鄉(xiāng)土就是創(chuàng)造屬于公眾的美好園林景觀環(huán)境，讓人們真正地體會(huì)到“此中有真意，欲辨已忘言”的意境。
五、場(chǎng)所上的包容性
（一）包容寬泛群體
場(chǎng)所是傳播情感的空間能量，我們希望這一能量能夠最大化地給予公眾。在實(shí)踐中，我們要始終如一地堅(jiān)持包容寬泛群體的原則，細(xì)致入微地深入到體貼人性的景觀界面、毫無(wú)障礙的交通系統(tǒng)、充滿(mǎn)綠色生機(jī)的休閑景致、高效舒適的景觀。場(chǎng)所是情感的集合，而情感之中我們更要關(guān)注包容，一切景觀營(yíng)造的目的都以包容公眾的受用質(zhì)量為主旨。包容寬泛群體不僅僅是指導(dǎo)實(shí)踐的原則，更是景觀營(yíng)造的價(jià)值取向。
（二）汲取地緣文化
可以說(shuō)，文化是場(chǎng)所聚合的第一動(dòng)因，也是各種行為起始的緣由。景觀設(shè)計(jì)也正是基于“文化動(dòng)因”這一內(nèi)聚力，將地域、民族、歷史以及生活中人們的文化積淀與生活模式轉(zhuǎn)化成園林設(shè)計(jì)的素材和景觀設(shè)計(jì)中空間組織的依據(jù)。無(wú)論是直觀的視覺(jué)體驗(yàn)，還是行為及生活習(xí)慣；無(wú)論是物質(zhì)構(gòu)成的熟識(shí)感知，還是精神體驗(yàn)的似曾相識(shí)，關(guān)于場(chǎng)所感的認(rèn)同，主要還是源于對(duì)地緣文化的認(rèn)同，所以地緣文化的提煉深度與拓展廣度決定了文化特質(zhì)景觀的品質(zhì)，決定了能否得到公眾認(rèn)同。
（三）呼應(yīng)心靈需求
其實(shí)我們每一個(gè)人都渴望親近自然、親近綠色、親近閑適、親近運(yùn)動(dòng)。當(dāng)我們將若干園林景觀作品推出讓人們?nèi)プ杂蛇x擇時(shí)，往往最多的選票都會(huì)投在關(guān)注心靈需求的作品，因?yàn)榇祟?lèi)作品涵蓋了人性最為本質(zhì)的親近自然、釋放自我的真諦。在設(shè)計(jì)實(shí)踐中，契合高級(jí)的心理需求無(wú)疑是場(chǎng)所認(rèn)同的絕佳途徑。無(wú)論是出于親近自然的心理還是出于休閑游憩的需求、甚至渴求獲得喘息的愿望等。
（四）詮釋景觀精神
園林景觀精神的詮釋要依靠公眾對(duì)于自然的參與，而不是在文字或是演講中富麗堂皇地虛無(wú)包裝。只有當(dāng)公眾在景觀中享受生活時(shí)，那種場(chǎng)景才真正地詮釋了平凡、真實(shí)而又生動(dòng)的園林精神。場(chǎng)景的產(chǎn)生需要人物、場(chǎng)地與情節(jié)，而場(chǎng)地與情節(jié)的良好創(chuàng)造正是這一原則提出的初衷。在實(shí)踐中，詮釋景觀精神意味著豐滿(mǎn)景觀的情感。景觀諸多抽象的內(nèi)涵要通過(guò)景觀物化的形式得以實(shí)現(xiàn)，除必要的設(shè)施與場(chǎng)地，更多的要在景觀界面加以詮釋。物化的形式不僅僅停留在創(chuàng)造人們感知精神的層面，還要注重景觀表達(dá)的深度與公眾接受程度的良好銜接，充分考慮到公眾的文化積淀深度。
六、結(jié)語(yǔ)
通過(guò)對(duì)空間、尺度、視覺(jué)、環(huán)境、場(chǎng)所等設(shè)計(jì)要素的解析，強(qiáng)調(diào)了在園林景觀設(shè)計(jì)實(shí)踐和創(chuàng)作中需要考慮的因素，使設(shè)計(jì)師們可以清晰地獲取如何高效率、高質(zhì)量地進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)的方法，從而創(chuàng)作出更優(yōu)秀、更適合大眾需求的作品。
參考文獻(xiàn)：
[1]約翰•O•西蒙茲.景觀設(shè)計(jì)學(xué)[M].俞孔堅(jiān)，王志芳，孫鵬，譯.北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2000：233.
基于節(jié)約理念下的園林景觀設(shè)計(jì)不僅僅具有經(jīng)濟(jì)性、生態(tài)性和高效性還應(yīng)具備其自身的個(gè)性化。個(gè)性化指的就是園林中的景觀要充分體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化和鄉(xiāng)土知識(shí)，在設(shè)計(jì)中注重景觀特色和個(gè)性的挖掘保護(hù)避免在園林設(shè)計(jì)中忽視個(gè)性，造成雷同的現(xiàn)象。并且在園林景觀設(shè)計(jì)的過(guò)程中，要做到精心分配、選擇和組合，處處都要考慮周全，把設(shè)計(jì)做到盡善盡美。
園林景觀設(shè)計(jì)是城市的重要組成部分，因而它就要在各方面都盡可能的滿(mǎn)足城市人群對(duì)它的需求。于此，基于節(jié)約理念下的園林景觀設(shè)計(jì)就要求設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)要從不同年齡層次、不同需求層次的使用者的心里需求出發(fā)，設(shè)計(jì)出符合他們需要的園林景觀布局。設(shè)計(jì)師可以從當(dāng)?shù)氐膱?chǎng)地特點(diǎn)，使用者的活動(dòng)內(nèi)容、園林周邊的環(huán)境等情況來(lái)的提供相應(yīng)的設(shè)施。
如何建設(shè)節(jié)約型園林景觀設(shè)計(jì)：
1對(duì)園林植物進(jìn)行優(yōu)化配置
在對(duì)園林進(jìn)行配置的過(guò)程中，有科學(xué)依據(jù)指出園林的景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該以書(shū)目為主，實(shí)現(xiàn)喬、灌、草相結(jié)合的復(fù)層結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)綠量和生態(tài)效益，并且草、灌、喬的比例盡量保持在1:3:6最為適合。而在過(guò)去的實(shí)踐過(guò)程中也表明，在耗水量當(dāng)中草遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于喬和灌木，在生態(tài)效益中則是草低于喬和灌木。所以，在路旁和廣場(chǎng)宜多栽樹(shù)木；而簡(jiǎn)易的喬、灌木就多長(zhǎng)于居民小區(qū)之中。
2保持原生態(tài)，做到因地制宜
因地制宜是做到節(jié)約的根本所在，從而要充分的利用各類(lèi)資源來(lái)保持城市園林的原生態(tài)，保護(hù)當(dāng)?shù)貓@林的花草樹(shù)木，對(duì)園林做好綠化、養(yǎng)護(hù)、修理等日常工作，在園林景觀中達(dá)到完美的綠化效果，并體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐奶厣G化。此外，也應(yīng)該根據(jù)園林的特點(diǎn)要盡量的節(jié)約水資源，多種植耐旱植物，這樣既可滿(mǎn)足景觀的營(yíng)養(yǎng)需求又可以減少多水分的使用。
3運(yùn)用科技手段進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新
在城市的園林景觀設(shè)計(jì)中，若能運(yùn)用科技手段來(lái)實(shí)現(xiàn)灌溉和對(duì)城市的污水進(jìn)行回收，從而實(shí)現(xiàn)開(kāi)源節(jié)流，那么必將降低園林綠地對(duì)城市水資源的消耗程度。這既節(jié)約了水資源，又利于城市水污染的處理，達(dá)到一舉兩得，兩全其美的效果。
4運(yùn)用科學(xué)合理的手段來(lái)進(jìn)行管護(hù)
在園林景觀設(shè)計(jì)中，除了在植物設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)注重對(duì)植物的選擇的栽培，在往后的階段還得運(yùn)用科學(xué)的手段來(lái)對(duì)園林進(jìn)行看護(hù)。于此，就應(yīng)加強(qiáng)對(duì)養(yǎng)護(hù)人員的節(jié)水知識(shí)培訓(xùn)，提高從業(yè)人員節(jié)水技能；明確灌水的次數(shù)和量，從而達(dá)到減少用水量的目的；掌握各種病蟲(chóng)害的發(fā)生規(guī)律及生活習(xí)性，做好病蟲(chóng)害防治工作。
水是生命之源，在物種起源到發(fā)展，都離不開(kāi)水的痕跡。親水是人的天性，也是人與自然對(duì)話(huà)的語(yǔ)言。在中國(guó)的傳統(tǒng)園林之中，有“無(wú)園不水”的說(shuō)法，“山水相依”“依山傍水”等，都是中國(guó)傳統(tǒng)園林建造的基本規(guī)律。濕地景觀就是利用現(xiàn)代的生態(tài)學(xué)原理和園林設(shè)計(jì)手法，重建和保護(hù)濕地生態(tài)系統(tǒng)用藝術(shù)的表現(xiàn)手法再現(xiàn)濕地景觀的自然風(fēng)光，給民眾提供親水、娛樂(lè)的場(chǎng)所。
2濕地景觀的作用
2.1凈水排污
城市濕地景觀對(duì)凈化環(huán)境有一定的積極作用。隨著城市化的逐步加速，有些城市的環(huán)境污染是非常嚴(yán)重的，而濕地資源可以通過(guò)其生物多樣性改善水質(zhì)。我國(guó)目前常用的是水平潛流濕地和表面流濕地，這兩種濕地景觀對(duì)改善水污染效果顯著，且價(jià)格低廉。
2.2調(diào)節(jié)氣候
調(diào)節(jié)區(qū)域的氣候，可以提高城市的環(huán)境質(zhì)量，減低城市的熱島效應(yīng)。相關(guān)科學(xué)數(shù)據(jù)表明，濕地中含有的炭素占陸地生物圈的35%，《聯(lián)合國(guó)氣候變化框架公約》和《濕地公約》都強(qiáng)調(diào)，濕地對(duì)區(qū)域氣候的調(diào)節(jié)具有顯著作用。濕地中，植被葉面的水分蒸騰作用和其水分蒸發(fā)，都使得大氣和濕地間不斷進(jìn)行物質(zhì)和能量的轉(zhuǎn)換，由此帶動(dòng)周邊氣候的轉(zhuǎn)變。
2.3保護(hù)生物多樣性
濕地的生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)是非常穩(wěn)定并且復(fù)雜的，濕地是遺傳基因的倉(cāng)庫(kù)和許多生物演替的場(chǎng)所。自然濕地不但是水生動(dòng)植物的生存場(chǎng)所，還為許多珍貴的瀕危物種提供了生活環(huán)境為許多水禽提供了棲息、遷徙、繁殖的場(chǎng)所。所以說(shuō)，濕地是當(dāng)之無(wú)愧的“物種基因庫(kù)”。
2.4豐富園林內(nèi)容
過(guò)去，大多是園林景觀設(shè)計(jì)都是不太重視濕地景觀的，即使有些許水景，也沒(méi)有發(fā)揮濕地生態(tài)系統(tǒng)的作用，因此，其園林設(shè)計(jì)主要是針對(duì)陸地而言。而濕地景觀的形成，使現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)范圍擴(kuò)大到了地球第二大生態(tài)系統(tǒng)，并擴(kuò)寬了園林理論的研究范圍。目前，全世界的園林景觀設(shè)計(jì)的潮流趨勢(shì)就是復(fù)興城市濱水區(qū)以及保護(hù)人類(lèi)生存環(huán)境。從大量成功的園林設(shè)計(jì)案例來(lái)看，要建設(shè)城市濱水區(qū)和濕地景觀，不單單需要大量的綠地建設(shè)，還需要根據(jù)濕地生態(tài)系統(tǒng)固有的特性來(lái)進(jìn)行綠化。不單單要種植水生濕地植物，還要改善其水底生態(tài)，充分發(fā)揮濕地景觀的作用，改善城市的生態(tài)環(huán)境。
3濕地景觀在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
3.1應(yīng)用形式
濕地景觀改善城市環(huán)境的作用越來(lái)越被人們所重視，因此，在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，濕地景觀的應(yīng)用越來(lái)越廣泛。當(dāng)自然條件充分的情況下，有一定積水量的區(qū)域，可以建立濕地公園和濕地保護(hù)區(qū)。這些區(qū)域不需要過(guò)多的人為改造，主要以保護(hù)為主，使其成為改善城市環(huán)境的“衛(wèi)士”。而人為建造的濕地景觀，是模仿生態(tài)系統(tǒng)建立的濕地景觀，引入濕地生物，將景觀設(shè)計(jì)和凈水排污結(jié)合到一起。人工濕地不受地域的限制，更具靈活性，可以廣泛運(yùn)用于城市公園和居民社區(qū)。
3.2應(yīng)用方法
濕地具有生物的多樣性和空間的復(fù)雜性，這樣一個(gè)特殊的生態(tài)環(huán)境決定了濕地景觀的設(shè)計(jì)并非那么容易的[1]。濕地景觀的規(guī)劃和設(shè)計(jì)涉及到生態(tài)學(xué)、社會(huì)和濕地學(xué)等多方面的知識(shí)，并要遵循可持續(xù)發(fā)展的原則，方能設(shè)計(jì)出生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定、景觀效果優(yōu)美的濕地景觀。
3.2.1對(duì)于天然濕地，保護(hù)為主要目的許多城市都擁有生態(tài)條件比較好的自然濕地，是人們休閑娛樂(lè)的好場(chǎng)所，但伴隨著無(wú)限制的開(kāi)發(fā)，已經(jīng)遭受到一定程度的人為破壞。所以說(shuō)，在天然濕地的設(shè)計(jì)中要遵循保護(hù)為主的原則，避免過(guò)度開(kāi)發(fā)。以生態(tài)設(shè)計(jì)作為指導(dǎo)思想，在充分發(fā)揮濕地潛能的同時(shí)，保護(hù)濕地的完整性。在天然濕地景觀的設(shè)計(jì)之中，要合理利用現(xiàn)有資源，盡量圍繞水域建造生態(tài)長(zhǎng)廊，適當(dāng)增加其休閑娛樂(lè)的功能卻不影響生態(tài)，既滿(mǎn)足人們親近自然的需要，又避免了人們對(duì)自然的破壞。
3.2.2豐富人工濕地的植被景觀濕地景觀設(shè)計(jì)中最重要的組成部分就是植物景觀設(shè)計(jì)。我們應(yīng)該充分運(yùn)用大自然教給我們的知識(shí)，對(duì)植物進(jìn)行合理配置。應(yīng)該根據(jù)不同的水深和土壤含水量進(jìn)行不同的選擇，建立物種豐富的濕地群落，形成生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定的濕地景觀。水生植物對(duì)水位的要求差異很大。大多數(shù)濕生、沼生植物只需要20～30cm的淺水、浮水和挺水植物所需水深一般為30～100cm，而水生高等植物則經(jīng)常分布在100～150cm深的水域內(nèi)。一般選用季節(jié)性變化明顯、體態(tài)優(yōu)美的耐水濕植物來(lái)裝飾濕地岸邊，結(jié)合地形輔以灌木和喬木形成錯(cuò)落有致的濕地植物。另外，在淺水區(qū)普遍選擇蘆葦、荷花等發(fā)達(dá)的莖葉類(lèi)植物，用于凈化水源，美化環(huán)境。而在沼澤區(qū)經(jīng)常種植鳶尾和菖蒲，不同的色彩、花期、品種搭配，與岸邊的植物相互呼應(yīng)。需要注意的是，種植這些植物要和水域大小成比例，密集的種植是不太適宜的，但可以用多叢片狀的種植方式。而考慮到濕地景觀凈化水源的作用，所選擇的植物應(yīng)該具有容易管理、凈化性高、抗逆性強(qiáng)等特點(diǎn)，運(yùn)用時(shí)充分考慮到植物的更替和多重景觀的變化，才會(huì)達(dá)成美觀舒適的濕地景觀。
3.2.3對(duì)城市濕地資源進(jìn)行合理規(guī)劃由于城市的環(huán)境質(zhì)量在迅速下降，合理規(guī)劃城市的自然資源并加以保護(hù)越來(lái)越受到人們的關(guān)注，一些城市利用濕地資源來(lái)進(jìn)行現(xiàn)代園林景觀的建設(shè)。但是，當(dāng)城市的濕地景觀規(guī)劃不合理時(shí)，不僅影響了城市的環(huán)境質(zhì)量，也破壞了濕地自然資源。在城市發(fā)展規(guī)劃之中，要重視對(duì)濕地自然的規(guī)劃和合理利用，結(jié)合城市的實(shí)際，增加城市建設(shè)和濕地景觀的協(xié)調(diào)性。首先，應(yīng)借鑒中外現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的成功案例合理利用資源。城市的濕地資源不僅為市民提供了一個(gè)親近自然的好去處，而且擁有凈水去污、調(diào)節(jié)氣候等作用。在規(guī)劃設(shè)計(jì)的過(guò)程中，應(yīng)該充分考慮到濕地景觀的生態(tài)作用[2]。其次，濕地景觀的規(guī)劃應(yīng)該考慮到其價(jià)值和觀賞作用。開(kāi)發(fā)利用城市濕地資源，也應(yīng)該將其融入城市規(guī)劃發(fā)展，科學(xué)結(jié)合起來(lái)。對(duì)于城市中的濕地景觀，要進(jìn)行定期的清理和凈化，避免人為污染對(duì)其的破壞。
4結(jié)論
1.1管道材質(zhì)的選擇
在早期的園林水景工程中，熱鍍鋅鋼管受到熱捧，雖施工成本不高，但因長(zhǎng)時(shí)間處于水中而表面被腐蝕，影響水景觀的欣賞效果。為了設(shè)計(jì)出合理的水景，可以采用不銹鋼管與upac管相結(jié)合，這樣不僅控制水景工程施工的成本，也防止水管長(zhǎng)期浸于水中而被侵蝕等問(wèn)題，可以合理有效地解決水景工程建設(shè)中管道材質(zhì)的問(wèn)題。
1.2水景設(shè)計(jì)的不同方法
1.2.1建立人工噴泉。人工噴泉適合建立在許多地點(diǎn)，如大型廣場(chǎng)、小型公園等，根據(jù)園林景觀的整體空間大小，選擇人工噴泉的大小，并可以建立音樂(lè)噴泉，使水流與音樂(lè)節(jié)拍相互配合，形成美輪美奐的表演。
1.2.2建立人工瀑布。在園林景觀設(shè)計(jì)中，人工瀑布是最為常見(jiàn)的水景設(shè)計(jì)，人工瀑布既能實(shí)現(xiàn)水的循環(huán)使用，又能通過(guò)水流形成氣勢(shì)磅礴的園林景觀，使得園林景觀層次豐富，更為吸引。
1.3水景水位設(shè)計(jì)
如今，水景已普遍進(jìn)入城市居民小區(qū)，且大多水景工程采用雪松噴頭等射吸式噴頭，這類(lèi)噴頭對(duì)水位的變化十分敏感，若水位稍有變化，噴射的高度和水形就會(huì)產(chǎn)生極大的變化，給賞玩的居民帶來(lái)不悅的情緒，因此對(duì)水位的控制非常有必要。裝置性能良好的溢流管路等裝置，以便液位超過(guò)時(shí)，能迅速溢流排出多余的液體，可以很好地控制水位，再采用水位液壓式控制閥以及水位獨(dú)立平衡閥，并且通過(guò)連通管道連接水景水池。
1.4動(dòng)植物搭配設(shè)計(jì)
首先，選擇植物時(shí)，應(yīng)選擇具有美感的水草，搭配與種植不同水草，盡量避免選擇繁殖能力過(guò)于旺盛的水草，以免造成水草遍布整體水體環(huán)境，甚至導(dǎo)致水體被破壞，影響水景設(shè)計(jì)的效果。其次，在選擇動(dòng)物時(shí)，可以在水景設(shè)計(jì)中飼養(yǎng)部分的水生物種，如鯉魚(yú)等，通過(guò)水生物種的繁殖與生長(zhǎng)，可以帶動(dòng)水景的循環(huán)，防止水體出現(xiàn)固化，成為死水。此外，通過(guò)水生動(dòng)物，還能增強(qiáng)水景設(shè)計(jì)的觀賞性，使得水景設(shè)計(jì)充滿(mǎn)生機(jī)，不至于單調(diào)乏一。3.5建設(shè)與水景設(shè)計(jì)相符合的建筑物在進(jìn)行水上建筑物的設(shè)計(jì)與建筑時(shí)，必須將安全放在第一位，只有保證建筑物的安全與實(shí)用，才能進(jìn)一步去考慮建筑物的美觀與設(shè)計(jì)，使得建筑物與園林整體景觀設(shè)計(jì)相協(xié)調(diào)。在現(xiàn)代園林景觀中，較為常見(jiàn)的建筑物是水景橋，水景橋的設(shè)計(jì)有許多種類(lèi)，從設(shè)計(jì)風(fēng)格來(lái)看，既有中式傳統(tǒng)橋廊設(shè)計(jì)，又有西式宮廷設(shè)計(jì)；從建筑材料來(lái)看，既有傳統(tǒng)的石橋，又有現(xiàn)代化的木橋，設(shè)計(jì)與建筑過(guò)程中，應(yīng)結(jié)合園林景觀的整體風(fēng)格進(jìn)行選擇，使得建筑物與園林景觀相映成輝。
2結(jié)語(yǔ)
1.1因地制宜
園林景觀設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)就是地形，這也是園林景觀設(shè)計(jì)的必要條件。不同的地形就會(huì)有不同的自然環(huán)境和人文環(huán)境，充分利用地形的優(yōu)勢(shì)，不斷挖掘自然美景為園林景觀設(shè)計(jì)所用。地形的規(guī)劃對(duì)景點(diǎn)的布置起著決定性作用，在景觀設(shè)計(jì)必須根據(jù)地形的特點(diǎn)，因地制宜地發(fā)揮主觀能動(dòng)性。
1.2地形與環(huán)境相協(xié)調(diào)
園林中的地形是具有連續(xù)性的，園林中的各組成部分是相互聯(lián)系、相互影響、相互制約的，彼此不可能孤立存在。在園林景觀設(shè)計(jì)的時(shí)候，充分考慮地形與環(huán)境的協(xié)調(diào)性，可以有效達(dá)到自然過(guò)渡的效果。
2文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
文化是一個(gè)非常廣泛的概念，文化不僅一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們?cè)谏鐣?huì)活動(dòng)中形成的產(chǎn)物，同時(shí)也是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史發(fā)展的見(jiàn)證。文化是凝結(jié)在物質(zhì)之中，又游離于物質(zhì)之外，能夠被傳承的國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等，是人類(lèi)之間進(jìn)行交流的普遍認(rèn)可的一種能夠傳承的意識(shí)形態(tài)。在園林景觀設(shè)計(jì)中，利用文化既可以彰顯文化的歷史價(jià)值，同時(shí)還能使得文化景觀設(shè)計(jì)更富有內(nèi)涵。
2.1文化在園林景觀設(shè)計(jì)中得到傳承
隨著現(xiàn)代化的城市建設(shè)步伐不斷加快，園林景觀設(shè)計(jì)已經(jīng)成為城市發(fā)展的重要組成部分，在園林景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用文化元素，通過(guò)園林景觀將我國(guó)優(yōu)秀的文化展現(xiàn)給大家，讓大家對(duì)中國(guó)文化有了更深層次的認(rèn)識(shí)和了解，使得文化在園林景觀中得到發(fā)揚(yáng)和傳承。
2.2文化在園林景觀中得到升華
不同的城市都會(huì)有屬于自己獨(dú)特的文化背景，獨(dú)特的園林景觀反應(yīng)了社會(huì)生活和城市的人文壞境，是一個(gè)城市發(fā)展的見(jiàn)證。在園林景觀設(shè)計(jì)中，利用文化元素，可以真實(shí)地反應(yīng)人們生活狀態(tài)，并且在不斷的實(shí)踐過(guò)程中將文化升華，使園林景觀更加具有價(jià)值。
2.3園林景觀與文化互融
在園林景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，文化不僅可以得到有效傳承，還可以與不同地段的文化在社會(huì)交融中互相融合，將文化應(yīng)用到當(dāng)?shù)氐膱@林景觀中去，展現(xiàn)給人們一種全新的視覺(jué)享受。景觀文化的展現(xiàn)會(huì)隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，而逐漸從小環(huán)境融合到大環(huán)境中去。
2.4園林景觀設(shè)計(jì)與文化結(jié)合更有藝術(shù)感和價(jià)值
我國(guó)文化多種多樣、歷史悠久，有著地域性、傳統(tǒng)性和文化性，同時(shí)還有著文化價(jià)值、歷史價(jià)值和鑒賞價(jià)值，文化可以為人們的行動(dòng)提供方向和可供選擇的方式。通過(guò)共享文化，行動(dòng)者可以知道自己的何種行為在對(duì)方看來(lái)是適宜的，可以引起積極回應(yīng)的，并傾向于選擇有效的行動(dòng)。將文化應(yīng)用到園林景觀設(shè)計(jì)中去，人們?cè)趯?duì)設(shè)計(jì)出來(lái)的園林景觀進(jìn)行文化鑒賞的同時(shí)，也是對(duì)園林景觀藝術(shù)的肯定，從而提高園林景觀的藝術(shù)感和價(jià)值。
3結(jié)語(yǔ)
1.1界定景觀軸線(xiàn)
園林景觀跟其他類(lèi)別的景觀不同，園林景觀注重的是意境的創(chuàng)建，為此軸線(xiàn)的方式?jīng)]有確切的規(guī)定。但是，界定軸線(xiàn)的主要目的是確定空間組織的邏輯次序，以便于滿(mǎn)足景觀的性能需求，創(chuàng)造出該場(chǎng)合應(yīng)該擁有的環(huán)境氛圍。
1.2梳理空間內(nèi)涵
梳理空間的內(nèi)涵是整理景觀所承載內(nèi)容的設(shè)計(jì)準(zhǔn)則。唯有清晰的景觀涵蓋內(nèi)容，空間組織才能夠很好的發(fā)揮出來(lái)。在園林景觀設(shè)計(jì)的過(guò)程中，一定要把景觀所涵蓋的內(nèi)容梳理清楚，然后依據(jù)相關(guān)方面的內(nèi)容為其設(shè)定最佳狀態(tài)下的空間形式。對(duì)存在互相交錯(cuò)或者能夠相統(tǒng)一的空間進(jìn)行編排整理，可以形成較為清晰的空間形式。
1.3區(qū)分空間等級(jí)
梳理空間內(nèi)涵后會(huì)發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)巨大的景觀列表，如果想要在特定場(chǎng)地內(nèi)部同時(shí)包含很多的內(nèi)容是與現(xiàn)實(shí)狀況不相符的。為此，一定要明確景觀空間的級(jí)別。這一原則的目的是能夠有效處理園林景觀創(chuàng)造過(guò)程中的各種問(wèn)題。確認(rèn)空間等級(jí)的邏輯聯(lián)系，以此才能夠清晰地運(yùn)用場(chǎng)地，科學(xué)地開(kāi)展空間的組織，在必要的時(shí)候以犧牲某一方面的準(zhǔn)求，確?？傮w景觀體系的邏輯關(guān)系。
2尺度適宜性
2.1減少人為壓力
在現(xiàn)實(shí)的工作中，人們對(duì)園林景觀的回應(yīng)是弱化和避讓。這種形式是對(duì)現(xiàn)有的自然環(huán)境和發(fā)展秩序的一種尊重。就大尺度的壓力，我們運(yùn)用謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度弱化景觀的創(chuàng)造方式。科學(xué)地協(xié)調(diào)關(guān)系，以謙虛的心態(tài)、修正的尺度弱化園林景觀的壓力。
2.2遵從場(chǎng)地功能
一定數(shù)量的尺度緯度和空間感知經(jīng)驗(yàn)是園林景觀空間中必不可少的。考慮到空間和尺度之間的關(guān)系，在此便引出了景觀的協(xié)調(diào)度和恒定尺度。景觀中的恒定尺度指的是在遵從硬性公用景觀的準(zhǔn)求而出現(xiàn)的特定尺度，協(xié)調(diào)性的尺度能夠發(fā)揮調(diào)和和過(guò)度的作用，遵從景觀的性能是針對(duì)協(xié)調(diào)性尺度和恒定尺度相互間的聯(lián)系提出的，協(xié)調(diào)性尺度的景觀是恒定尺度景觀之間的連接媒介。唯有處理好協(xié)調(diào)性尺度景觀，才能夠使得景觀的整體性得到展現(xiàn)，滿(mǎn)足于景觀延伸的準(zhǔn)求。
3視覺(jué)藝術(shù)性
3.1引用自然之美
引用自然之美存有兩個(gè)方面的含義：一是借助自然山水之美；二是借用自然本質(zhì)之美。借助自然山水是源于景觀層次的改造目的，把秀美的山水當(dāng)做景觀層次引入到里面，給人以視覺(jué)感的空間延伸。引用自然之美，是重視美的涵義，其實(shí)更在意的是接近大自然的美學(xué)。引用自然之美是在挖掘自然景觀資源，可以以一種美感賦予景觀更大的胸懷，憑借這種方式把大地理尺度的自然景觀與人為創(chuàng)作的景觀連接起來(lái)。
3.2創(chuàng)造界面之美
視覺(jué)形式美的中心是界面之美。景觀中的豎向界面通常直接決定了景觀空間的格局特點(diǎn)，通常頂界面是完全開(kāi)放的。底界面的形式美對(duì)景觀空間整體美感有著直接的影響，小面積底界面通常會(huì)對(duì)受用者直接的視覺(jué)感受，而豎向界面方式直接影響著人們對(duì)視覺(jué)美感的認(rèn)知，這主要是由于對(duì)于那些比較單一的底界面與開(kāi)放的頂界面，側(cè)界面則更為豐富的表達(dá)形態(tài)的不斷變化和情感。
4環(huán)境生態(tài)性
4.1尊重生態(tài)價(jià)值
環(huán)境生態(tài)型準(zhǔn)則中重點(diǎn)是生態(tài)價(jià)值觀的確立。在園林景觀設(shè)計(jì)中，生態(tài)價(jià)值觀是自始至終都要遵從的理念，生態(tài)價(jià)值觀念跟人的社會(huì)準(zhǔn)求、藝術(shù)和美學(xué)美麗同樣重要。從方案的構(gòu)想到具體細(xì)節(jié)的展現(xiàn)，都與生態(tài)價(jià)值緊緊相連。尊重生態(tài)價(jià)值是觀念的一種展現(xiàn)方式，但是并不能夠單憑借觀念去處理景觀當(dāng)中的現(xiàn)實(shí)矛盾，生態(tài)價(jià)值是一種支配性的準(zhǔn)則，讓人們無(wú)時(shí)無(wú)刻都保持一種對(duì)自然環(huán)境的理解和尊重。
4.2接納生態(tài)基質(zhì)
我們特別愿意去接納一些完美的園林生態(tài)基質(zhì)，同時(shí)變成我們景觀設(shè)計(jì)的重要性線(xiàn)索。在當(dāng)代園林景觀設(shè)計(jì)中有很多有關(guān)大地理尺度景觀的生態(tài)基質(zhì)、藍(lán)帶、灰?guī)У染坝^理念，這些景觀詮釋著景觀設(shè)計(jì)大環(huán)境概念的完美無(wú)瑕。
5結(jié)束語(yǔ)
