時(shí)間：2023-03-17 18:05:38
序論：在您撰寫(xiě)技術(shù)科學(xué)時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
英文名稱：Scientia Sinica Techologica
主管單位：中國(guó)科學(xué)院
主辦單位：中國(guó)科學(xué)院
出版周期：月刊
出版地址：北京市
語(yǔ)
種：中文
開(kāi)
本：16開(kāi)
國(guó)際刊號(hào)：1674-7259
國(guó)內(nèi)刊號(hào)：11-5844/TP
郵發(fā)代號(hào)：82-208
發(fā)行范圍：國(guó)內(nèi)外統(tǒng)一發(fā)行
創(chuàng)刊時(shí)間：1950
期刊收錄：
CBST 科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)速報(bào)(日)(2009)
中國(guó)科學(xué)引文數(shù)據(jù)庫(kù)(CSCD―2008)
核心期刊：
中文核心期刊(2008)
中文核心期刊(2004)
中文核心期刊(2000)
期刊榮譽(yù)：
中科雙高期刊
聯(lián)系方式
關(guān)鍵詞:技術(shù)科學(xué);技術(shù);技術(shù)哲學(xué)
前蘇聯(lián)以及現(xiàn)今俄羅斯的重工業(yè)技術(shù)和軍事技術(shù)一直處于世界領(lǐng)先地位,究其原因我們不能回避其發(fā)達(dá)的技術(shù)科學(xué)在其中所起的重要作用。其實(shí)早在前蘇聯(lián)時(shí)期,學(xué)者們就對(duì)技術(shù)科學(xué)哲學(xué)問(wèn)題進(jìn)行了深入的思考,其相關(guān)研究具有鮮明特色,不但代表了前蘇聯(lián)技術(shù)哲學(xué)的主要成就,也極大豐富了當(dāng)今占主導(dǎo)地位的西方技術(shù)哲學(xué)體系。
一、技術(shù)科學(xué)哲學(xué)問(wèn)題研究背景
前蘇聯(lián)和俄羅斯的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)是世界技術(shù)哲學(xué)的重要組成部分,它的指導(dǎo)思想、研究綱領(lǐng)和研究重心都與中國(guó)和西方科學(xué)技術(shù)哲學(xué)有著顯著的區(qū)別,因而成為我國(guó)乃至世界科學(xué)技術(shù)哲學(xué)界特別關(guān)注的研究領(lǐng)域。值得一提的是,上個(gè)世紀(jì)我國(guó)學(xué)者在前蘇聯(lián)自然科學(xué)的哲學(xué)問(wèn)題的研究中取得了豐碩的成果。但是對(duì)于作為前蘇聯(lián)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)重要組成部分的技術(shù)哲學(xué)的研究卻大相徑庭。之所以存在上述狀況是因?yàn)?一方面,正如俄羅斯學(xué)者指出的:“哲學(xué)顯然很晚才開(kāi)始研究技術(shù)現(xiàn)象?！鄬?duì)于實(shí)踐認(rèn)識(shí)和實(shí)踐理性,哲學(xué)更偏好理論認(rèn)識(shí)、理性和理論規(guī)則,顯然,這種偏好成為哲學(xué)很晚才轉(zhuǎn)向思考技術(shù)現(xiàn)象以及技術(shù)在人們生活中的作用的一個(gè)原因”［1］。的確,相對(duì)于其他哲學(xué)分支學(xué)科,技術(shù)哲學(xué)本身起步較晚,現(xiàn)代技術(shù)哲學(xué)就其本身而言僅有一百多年的歷史,到目前為止發(fā)展也不是很完善,諸如技術(shù)的本質(zhì)、技術(shù)是否是價(jià)值中立的焦點(diǎn)問(wèn)題,以及技術(shù)哲學(xué)的奠基人物和奠基性著作還沒(méi)有形成壓倒多數(shù)的、相對(duì)統(tǒng)一的觀點(diǎn)。另一方面,更重要的是,由于眾所周知的原因,前蘇聯(lián)時(shí)期的技術(shù)哲學(xué)往往被視為資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)加以批判。蘇俄技術(shù)哲學(xué)研究開(kāi)始于19世紀(jì)末,那時(shí)“П.К.恩格邁爾(П.К.Энгельмейер)在自己的小冊(cè)子《19世紀(jì)技術(shù)的總結(jié)》(1898)中提出了技術(shù)哲學(xué)的任務(wù)。同時(shí)他的許多著作被用德語(yǔ)出版”［2］。但是,自1917年十月革命勝利后,前蘇聯(lián)技術(shù)哲學(xué)研究開(kāi)始轉(zhuǎn)向一個(gè)特殊時(shí)期。正如俄羅斯學(xué)者所評(píng)論的:“技術(shù)哲學(xué)在俄國(guó)的命運(yùn)非常悲慘。關(guān)于技術(shù)哲學(xué)必要性的思想,是由П.К.恩格邁爾提出的。П.К.恩格邁爾是俄國(guó)工程師,他是技術(shù)哲學(xué)第一個(gè)研究綱領(lǐng)的提出者,這個(gè)綱領(lǐng)于1912被提出來(lái)。1929年,當(dāng)恩格邁爾不得不再次號(hào)召建立技術(shù)哲學(xué)時(shí),他遇到的是不理解和公開(kāi)的反對(duì)。恩格邁爾在《我們需要技術(shù)哲學(xué)嗎?》一文中發(fā)展了技術(shù)哲學(xué)重要性的思想。而在這個(gè)雜志的同一期中還收錄了Б.馬爾科夫(Б.Марков)的文章,在這篇文章中技術(shù)哲學(xué)遭到批判－‘現(xiàn)在沒(méi)有,以后也不可能有獨(dú)立于人類社會(huì)和獨(dú)立于階級(jí)斗爭(zhēng)之外的技術(shù)哲學(xué)。談技術(shù)哲學(xué),就意味著唯心主義的思考。技術(shù)哲學(xué)不是唯物主義的概念,而是唯心主義的概念’。從這時(shí)起在長(zhǎng)達(dá)幾十年的時(shí)間里,把技術(shù)哲學(xué)斥為唯心主義,在蘇聯(lián)哲學(xué)界已成定論,盡管馬克思就是19世紀(jì)有興趣從社會(huì)—哲學(xué)方向研究技術(shù)的一個(gè)創(chuàng)始人”［3］。
然而值得注意的是:雖然“技術(shù)哲學(xué)”的提法在前蘇聯(lián)時(shí)期被禁止,但是對(duì)于“技術(shù)”的哲學(xué)思考在前蘇聯(lián)卻從未停止過(guò)。那時(shí)(也包括現(xiàn)在)有一大批學(xué)者長(zhǎng)期致力于技術(shù)哲學(xué)問(wèn)題的研究,其中比較重要的人物有:В.М.羅津、В.Г.高羅霍夫(В.Г.Горохов)、Г.М.塔夫里江(Г.М.Тавризян)、Г.И.舍梅涅夫(Г.И.Шеменев)、И.Т.弗羅洛夫(И.Т.Фролов)、В.В.切舍夫(В.В.Чешев)和В.С.斯焦賓(В.С.Стёпин)等人。他們的研究成果頗豐,而且具有不同于西方技術(shù)哲學(xué)的典型特色,因而這些人的思想和成果成為我國(guó)學(xué)者和西方學(xué)者極為關(guān)注的研究課題。
В.М.羅津等在《技術(shù)哲學(xué):歷史與現(xiàn)實(shí)》一書(shū)中曾寫(xiě)道:“蘇聯(lián)時(shí)期對(duì)于技術(shù)的研究開(kāi)始于世紀(jì)初(指20世紀(jì)初－筆者注)。由于П.К.恩格邁爾,技術(shù)哲學(xué)在俄羅斯獲得極大發(fā)展。后來(lái)在我國(guó),這一學(xué)科被視為資產(chǎn)階級(jí)科學(xué)而被禁止研究。但是卻發(fā)展起一系列研究或討論技術(shù)不同方面的學(xué)科,并且,如今它們被部分地納入到技術(shù)哲學(xué)中來(lái)。首先就是技術(shù)史?！芯考夹g(shù)的第二個(gè)領(lǐng)域被稱為‘技術(shù)的哲學(xué)問(wèn)題’。恰恰在這里討論了技術(shù)的本性和本質(zhì),……第三個(gè)領(lǐng)域在蘇聯(lián)時(shí)期急劇發(fā)展－這就是技術(shù)科學(xué)的方法論和歷史。雖然這門(mén)學(xué)科屬于科學(xué)學(xué)和方法論,但如今它們被包括到技術(shù)哲學(xué)中來(lái)?！谒膫€(gè)領(lǐng)域是設(shè)計(jì)和工程技術(shù)活動(dòng)的本性和歷史?！缥覀円呀?jīng)發(fā)現(xiàn)的那樣,如今這些研究領(lǐng)域不僅僅單獨(dú)發(fā)展,而且還處于技術(shù)哲學(xué)的范圍之內(nèi)?！保?］因此可以說(shuō),前蘇聯(lián)時(shí)期學(xué)者們把技術(shù)史、技術(shù)的哲學(xué)問(wèn)題、技術(shù)科學(xué)的方法論和歷史、設(shè)計(jì)與工程技術(shù)活動(dòng)的方法論和歷史等問(wèn)題不同程度地納入到技術(shù)哲學(xué)的研究范圍內(nèi)。在這四個(gè)組成部分中,對(duì)于技術(shù)科學(xué)方法論的研究最為充分,并且具有鮮明的俄式風(fēng)格。
二、技術(shù)科學(xué)哲學(xué)問(wèn)題研究重心
前蘇聯(lián)學(xué)者非常重視對(duì)技術(shù)科學(xué)認(rèn)識(shí)論的研究,這主要包括技術(shù)科學(xué)的起源、對(duì)象、結(jié)構(gòu)、功能、任務(wù)等問(wèn)題,其中技術(shù)科學(xué)理論的結(jié)構(gòu)問(wèn)題成為學(xué)者們關(guān)注的焦點(diǎn)。
1.技術(shù)科學(xué)起源的內(nèi)外史要素
前蘇聯(lián)學(xué)者普遍認(rèn)為:“技術(shù)科學(xué)是關(guān)于有目的地將自然物質(zhì)和過(guò)程改造成技術(shù)對(duì)象,關(guān)于構(gòu)建技術(shù)活動(dòng)的方法,同時(shí)也是關(guān)于技術(shù)對(duì)象在社會(huì)生產(chǎn)體系中起作用方式的特殊的知識(shí)系統(tǒng)?！保?］關(guān)于技術(shù)科學(xué)的產(chǎn)生,前蘇聯(lián)學(xué)者們的觀點(diǎn)可以概括如下:技術(shù)科學(xué)的產(chǎn)生有外史和內(nèi)史兩方面因素。從外史方面看,人們的生活、生產(chǎn)(特別是機(jī)器生產(chǎn))為技術(shù)科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展提出研究的課題,并決定技術(shù)科學(xué)的研究方向。從內(nèi)史方面看,一方面,技術(shù)科學(xué)是技術(shù)知識(shí)的系統(tǒng)化、邏輯化的結(jié)果,它是人們?cè)谌粘９ぷ骱蜕钪?、在?duì)象活動(dòng)中所形成的對(duì)習(xí)慣、概念、認(rèn)識(shí)的思考和概括;另一方面,有一部分技術(shù)科學(xué)的產(chǎn)生源于對(duì)基礎(chǔ)科學(xué)的應(yīng)用,是從基礎(chǔ)科學(xué)中分化出來(lái)的;此外,還有一部分技術(shù)科學(xué)源于不同知識(shí)、模型、概念和原則的大綜合,是這些要素橫向搭構(gòu)的結(jié)果。
2.技術(shù)科學(xué)對(duì)象的兩重性
關(guān)于技術(shù)科學(xué)對(duì)象,前蘇聯(lián)學(xué)者們認(rèn)為,技術(shù)科學(xué)對(duì)象具有兩重性,即技術(shù)科學(xué)對(duì)象有“天然的”和“人工的”區(qū)分。而且其中技術(shù)科學(xué)的“天然性”對(duì)應(yīng)著技術(shù)與自然、技術(shù)與自然科學(xué)的關(guān)系;而技術(shù)科學(xué)的“人工性”對(duì)應(yīng)著技術(shù)與人、技術(shù)與人文科學(xué)的關(guān)系。正如В.Г.高羅霍夫和В.М.羅津在《技術(shù)科學(xué)的哲學(xué)方法論研究》中指出的:“在技術(shù)科學(xué)中可以統(tǒng)計(jì)出兩個(gè)技術(shù)對(duì)象:自然的技術(shù)對(duì)象和人工的技術(shù)對(duì)象?！夹g(shù)對(duì)象的人工性在于,它們是人類活動(dòng)的產(chǎn)物。它們的天然性首先在于,所有人造對(duì)象歸根到底都是由天然的(自然界的)材料制成的。”［4］而這種觀點(diǎn)也得到А.Н.鮑戈柳波夫(А.Н.Боголюбов)的認(rèn)同,他指出:“技術(shù)科學(xué)不僅與自然科學(xué)(這決定了技術(shù)科學(xué)的‘天然的’特征)相聯(lián)系,而且它還與經(jīng)濟(jì)學(xué)和人文科學(xué)有著不同的、極為重要的交叉(而這一點(diǎn)相對(duì)于它的‘人工的’特征)”［5］。
3.技術(shù)科學(xué)理論的三種結(jié)構(gòu)要素
在對(duì)比自然科學(xué)理論和技術(shù)科學(xué)理論的結(jié)構(gòu)時(shí),前蘇聯(lián)學(xué)者認(rèn)為,自然科學(xué)理論和技術(shù)科學(xué)理論的結(jié)構(gòu)均可分為三個(gè)基本組成部分:本體論模式、數(shù)學(xué)工具和概念工具,但其含義卻有很大差異。其中自然科學(xué)的本體論模式是指在一定的理想化實(shí)驗(yàn)中的理想對(duì)象的總和。而技術(shù)科學(xué)理論的本體論模式可分為三個(gè)基本層次:以數(shù)學(xué)描述為目標(biāo)的函數(shù)圖像;在工程對(duì)象中進(jìn)行的自然過(guò)程的連動(dòng)模式;表現(xiàn)為構(gòu)造參數(shù)和工程計(jì)算的結(jié)構(gòu)模式,即研究對(duì)象的結(jié)構(gòu)。此外,在自然科學(xué)理論中,數(shù)學(xué)工具首先是為了實(shí)驗(yàn)計(jì)算,它們是建立和證明所獲得的理論知識(shí)的手段。而在技術(shù)科學(xué)理論中,數(shù)學(xué)則具有多方面作用:第一,用它來(lái)對(duì)工程對(duì)象的結(jié)構(gòu)和工藝參數(shù)進(jìn)行工程計(jì)算;第二,用它來(lái)分析和綜合技術(shù)的本體論模式;第三,用它來(lái)研究發(fā)生在工程對(duì)象中的自然過(guò)程［6］?？梢钥闯?技術(shù)科學(xué)理論結(jié)構(gòu)中的三個(gè)要素要比自然科學(xué)理論結(jié)構(gòu)中的要素更為復(fù)雜。其原因恰恰在于技術(shù)手段具有特殊性,它是主體和客體相互聯(lián)系的中介,而且它往往比自然科學(xué)理論更多兼顧實(shí)踐的方面。
4.技術(shù)科學(xué)功能的工程指向性
與此相聯(lián)系,在對(duì)比自然科學(xué)理論和技術(shù)科學(xué)理論的功能時(shí),前蘇聯(lián)學(xué)者認(rèn)為,自然科學(xué)理論的功能主要是反映自然過(guò)程,研究理論問(wèn)題,以預(yù)測(cè)和描繪理論發(fā)展的未來(lái)狀況。而技術(shù)科學(xué)理論功能的起點(diǎn)和歸宿,都是為了對(duì)工程對(duì)象的技術(shù)結(jié)構(gòu)和工藝參數(shù)進(jìn)行理想描述。而且技術(shù)科學(xué)理論功能的實(shí)驗(yàn)層次不僅僅包括實(shí)際上是以概括工程師的工作經(jīng)驗(yàn)為目標(biāo)的結(jié)構(gòu)技術(shù)和工藝知識(shí),還包括特殊的實(shí)踐方法知識(shí)。當(dāng)前工程研究的目的是:把在技術(shù)理論中獲得的理論知識(shí)形成實(shí)踐方法的形式,提出新的科學(xué)問(wèn)題。這些問(wèn)題是在建立工程對(duì)象的各個(gè)階段中,在解決工程問(wèn)題的過(guò)程中產(chǎn)生的,而且它們將會(huì)傳播到技術(shù)領(lǐng)域當(dāng)中去,以實(shí)現(xiàn)技術(shù)理論的功能［6］。
5.技術(shù)科學(xué)任務(wù)的實(shí)踐特征
技術(shù)科學(xué)與自然科學(xué)結(jié)構(gòu)與功能的差別在一定程度上反映了兩者在科學(xué)領(lǐng)域中所擔(dān)負(fù)任務(wù)的不同。作為科學(xué)知識(shí)集合的自然科學(xué)的任務(wù)在于:揭示和研究新的自然規(guī)律,預(yù)測(cè)自然過(guò)程的發(fā)展;而作為技術(shù)知識(shí)集合的技術(shù)科學(xué)的任務(wù)在于,從實(shí)踐上利用這些自然科學(xué)成果,研究自然規(guī)律在技術(shù)設(shè)備中的作用,以及運(yùn)用知識(shí)和計(jì)算保障工程技術(shù)活動(dòng)［4］。盡管前蘇聯(lián)學(xué)者認(rèn)為技術(shù)科學(xué)的任務(wù)在于實(shí)踐,但是他們?nèi)匀粡?qiáng)調(diào)不應(yīng)將技術(shù)科學(xué)的形成與技術(shù)科學(xué)在工程中的應(yīng)用混為一談。В.Г.高羅霍夫和В.М.羅津指出,技術(shù)科學(xué)的形成與技術(shù)科學(xué)應(yīng)用于工程實(shí)踐是有區(qū)別的:前一種情況說(shuō)的是獨(dú)立學(xué)科的建立,這意味著各種不同科學(xué)知識(shí)、模型、概念和方法被應(yīng)用于一定的研究對(duì)象,并建立起理想模式及其轉(zhuǎn)換程序,形成現(xiàn)有學(xué)科所需要解決的基本問(wèn)題和任務(wù);而后一種情況指的是在解決具體的工程任務(wù)過(guò)程中,各種科學(xué)知識(shí)、方法、模型和原理的系列化和組織化的過(guò)程［7］。
三、技術(shù)科學(xué)哲學(xué)問(wèn)題研究特點(diǎn)
特別值得一提的是,前蘇聯(lián)學(xué)者習(xí)慣從本體論、認(rèn)識(shí)論、方法論、價(jià)值論四個(gè)角度分析自然科學(xué)哲學(xué)問(wèn)題,這一傳統(tǒng)也影響到技術(shù)科學(xué)哲學(xué)問(wèn)題的研究,即學(xué)者們往往從技術(shù)本體論、技術(shù)認(rèn)識(shí)論、技術(shù)方法論和技術(shù)價(jià)值論角度來(lái)研究技術(shù)科學(xué)的哲學(xué)問(wèn)題。因此可以說(shuō)“師從自然科學(xué)哲學(xué)”是前蘇聯(lián)技術(shù)科學(xué)哲學(xué)研究的重要特點(diǎn)。
在前蘇聯(lián)學(xué)者看來(lái),自然科學(xué)方法論之所以能夠類推至技術(shù)科學(xué)領(lǐng)域是因?yàn)?自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)都是科學(xué)的組成部分,因此較為發(fā)達(dá)的自然科學(xué)方法論當(dāng)然可以成為技術(shù)科學(xué)方法論研究的范例。這正如前蘇聯(lián)學(xué)者們指出的:“技術(shù)科學(xué)與自然科學(xué)緊密地聯(lián)系在一起,無(wú)論是在起源方面,還是在起作用的過(guò)程方面。技術(shù)科學(xué)最初的理論原理、認(rèn)識(shí)客體和概念的方式,恰恰是從自然科學(xué)向技術(shù)科學(xué)傳遞過(guò)來(lái)的;同樣,技術(shù)科學(xué)自身科學(xué)性的規(guī)范、知識(shí)理論結(jié)構(gòu)的確立、理想對(duì)象的結(jié)構(gòu)和數(shù)學(xué)化,恰恰也都是從自然科學(xué)借用到技術(shù)科學(xué)中來(lái)的?！豹?］尤其針對(duì)技術(shù)科學(xué)的數(shù)學(xué)化,А.Н.鮑戈柳波夫指出:“知識(shí)數(shù)學(xué)化的問(wèn)題是歷史性的問(wèn)題,從廣義上講,未必能夠在科學(xué)史和技術(shù)史的框架之外去研究它。特別是相對(duì)于技術(shù)科學(xué),更是如此。多虧技術(shù)科學(xué)與自然科學(xué)的緊密聯(lián)系,才產(chǎn)生出將適合于自然科學(xué)的數(shù)學(xué)化模型轉(zhuǎn)移到技術(shù)科學(xué)中去的可能性,并且同樣產(chǎn)生出利用自然科學(xué)數(shù)學(xué)化歷史來(lái)了解數(shù)學(xué)在技術(shù)知識(shí)發(fā)展中所起(或者說(shuō)它應(yīng)當(dāng)起)作用的可能性”［5］。正是基于這一點(diǎn),前蘇聯(lián)學(xué)者更關(guān)注自然科學(xué)對(duì)技術(shù)科學(xué)和技術(shù)科學(xué)哲學(xué)問(wèn)題的影響。
概括說(shuō)來(lái),前蘇聯(lián)時(shí)期,在20世紀(jì)60年代中期以前,人們通常只是在科學(xué)哲學(xué)的背景下研究技術(shù)哲學(xué),把技術(shù)哲學(xué)混同于規(guī)范的科學(xué)哲學(xué)的附屬物,并且僅僅從自然科學(xué)知識(shí)附屬物的角度來(lái)研究技術(shù)。技術(shù)被歸結(jié)為科學(xué)的附屬物,而技術(shù)哲學(xué)則被歸結(jié)為運(yùn)用于技術(shù)知識(shí)結(jié)構(gòu)的科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)方法論研究的簡(jiǎn)單附屬物,這就是20世紀(jì)50至60年代的特點(diǎn)［1］。如果說(shuō)這一時(shí)期運(yùn)用科學(xué)哲學(xué)手段研究技術(shù)哲學(xué)是自發(fā)的,那從20世紀(jì)70年代中期開(kāi)始,前蘇聯(lián)學(xué)者就開(kāi)始自覺(jué)地借用科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)學(xué)的方法研究技術(shù)哲學(xué),特別是研究技術(shù)科學(xué)的哲學(xué)問(wèn)題。В.Г.高羅霍夫和В.М.羅津在《技術(shù)科學(xué)的哲學(xué)方法論研究》一文中指出:“雖然很早以前,技術(shù)知識(shí)的不同方面就引起了哲學(xué)家們的興趣,但只是在最近五六年才開(kāi)始形成新的研究方向,在這個(gè)方向范圍內(nèi)提出一個(gè)目標(biāo):就是用科學(xué)學(xué)和科學(xué)方法論的手段來(lái)系統(tǒng)地研究技術(shù)科學(xué)?！保?］他們還補(bǔ)充道:“技術(shù)科學(xué)方法的特點(diǎn)暫時(shí)揭示得還不太清楚。一方面,應(yīng)當(dāng)注意專業(yè)方法獨(dú)特的多樣性,另一方面,要注意廣泛地應(yīng)用一般科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法(如分析、綜合、模型化、實(shí)驗(yàn))?！保?］在此不可否認(rèn),分析、綜合、模型化、實(shí)驗(yàn)等方法最先都是在研究自然科學(xué)的哲學(xué)問(wèn)題時(shí)成熟壯大起來(lái)的。
可見(jiàn),由于在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)自然科學(xué)充當(dāng)了技術(shù)科學(xué)的基礎(chǔ),因此我們不能脫離自然科學(xué)孤立地研究技術(shù)科學(xué);但是我們同時(shí)也要看到技術(shù)科學(xué)相對(duì)獨(dú)立的特點(diǎn),正如前蘇聯(lián)學(xué)者鮑戈柳波夫指出:“技術(shù)科學(xué)從本質(zhì)上應(yīng)當(dāng)與不斷發(fā)展的技術(shù)相適應(yīng),并且最佳的情況是應(yīng)當(dāng)超前于技術(shù)?！夹g(shù)科學(xué)、實(shí)用科學(xué)和基礎(chǔ)科學(xué)是知識(shí)具體化和概括化的不同層次。因此,技術(shù)科學(xué)在其自身發(fā)展過(guò)程中能夠變成實(shí)用科學(xué)(如果技術(shù)科學(xué)的應(yīng)用范圍超出技術(shù)框架外),甚至變成基礎(chǔ)科學(xué)”。這表明,在技術(shù)科學(xué)與技術(shù)的辯證關(guān)系中,技術(shù)科學(xué)應(yīng)當(dāng)具備先驗(yàn)的預(yù)測(cè)功能,而且技術(shù)科學(xué)、實(shí)用科學(xué)與基礎(chǔ)科學(xué)之間存在著轉(zhuǎn)換關(guān)系。這是技術(shù)科學(xué)發(fā)展過(guò)程中的又一個(gè)重要特點(diǎn)。
總之,通過(guò)上述研究我們能夠看到,前蘇聯(lián)技術(shù)科學(xué)哲學(xué)問(wèn)題研究是其技術(shù)哲學(xué)研究的重要組成部分,它在一定程度上代表了斯大林高壓意識(shí)形態(tài)統(tǒng)治時(shí)期技術(shù)哲學(xué)研究的主要成績(jī),其相關(guān)問(wèn)題研究(如技術(shù)科學(xué)的起源、對(duì)象、結(jié)構(gòu)、功能、任務(wù)等問(wèn)題)即使在技術(shù)哲學(xué)日趨走向成熟的今天看來(lái),仍然具有重大價(jià)值。
參考文獻(xiàn):
［1］Отредакции.Философиятехники［J］.Вопросыфилософии,1993(10):24－26.
［2］СтёпинВС,ГороховВГ,РозовМА.Философиянаукиитехники［EB/OL］.(2006－06－20)［2007－08－02］..
［3］РозинВМ,ГороховВГ,АлексееваИЮ,etal.Философиятехники:историяисовременность［EB/OL］.(2006－06－28)［2007－08－02］..
［4］ГороховВГ,РозинВМ.Философско-методологическиеисследованиятехническихнаук［J］.Вопросыфилософии,1981(10):172－178.
［5］БоголюбовАН.Математикаитехническиенауки［J］.Вопросыфилософии,1980(10):81－82.
關(guān) 鍵 詞:技術(shù)科學(xué);技術(shù);技術(shù)哲學(xué)
前蘇聯(lián)以及現(xiàn)今俄羅斯的重工業(yè)技術(shù)和軍事技術(shù)一直處于世界領(lǐng)先地位，究其原因我們不能 回避其發(fā)達(dá)的技術(shù)科學(xué)在其中所起的重要作用。其實(shí)早在前蘇聯(lián)時(shí)期，學(xué)者們就對(duì)技術(shù)科學(xué) 哲學(xué)問(wèn)題進(jìn)行了深入的思考，其相關(guān)研究具有鮮明特色，不但代表了前蘇聯(lián)技術(shù)哲學(xué)的主要 成就，也極大豐富了當(dāng)今占主導(dǎo)地位的西方技術(shù)哲學(xué)體系。
一、 技術(shù)科學(xué)哲學(xué)問(wèn)題研究背景
前蘇聯(lián)和俄羅斯的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)是世界技術(shù)哲學(xué)的重要組成部分，它的指導(dǎo)思想、研究綱領(lǐng) 和研究重心都與中國(guó)和西方科學(xué)技術(shù)哲學(xué)有著顯著的區(qū)別，因而成為我國(guó)乃至世界科學(xué)技術(shù) 哲學(xué)界特別關(guān)注的研究領(lǐng)域。值得一提的是，上個(gè)世紀(jì)我國(guó)學(xué)者在前蘇聯(lián)自然科學(xué)的哲學(xué)問(wèn) 題的研究中取得了豐碩的成果。但是對(duì)于作為前蘇聯(lián)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)重要組成部分的技術(shù)哲學(xué) 的研究卻大相徑庭。之所以存在上述狀況是因?yàn)?，一方面，正如俄羅斯學(xué)者指出的:“哲學(xué)顯 然很晚才開(kāi)始研究技術(shù)現(xiàn)象?！鄬?duì)于實(shí)踐認(rèn)識(shí)和實(shí)踐理性，哲學(xué)更偏好理論認(rèn)識(shí)、理性 和理論規(guī)則，顯然，這種偏好成為哲學(xué)很晚才轉(zhuǎn)向思考技術(shù)現(xiàn)象以及技術(shù)在人們生活中的作用 的一個(gè)原因”［1］。的確，相對(duì)于其他哲學(xué)分支學(xué)科，技術(shù)哲學(xué)本身起步較晚，現(xiàn)代技 術(shù)哲學(xué)就其本身而言僅有一百多年的歷史，到目前為止發(fā)展也不是很完善，諸如技術(shù)的本質(zhì) 、技術(shù)是否是價(jià)值中立的焦點(diǎn)問(wèn)題，以及技術(shù)哲學(xué)的奠基人物和奠基性著作還沒(méi)有形成壓倒 多數(shù)的、相對(duì)統(tǒng)一的觀點(diǎn)。另一方面，更重要的是，由于眾所周知的原因，前蘇聯(lián)時(shí)期的技 術(shù)哲學(xué)往往被視為資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)加以批判。蘇俄技術(shù)哲學(xué)研究開(kāi)始于19世紀(jì)末，那時(shí)“П.К .恩格邁爾(П.К.Энгельмейер)在自己的小冊(cè)子《19世紀(jì)技術(shù)的總結(jié)》(1898 )中提出了技術(shù)哲學(xué)的任務(wù)。同時(shí)他的許多著作被用德語(yǔ)出版”［2］。但是，自1917 年十月革命勝利后，前蘇聯(lián)技術(shù)哲學(xué)研究開(kāi)始轉(zhuǎn)向一個(gè)特殊時(shí)期。正如俄羅斯學(xué)者所評(píng)論的: “技術(shù)哲學(xué)在俄國(guó)的命運(yùn)非常悲慘。關(guān)于技術(shù)哲學(xué)必要性的思想，是由П.К.恩格邁爾提出 的。П.К.恩格邁爾是俄國(guó)工程師，他是技術(shù)哲學(xué)第一個(gè)研究綱領(lǐng)的提出者，這個(gè)綱領(lǐng)于1912 被提出來(lái)。1929年，當(dāng)恩格邁爾不得不再次號(hào)召建立技術(shù)哲學(xué)時(shí)，他遇到的是不理解和公開(kāi)的 反對(duì)。恩格邁爾在《我們需要技術(shù)哲學(xué)嗎?》一文中發(fā)展了技術(shù)哲學(xué)重要性的思想。而在這 個(gè)雜志的同一期中還收錄了Б.馬爾科夫(Б.Марков)的文章，在這篇文章中技術(shù)哲學(xué) 遭到批判－‘現(xiàn)在沒(méi)有，以后也不可能有獨(dú)立于人類社會(huì)和獨(dú)立于階級(jí)斗爭(zhēng)之外的技術(shù)哲 學(xué)。談技術(shù)哲學(xué)，就意味著唯心主義的思考。技術(shù)哲學(xué)不是唯物主義的概念，而是唯心主義的 概念’。從這時(shí)起在長(zhǎng)達(dá)幾十年的時(shí)間里，把技術(shù)哲學(xué)斥為唯心主義，在蘇聯(lián)哲學(xué)界已成定論 ，盡管馬克思就是19世紀(jì)有興趣從社會(huì)—哲學(xué)方向研究技術(shù)的一個(gè)創(chuàng)始人”［3］。
然而值得注意的是:雖然“技術(shù)哲學(xué)”的提法在前蘇聯(lián)時(shí)期被禁止，但是對(duì)于“技術(shù)”的哲學(xué) 思考在前蘇聯(lián)卻從未停止過(guò)。那時(shí)(也包括現(xiàn)在)有一大批學(xué)者長(zhǎng)期致力于技術(shù)哲學(xué)問(wèn)題的研 究，其中比較重要的人物有:В.М.羅津、В.Г.高羅霍夫(В.Г.Горохов)、Г.М. 塔夫里江(Г.М.Тавризян)、Г.И.舍梅涅夫(Г.И.Шеменев)、И.Т.弗 羅洛夫(И.Т.Фролов)、В.В.切舍夫(В.В.Чешев)和В.С.斯焦賓(В.С. Стёпин)等人。他們的研究成果頗豐，而且具有不同于西方技術(shù)哲學(xué)的典型特色，因而 這些人的思想和成果成為我國(guó)學(xué)者和西方學(xué)者極為關(guān)注的研究課題。
В.М.羅津等在《技術(shù)哲學(xué):歷史與現(xiàn)實(shí)》一書(shū)中曾寫(xiě)道:“蘇聯(lián)時(shí)期對(duì)于技術(shù)的研究開(kāi)始于 世紀(jì)初(指20世紀(jì)初－筆者注)。由于П.К.恩格邁爾，技術(shù)哲學(xué)在俄羅斯獲得極大發(fā)展。 后來(lái)在我國(guó)，這一學(xué)科被視為資產(chǎn)階級(jí)科學(xué)而被禁止研究。但是卻發(fā)展起一系列研究或討論 技術(shù)不同方面的學(xué)科，并且，如今它們被部分地納入到技術(shù)哲學(xué)中來(lái)。首先就是技術(shù)史。…… 研究技術(shù)的第二個(gè)領(lǐng)域被稱為‘技術(shù)的哲學(xué)問(wèn)題’。恰恰在這里討論了技術(shù)的本性和本質(zhì)， ……第三個(gè)領(lǐng)域在蘇聯(lián)時(shí)期急劇發(fā)展－這就是技術(shù)科學(xué)的方法論和歷史。雖然這門(mén)學(xué)科 屬于科學(xué)學(xué)和方法論，但如今它們被包括到技術(shù)哲學(xué)中來(lái)?！谒膫€(gè)領(lǐng)域是設(shè)計(jì)和工程技 術(shù)活動(dòng)的本性和歷史。……正如我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的那樣，如今這些研究領(lǐng)域不僅僅單獨(dú)發(fā)展，而 且還處于技術(shù)哲學(xué)的范圍之內(nèi)?！保?］因此可以說(shuō)，前蘇聯(lián)時(shí)期學(xué)者們把技術(shù)史、技 術(shù)的哲學(xué)問(wèn)題、技術(shù)科學(xué)的方法論和歷史、設(shè)計(jì)與工程技術(shù)活動(dòng)的方法論和歷史等問(wèn)題不同 程度地納入到技術(shù)哲學(xué)的研究范圍內(nèi)。在這四個(gè)組成部分中，對(duì)于技術(shù)科學(xué)方法論的研究最 為充分，并且具有鮮明的俄式風(fēng)格。
二、 技術(shù)科學(xué)哲學(xué)問(wèn)題研究重心
前蘇聯(lián)學(xué)者非常重視對(duì)技術(shù)科學(xué)認(rèn)識(shí)論的研究，這主要包括技術(shù)科學(xué)的起源、對(duì)象、結(jié)構(gòu)、 功能、任務(wù)等問(wèn)題，其中技術(shù)科學(xué)理論的結(jié)構(gòu)問(wèn)題成為學(xué)者們關(guān)注的焦點(diǎn)。
1. 技術(shù)科學(xué)起源的內(nèi)外史要素
前蘇聯(lián)學(xué)者普遍認(rèn)為:“技術(shù)科學(xué)是關(guān)于有目的地將自然物質(zhì)和過(guò)程改造成技術(shù)對(duì)象，關(guān)于 構(gòu)建技術(shù)活動(dòng)的方法，同時(shí)也是關(guān)于技術(shù)對(duì)象在社會(huì)生產(chǎn)體系中起作用方式的特殊的知識(shí)系 統(tǒng)?！保?］關(guān)于技術(shù)科學(xué)的產(chǎn)生，前蘇聯(lián)學(xué)者們的觀點(diǎn)可以概括如下:技術(shù)科學(xué)的產(chǎn) 生有 外史和內(nèi)史兩方面因素。從外史方面看，人們的生活、生產(chǎn)(特別是機(jī)器生產(chǎn))為技術(shù)科學(xué)的 產(chǎn)生和發(fā)展提出研究的課題，并決定技術(shù)科學(xué)的研究方向。從內(nèi)史方面看，一方面，技術(shù)科 學(xué)是技術(shù)知識(shí)的系統(tǒng)化、邏輯化的結(jié)果，它是人們?cè)谌粘９ぷ骱蜕钪?、在?duì)象活動(dòng)中所形 成的對(duì)習(xí)慣、概念、認(rèn)識(shí)的思考和概括;另一方面，有一部分技術(shù)科學(xué)的產(chǎn)生源于對(duì)基礎(chǔ)科 學(xué)的應(yīng)用，是從基礎(chǔ)科學(xué)中分化出來(lái)的;此外，還有一部分技術(shù)科學(xué)源于不同知識(shí)、模型、 概念和原則的大綜合，是這些要素橫向搭構(gòu)的結(jié)果。
2. 技術(shù)科學(xué)對(duì)象的兩重性
關(guān)于技術(shù)科學(xué)對(duì)象，前蘇聯(lián)學(xué)者們認(rèn)為，技術(shù)科學(xué)對(duì)象具有兩重性，即技術(shù)科學(xué)對(duì)象有“天 然的”和“人工的”區(qū)分。而且其中技術(shù)科學(xué)的“天然性”對(duì)應(yīng)著技術(shù)與自然、技術(shù)與自然 科學(xué)的關(guān)系;而技術(shù)科學(xué)的“人工性”對(duì)應(yīng)著技術(shù)與人、技術(shù)與人文科學(xué)的關(guān)系。正如В. Г.高羅霍夫和В.М.羅津在《技術(shù)科學(xué)的哲學(xué)方法論研究》中指出的:“在技術(shù)科學(xué)中可 以統(tǒng)計(jì)出兩個(gè)技術(shù)對(duì)象:自然的技術(shù)對(duì)象和人工的技術(shù)對(duì)象。……技術(shù)對(duì)象的人工性在于， 它們是人類活動(dòng)的產(chǎn)物。它們的天然性首先在于，所有人造對(duì)象歸根到底都是由天然的(自 然界的)材料制成的?！保?］而這種觀點(diǎn)也得到А.Н.鮑戈柳波夫(А.Н.Бого любов)的認(rèn)同，他指出:“技術(shù)科學(xué)不僅與自然科學(xué)(這決定了技術(shù)科學(xué)的‘天然的’特 征)相聯(lián)系，而且它還與經(jīng)濟(jì)學(xué)和人文科學(xué)有著不同的、極為重要的交叉(而這一點(diǎn)相對(duì)于它 的‘人工的’特征)”［5］。
3. 技術(shù)科學(xué)理論的三種結(jié)構(gòu)要素
在對(duì)比自然科學(xué)理論和技術(shù)科學(xué)理論的結(jié)構(gòu)時(shí)，前蘇聯(lián)學(xué)者認(rèn)為，自然科學(xué)理論和技術(shù)科學(xué) 理論的結(jié)構(gòu)均可分為三個(gè)基本組成部分:本體論模式、數(shù)學(xué)工具和概念工具，但其含義卻有 很大差異。其中自然科學(xué)的本體論模式是指在一定的理想化實(shí)驗(yàn)中的理想對(duì)象的總和。而技 術(shù)科學(xué)理論的本體論模式可分為三個(gè)基本層次:以數(shù)學(xué)描述為目標(biāo)的函數(shù)圖像;在工程對(duì)象 中進(jìn)行的自然過(guò)程的連動(dòng)模式;表現(xiàn)為構(gòu)造參數(shù)和工程計(jì)算的結(jié)構(gòu)模式，即研究對(duì)象的結(jié)構(gòu) 。此外，在自然科學(xué)理論中，數(shù)學(xué)工具首先是為了實(shí)驗(yàn)計(jì)算，它們是建立和證明所獲得的理 論知識(shí)的手段。而在技術(shù)科學(xué)理論中，數(shù)學(xué)則具有多方面作用:第一，用它來(lái)對(duì)工程對(duì)象的 結(jié)構(gòu)和工藝參數(shù)進(jìn)行工程計(jì)算;第二，用它來(lái)分析和綜合技術(shù)的本體論模式;第三，用它來(lái) 研究發(fā)生在工程對(duì)象中的自然過(guò)程［6］?？梢钥闯觯夹g(shù)科學(xué)理論結(jié)構(gòu)中的三個(gè)要素 要比自 然科學(xué)理論結(jié)構(gòu)中的要素更為復(fù)雜。其原因恰恰在于技術(shù)手段具有特殊性，它是主體和客體 相互聯(lián)系的中介，而且它往往比自然科學(xué)理論更多兼顧實(shí)踐的方面。
4. 技術(shù)科學(xué)功能的工程指向性
與此相聯(lián)系，在對(duì)比自然科學(xué)理論和技術(shù)科學(xué)理論的功能時(shí)，前蘇聯(lián)學(xué)者認(rèn)為，自然科學(xué)理 論的功能主要是反映自然過(guò)程，研究理論問(wèn)題，以預(yù)測(cè)和描繪理論發(fā)展的未來(lái)狀況。而技術(shù) 科學(xué)理論功能的起點(diǎn)和歸宿，都是為了對(duì)工程對(duì)象的技術(shù)結(jié)構(gòu)和 工藝參數(shù)進(jìn)行理想描述。而且技術(shù)科學(xué)理論功能的實(shí)驗(yàn)層次不僅僅包括實(shí)際上是以概括工程 師的工作經(jīng)驗(yàn)為目標(biāo)的結(jié)構(gòu)技術(shù)和工藝知識(shí)，還包括特殊的實(shí)踐方法知識(shí)。當(dāng)前工程研究的 目的是:把在技術(shù)理論中獲得的理論知識(shí)形成實(shí)踐方法的形式，提出新的科學(xué)問(wèn)題。這些問(wèn) 題是在建立工程對(duì)象的各個(gè)階段中，在解決工程問(wèn)題的過(guò)程中產(chǎn)生的，而且它們將會(huì)傳播到 技術(shù)領(lǐng)域當(dāng)中去，以實(shí)現(xiàn)技術(shù)理論的功能［6］。
5. 技術(shù)科學(xué)任務(wù)的實(shí)踐特征
技術(shù)科學(xué)與自然科學(xué)結(jié)構(gòu)與功能的差別在一定程度上反映了兩者在科學(xué)領(lǐng)域中所擔(dān)負(fù)任務(wù)的 不同。作為科學(xué)知識(shí)集合的自然科學(xué)的任務(wù)在于:揭示和研究新的自然規(guī)律，預(yù)測(cè)自然過(guò)程 的發(fā)展;而作為技術(shù)知識(shí)集合的技術(shù)科學(xué)的任務(wù)在于，從實(shí)踐上利用這些自然科學(xué)成果，研 究自然規(guī)律在技術(shù)設(shè)備中的作用，以及運(yùn)用知識(shí)和計(jì)算保障工程技術(shù)活動(dòng)［4］。盡管 前蘇聯(lián)學(xué)者認(rèn)為技術(shù)科學(xué)的任務(wù)在于實(shí)踐，但是他們?nèi)匀粡?qiáng)調(diào)不應(yīng)將技術(shù)科學(xué)的形成與技術(shù) 科學(xué)在工程中的應(yīng)用混為一談。В.Г.高羅霍夫和В.М.羅津指出，技術(shù)科學(xué)的形成與技術(shù) 科學(xué)應(yīng)用于工程實(shí)踐是有區(qū)別的:前一種情況說(shuō)的是獨(dú)立學(xué)科的建立，這意味著各種不同科學(xué) 知識(shí)、模型、概念和方法被應(yīng)用于一定的研究對(duì)象，并建立起理想模式及其轉(zhuǎn)換程序，形成現(xiàn) 有學(xué)科所需要解決的基本問(wèn)題和任務(wù);而后一種情況指的是在解決具體的工程任務(wù)過(guò)程中，各 種科學(xué)知識(shí)、方法、模型和原理的系列化和組織化的過(guò)程［7］。
三、 技術(shù)科學(xué)哲學(xué)問(wèn)題研究特點(diǎn)
特別值得一提的是，前蘇聯(lián)學(xué)者習(xí)慣從本體論、認(rèn)識(shí)論、方法論、價(jià)值論四個(gè)角度分析自然 科學(xué)哲學(xué)問(wèn)題，這一傳統(tǒng)也影響到技術(shù)科學(xué)哲學(xué)問(wèn)題的研究，即學(xué)者們往往從技術(shù)本體論、 技術(shù)認(rèn)識(shí)論、技術(shù)方法論和技術(shù)價(jià)值論角度來(lái)研究技術(shù)科學(xué)的哲學(xué)問(wèn)題。因此可以說(shuō)“師從 自然科學(xué)哲學(xué)”是前蘇聯(lián)技術(shù)科學(xué)哲學(xué)研究的重要特點(diǎn)。
在前蘇聯(lián)學(xué)者看來(lái)，自然科學(xué)方法論之所以能夠類推至技術(shù)科學(xué)領(lǐng)域是因?yàn)椋匀豢茖W(xué)和技 術(shù)科學(xué)都是科學(xué)的組成部分，因此較為發(fā)達(dá)的自然科學(xué)方法論當(dāng)然可以成為技術(shù)科學(xué)方法論 研究的范例。這正如前蘇聯(lián)學(xué)者們指出的:“技術(shù)科學(xué)與自然科學(xué)緊密地聯(lián)系在一起，無(wú)論是 在起源方面，還是在起作用的過(guò)程方面。技術(shù)科學(xué)最初的理論原理、認(rèn)識(shí)客體和概念的方式， 恰恰是從自然科學(xué)向技術(shù)科學(xué)傳遞過(guò)來(lái)的;同樣，技術(shù)科學(xué)自身科學(xué)性的規(guī)范、知識(shí)理論結(jié)構(gòu) 的確立、理想對(duì)象的結(jié)構(gòu)和數(shù)學(xué)化，恰恰也都是從自然科學(xué)借用到技術(shù)科學(xué)中來(lái)的?！豹?［4］尤其針對(duì)技術(shù)科學(xué)的數(shù)學(xué)化，А.Н.鮑戈柳波夫指出:“知識(shí)數(shù)學(xué)化的問(wèn)題是歷史 性的問(wèn)題，從廣義上講，未必能夠在科學(xué)史和技術(shù)史的框架之外去研究它。特別是相對(duì)于技術(shù) 科學(xué)，更是如此。多虧技術(shù)科學(xué)與自然科學(xué)的緊密聯(lián)系，才產(chǎn)生出將適合于自然科學(xué)的數(shù)學(xué) 化模型轉(zhuǎn)移到技術(shù)科學(xué)中去的可能性，并且同樣產(chǎn)生出利用自然科學(xué)數(shù)學(xué)化歷史來(lái)了解數(shù)學(xué) 在技術(shù)知識(shí)發(fā)展中所起(或者說(shuō)它應(yīng)當(dāng)起)作用的可能性”［5］。正是基于這一點(diǎn)，前 蘇聯(lián)學(xué)者更關(guān)注自然科學(xué)對(duì)技術(shù)科學(xué)和技術(shù)科學(xué)哲學(xué)問(wèn)題的影響。
概括說(shuō)來(lái)，前蘇聯(lián)時(shí)期，在20世紀(jì)60年代中期以前，人們通常只是在科學(xué)哲學(xué)的背景下研究 技術(shù)哲學(xué)，把技術(shù)哲學(xué)混同于規(guī)范的科學(xué)哲學(xué)的附屬物，并且僅僅從自然科學(xué)知識(shí)附屬物的 角度來(lái)研究技術(shù)。技術(shù)被歸結(jié)為科學(xué)的附屬物，而技術(shù)哲學(xué)則被歸結(jié)為運(yùn)用于技術(shù)知識(shí)結(jié)構(gòu) 的科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)方法論研究的簡(jiǎn)單附屬物，這就是20世紀(jì)50至60年代的特點(diǎn)［1］。 如果說(shuō)這一時(shí)期運(yùn)用科學(xué)哲學(xué)手段研究技術(shù)哲學(xué)是自發(fā)的，那從20世紀(jì)70年代中 期開(kāi)始，前蘇聯(lián)學(xué)者就開(kāi)始自覺(jué)地借用科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)學(xué)的方法研究技術(shù)哲學(xué)，特別是研究 技術(shù)科學(xué)的哲學(xué)問(wèn)題。В.Г.高羅霍夫和В.М.羅津在《技術(shù)科學(xué)的哲學(xué)方法論研究》一文 中指出:“雖然很早以前，技術(shù)知識(shí)的不同方面就引起了哲學(xué)家們的興趣，但只是 在最近五六年才開(kāi)始形成新的研究方向，在這個(gè)方向范圍內(nèi)提出一個(gè)目標(biāo):就是用科學(xué)學(xué)和科 學(xué)方法論的手段來(lái)系統(tǒng)地研究技術(shù)科學(xué)?！保?］他們還補(bǔ)充道:“技術(shù)科學(xué)方法的特 點(diǎn)暫時(shí)揭示得還不太清楚。一方面，應(yīng)當(dāng)注意專業(yè)方法獨(dú)特的多樣性，另一方面，要注意廣泛 地應(yīng)用一般科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法(如分析、綜合、模型化、實(shí)驗(yàn))?！保?］在此不可否認(rèn)， 分析、綜合、模型化、實(shí)驗(yàn)等方法最先都是在研究自然科學(xué)的哲學(xué)問(wèn)題時(shí)成熟壯大起來(lái)的。
可見(jiàn)，由于在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)自然科學(xué)充當(dāng)了技術(shù)科學(xué)的基礎(chǔ)，因此我們不能脫離自然科學(xué) 孤立地研究技術(shù)科學(xué);但是我們同時(shí)也要看到技術(shù)科學(xué)相對(duì)獨(dú)立的特點(diǎn)，正如前蘇聯(lián)學(xué)者鮑 戈柳波夫指出:“技術(shù)科學(xué)從本質(zhì)上應(yīng)當(dāng)與不斷發(fā)展的技術(shù)相適應(yīng)，并且最佳的情況 是應(yīng)當(dāng)超前于技術(shù)?！夹g(shù)科學(xué)、實(shí)用科學(xué)和基礎(chǔ)科學(xué)是知識(shí)具體化和概括化的不同層次 。因此，技術(shù)科學(xué)在其自身發(fā)展過(guò)程中能夠變成實(shí)用科學(xué)(如果技術(shù)科學(xué)的應(yīng)用范圍超出技 術(shù)框架外)，甚至變成基礎(chǔ)科學(xué)”［5］。這表明，在技術(shù)科學(xué)與技術(shù)的辯證關(guān)系中，技 術(shù)科學(xué)應(yīng)當(dāng)具備先驗(yàn)的預(yù)測(cè)功能，而且技術(shù)科學(xué)、實(shí)用科學(xué)與基礎(chǔ)科學(xué)之間存在著轉(zhuǎn)換關(guān)系 。這是技術(shù)科學(xué)發(fā)展過(guò)程中的又一個(gè)重要特點(diǎn)。
總之，通過(guò)上述研究我們能夠看到，前蘇聯(lián)技術(shù)科學(xué)哲學(xué)問(wèn)題研究是其技術(shù)哲學(xué)研究的重要 組成部分，它在一定程度上代表了斯大林高壓意識(shí)形態(tài)統(tǒng)治時(shí)期技術(shù)哲學(xué)研究的主要成績(jī)， 其相關(guān)問(wèn)題研究(如技術(shù)科學(xué)的起源、對(duì)象、結(jié)構(gòu)、功能、任務(wù)等問(wèn)題)即使在技術(shù)哲學(xué)日 趨走向成熟的今天看來(lái)，仍然具有重大價(jià)值。
參考文獻(xiàn):
［1］От редакции. Философия техники［J］ . Вопросы философии， 1993(10):24－26.
［2］Стёпин В С， Горохов В Г， Розов М А.Философиянауки и техники［EB/OL］. (2006－06－20)［2007 －08－02］. http:∥philosophy.ru/library/fnt/11.html.
［3］Розин В М， Горохов В Г， Алексеева ИЮ， et al. Философия техники: история и совреме нность［EB/OL］. (2006－06－28)［2007－08－02］. http:∥philosophy.ru/ iphras/library/filtech.html.
［4］Горохов В Г， Розин В М. Философско -методологические исследования технически х наук［J］. Вопросы философии， 1981(10):172－178.
［5］Боголюбов А Н. Математика и техни ческие науки［J］. Вопросы философии， 1980(10):81－8 2.
（1）液晶顯示器。利用光電子技術(shù)對(duì)有源陣列液晶顯示器進(jìn)行制造，其主要是利用光刻技術(shù)，對(duì)薄膜晶體管著、色濾波器的陣列進(jìn)行制作，并且通過(guò)對(duì)光學(xué)檢測(cè)技術(shù)的利用，對(duì)顯示器產(chǎn)品進(jìn)行最后的監(jiān)視。在顯示器的制作中，光電子技術(shù)一直貫穿著整個(gè)過(guò)程，尤其是在診斷工藝的時(shí)候，對(duì)微粒的控制和檢測(cè)則利用光學(xué)之后，還利用紫外光解決液晶在密封上的問(wèn)題，最后，在對(duì)加工中存在的缺陷問(wèn)題上利用了激光對(duì)其進(jìn)行查找定位、處理。
（2）信息儲(chǔ)存。在進(jìn)行信息儲(chǔ)存的時(shí)候，主要采用的是DVD、CD等方式，其主要采用的技術(shù)就是利用光儲(chǔ)存信號(hào)來(lái)進(jìn)行儲(chǔ)存的，而儲(chǔ)存的容量大小則需要由寫(xiě)入的光源來(lái)進(jìn)行決定，光盤(pán)儲(chǔ)存量則和光斑之間具有反比的關(guān)系。從剛開(kāi)始的時(shí)候，對(duì)于光電子激光器來(lái)說(shuō)，主要采取的是氣體激光器，隨著社會(huì)的發(fā)展，逐漸發(fā)展成為半導(dǎo)體激光器。此時(shí)，當(dāng)寫(xiě)入的光源產(chǎn)生的光斑則會(huì)與激光波的平方產(chǎn)生反比例的關(guān)系，使VCD、CD的儲(chǔ)存量得到有效擴(kuò)大。
（3）通信技術(shù)。在通信技術(shù)領(lǐng)域中，應(yīng)用光電子技術(shù)具有保密性高、信號(hào)容量大、結(jié)構(gòu)輕便、通信距離遠(yuǎn)等優(yōu)點(diǎn)，主要是利用激光技術(shù)，將信息都加載于激光束之上，利用激光束快速傳播的方式來(lái)進(jìn)行通信，與無(wú)線電技術(shù)相比，激光通信多了光電和光電轉(zhuǎn)換過(guò)程，經(jīng)由信號(hào)的轉(zhuǎn)變其，將已有的影像、聲音等進(jìn)行轉(zhuǎn)換，使其轉(zhuǎn)成為電信號(hào)之后，將信號(hào)利用調(diào)制器進(jìn)行調(diào)制成為一束激光，由于此調(diào)制成的激光參數(shù)會(huì)受到信號(hào)控制的影響，從而使信號(hào)在激光上得到加載。此時(shí)將激光利用發(fā)射端進(jìn)行發(fā)射，在接收端進(jìn)行接收，利用光檢測(cè)器對(duì)電信號(hào)檢測(cè)，最終使用調(diào)節(jié)器對(duì)信號(hào)進(jìn)行還原。
2光電子技術(shù)科學(xué)應(yīng)用于軍事領(lǐng)域
（1）激光測(cè)距儀。在飛機(jī)、坦克、火炮和艦艇中，激光測(cè)距儀是這些武器裝備的重要組成技術(shù)裝備，使各戰(zhàn)術(shù)武器裝備在系統(tǒng)上具有更強(qiáng)的攻擊力，并且具有更高的準(zhǔn)確性。通常情況下，能夠使其首發(fā)的命中率高于80%，使各武器裝備能夠充分發(fā)揮自身的作用。
（2）熱攝像儀。在目前的熱攝像儀中，GaAlAs/GaAaQWIRFPA是熱攝像儀應(yīng)用最為廣泛的技術(shù)，而非制冷IRFPA的熱攝像技術(shù)，不僅使在極度低溫冷卻的工作問(wèn)題得到解決，而且還使熱像儀在密度和成本上更具優(yōu)勢(shì)。在目前，非制冷熱像儀主要應(yīng)用在低中擋的傳感器中，其所采用的陣列主要分為640×480、320×240，其可以進(jìn)行探測(cè)的溫差為0.05K。
（3）預(yù)警和干擾設(shè)備。利用飛機(jī)對(duì)目標(biāo)進(jìn)行一系列的偵測(cè)，其主要利用的是加載在飛機(jī)上的光電子預(yù)警設(shè)備，其可以對(duì)空間坐標(biāo)、技術(shù)參數(shù)等進(jìn)行確定和偵測(cè)，經(jīng)過(guò)相關(guān)判斷之后，對(duì)存在的危險(xiǎn)目標(biāo)進(jìn)行預(yù)警。其主要是利用在不同的物質(zhì)上、背景上所產(chǎn)生的光電子電磁波存在不一致的反射，將四周反射出來(lái)的電磁波與目標(biāo)進(jìn)行差異性的比較，以此來(lái)得以識(shí)別和發(fā)現(xiàn)目標(biāo)之后對(duì)其進(jìn)行跟蹤、預(yù)警。目前在火箭、導(dǎo)彈中的紅外預(yù)警器得到應(yīng)用。
3結(jié)語(yǔ)
1 光電子技術(shù)科學(xué)的概述
1.1 光電子技術(shù)科學(xué)的概念
光電子技術(shù)自從在20世紀(jì)60年代誕生開(kāi)始之后，在各個(gè)領(lǐng)域中得到了廣泛的應(yīng)用。具體來(lái)說(shuō)，光電子技術(shù)科學(xué)是一項(xiàng)將光子、電子兩項(xiàng)技術(shù)進(jìn)行有效結(jié)合的高新技術(shù)科學(xué)，與微電子技術(shù)相對(duì)，光電子技術(shù)具有一定的優(yōu)點(diǎn)。而光電子技術(shù)科學(xué)包括了光電子學(xué)、電子學(xué)、光學(xué)和計(jì)算機(jī)技術(shù)等眾多學(xué)科，其將各學(xué)科進(jìn)行相互的融合、滲透，是光電信息產(chǎn)業(yè)的基本和核心。
1.2 我國(guó)光電子技術(shù)科學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀
隨著我國(guó)信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展和規(guī)模的擴(kuò)大，在各地中大量的興建產(chǎn)業(yè)園區(qū)，為國(guó)家經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整起到了保障的作用，尤其是在我國(guó)加入了 WTO之后，對(duì)于光電信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和規(guī)模提出了更加嚴(yán)峻的考驗(yàn)。目前在我國(guó)的各個(gè)地域中都建立了具有合理性的光電子產(chǎn)業(yè)園區(qū)，使我國(guó)的光電子產(chǎn)業(yè)格局得到初步的確定，但是對(duì)于光電子產(chǎn)業(yè)園區(qū)來(lái)說(shuō)，其仍然處在發(fā)展階段中。在時(shí)代和社會(huì)不斷發(fā)展的環(huán)境下，尤其是信息時(shí)代的來(lái)臨，光電子技術(shù)在眾多領(lǐng)域中起到了重要的作用，并且對(duì)我國(guó)的科技水平和綜合國(guó)力具有非常重要的意義。
2 光電子技術(shù)科學(xué)的實(shí)際應(yīng)用(見(jiàn)圖1)
圖1 光電子技術(shù)科學(xué)的應(yīng)用
2.1 光電子技術(shù)科學(xué)應(yīng)用于民用領(lǐng)域
(1)液晶顯示器。利用光電子技術(shù)對(duì)有源陣列液晶顯示器進(jìn)行制造，其主要是利用光刻技術(shù)，對(duì)薄膜晶體管著、色濾波器的陣列進(jìn)行制作，并且通過(guò)對(duì)光學(xué)檢測(cè)技術(shù)的利用，對(duì)顯示器產(chǎn)品進(jìn)行最后的監(jiān)視。在顯示器的制作中，光電子技術(shù)一直貫穿著整個(gè)過(guò)程，尤其是在診斷工藝的時(shí)候，對(duì)微粒的控制和檢測(cè)則利用光學(xué)之后，還利用紫外光解決液晶在密封上的問(wèn)題，最后，在對(duì)加工中存在的缺陷問(wèn)題上利用了激光對(duì)其進(jìn)行查找定位、處理。(2)信息儲(chǔ)存。在進(jìn)行信息儲(chǔ)存的時(shí)候，主要采用的是DVD、CD等方式，其主要采用的技術(shù)就是利用光儲(chǔ)存信號(hào)來(lái)進(jìn)行儲(chǔ)存的，而儲(chǔ)存的容量大小則需要由寫(xiě)入的光源來(lái)進(jìn)行決定，光盤(pán)儲(chǔ)存量則和光斑之間具有反比的關(guān)系。從剛開(kāi)始的時(shí)候，對(duì)于光電子激光器來(lái)說(shuō)，主要采取的是氣體激光器，隨著社會(huì)的發(fā)展，逐漸發(fā)展成為半導(dǎo)體激光器。此時(shí)，當(dāng)寫(xiě)入的光源產(chǎn)生的光斑則會(huì)與激光波的平方產(chǎn)生反比例的關(guān)系，使VCD、CD的儲(chǔ)存量得到有效擴(kuò)大。(3)通信技術(shù)。在通信技術(shù)領(lǐng)域中，應(yīng)用光電子技術(shù)具有保密性高、信號(hào)容量大、結(jié)構(gòu)輕便、通信距離遠(yuǎn)等優(yōu)點(diǎn)，主要是利用激光技術(shù)，將信息都加載于激光束之上，利用激光束快速傳播的方式來(lái)進(jìn)行通信，與無(wú)線電技術(shù)相比，激光通信多了光電和光電轉(zhuǎn)換過(guò)程，經(jīng)由信號(hào)的轉(zhuǎn)變其，將已有的影像、聲音等進(jìn)行轉(zhuǎn)換，使其轉(zhuǎn)成為電信號(hào)之后，將信號(hào)利用調(diào)制器進(jìn)行調(diào)制成為一束激光，由于此調(diào)制成的激光參數(shù)會(huì)受到信號(hào)控制的影響，從而使信號(hào)在激光上得到加載。此時(shí)將激光利用發(fā)射端進(jìn)行發(fā)射，在接收端進(jìn)行接收，利用光檢測(cè)器對(duì)電信號(hào)檢測(cè)，最終使用調(diào)節(jié)器對(duì)信號(hào)進(jìn)行還原。
2.2 光電子技術(shù)科學(xué)應(yīng)用于軍事領(lǐng)域
(1)激光測(cè)距儀。在飛機(jī)、坦克、火炮和艦艇中，激光測(cè)距儀是這些武器裝備的重要組成技術(shù)裝備，使各戰(zhàn)術(shù)武器裝備在系統(tǒng)上具有更強(qiáng)的攻擊力，并且具有更高的準(zhǔn)確性。通常情況下，能夠使其首發(fā)的命中率高于80%，使各武器裝備能夠充分發(fā)揮自身的作用。(2)熱攝像儀。在目前的熱攝像儀中，GaAlAs/GaAa QW IRFPA是熱攝像儀應(yīng)用最為廣泛的技術(shù)，而非制冷IRFPA的熱攝像技術(shù)，不僅使在極度低溫冷卻的工作問(wèn)題得到解決，而且還使熱像儀在密度和成本上更具優(yōu)勢(shì)。在目前，非制冷熱像儀主要應(yīng)用在低中擋的傳感器中，其所采用的陣列主要分為640×480、320×240，其可以進(jìn)行探測(cè)的溫差為0.05K。(3)預(yù)警和干擾設(shè)備。利用飛機(jī)對(duì)目標(biāo)進(jìn)行一系列的偵測(cè)，其主要利用的是加載在飛機(jī)上的光電子預(yù)警設(shè)備，其可以對(duì)空間坐標(biāo)、技術(shù)參數(shù)等進(jìn)行確定和偵測(cè)，經(jīng)過(guò)相關(guān)判斷之后，對(duì)存在的危險(xiǎn)目標(biāo)進(jìn)行預(yù)警。其主要是利用在不同的物質(zhì)上、背景上所產(chǎn)生的光電子電磁波存在不一致的反射，將四周反射出來(lái)的電磁波與目標(biāo)進(jìn)行差異性的比較，以此來(lái)得以識(shí)別和發(fā)現(xiàn)目標(biāo)之后對(duì)其進(jìn)行跟蹤、預(yù)警。目前在火箭、導(dǎo)彈中的紅外預(yù)警器得到應(yīng)用。
3 結(jié)語(yǔ)
綜上所述，光電子技術(shù)科學(xué)作為一項(xiàng)新興的高新技術(shù)，其是在微電子技術(shù)之后進(jìn)行發(fā)展的，可以說(shuō)，光電子技術(shù)科學(xué)主要的重心點(diǎn)和中心點(diǎn)是光子學(xué)的研究，而為其進(jìn)行支撐的則是電子學(xué)的研究。由于光電子技術(shù)科學(xué)的產(chǎn)生能夠促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和技術(shù)的調(diào)整和改造，因此在民用領(lǐng)域和軍用領(lǐng)域中得到普遍的應(yīng)用，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、軍事現(xiàn)代化作戰(zhàn)中起到了促進(jìn)作用。
關(guān)鍵詞：西方科學(xué)；中國(guó)邏輯
中圖分類號(hào)：B812 2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-1605(2007)04-0041-02
西方科學(xué)從演繹出發(fā)，探求從一般到個(gè)別所具有的必然聯(lián)系，蘇格拉底、柏拉圖等古希臘哲學(xué)家就一直在尋求這個(gè)過(guò)程的必然性途徑。真正地實(shí)現(xiàn)了一般到特殊的演繹的是亞里士多德，“在他看來(lái)，倘有理論而無(wú)經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識(shí)普遍事理而不知其中所涵個(gè)別事物是不中用的，正如一個(gè)醫(yī)師如果只有理論而無(wú)經(jīng)驗(yàn)是不會(huì)治好病一樣，因他治的是‘加里亞’、‘蘇格拉底’等個(gè)別的人，而不是一般的人?！保?］“從這里便產(chǎn)生了構(gòu)成亞里士多德的科學(xué)概念的特殊復(fù)雜性。一般，理念，作為真實(shí)的存在，是生成和變化之因。因此，正是由于它和通過(guò)它，被感知的特殊的東西就能被理解、被思考、被解說(shuō)。科學(xué)必須陳述：從用概念認(rèn)知的‘一般’如何得到被感知的‘特殊’。另方面，在思想中的一般就是特殊所由論證、借以論證的根據(jù)。據(jù)此，理解和論證是同一個(gè)東西，即從一般到特殊的推論?！保?］106亞里士多德的主要邏輯學(xué)說(shuō)三段論正是基于從一般到特殊的推論而創(chuàng)造出來(lái)的，“將它的注意力只集中在概念之間可能存在的關(guān)系之一上――即特殊從屬于一般的關(guān)系。這理論的唯一問(wèn)題總是：一個(gè)概念（主詞）是否應(yīng)該從屬于另一個(gè)概念（賓詞）。三段論必須處理的只是這樣一些思維形式，即按照這些思維形式，借助于中間概念，必須判斷：是后發(fā)生一個(gè)概念從屬另一個(gè)概念。亞里士多德極其詳盡地解答了這個(gè)問(wèn)題。他的三段論的持久價(jià)值和其意義的局限性均基于此”［2］287?！皩?duì)于亞里士多德來(lái)說(shuō)，……一個(gè)概念之被推得或?qū)С?，是由三個(gè)更一般的概念（次高的種或類）加上一個(gè)特殊的特性標(biāo)記或差異形成的?！保?］396因此，從這里可以推出西方傳統(tǒng)形式邏輯是從一般到個(gè)別的必然性推論，它強(qiáng)調(diào)的是從屬到種之間的既是自然又是必然的過(guò)渡推論，這種推論的基礎(chǔ)，是從西方傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)出發(fā)的，同時(shí)又為西方的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)服務(wù)。
中國(guó)古代的思維傳統(tǒng)與此正好成為鮮明的對(duì)照，中國(guó)傳統(tǒng)的思維樣式是從直覺(jué)思維出發(fā)，從事物之間的推類上去認(rèn)識(shí)、分析、研究事物之間的關(guān)系。在中國(guó)先哲們的思維里，心物同構(gòu)，萬(wàn)物皆備于我，萬(wàn)物同構(gòu)，把整個(gè)世界看成一個(gè)大宇宙，把個(gè)體事物看成小宇宙，自然、大小宇宙之間有相似相類之處，因此，便可以“欲觀千歲，則數(shù)今日；欲知億萬(wàn)，則審一二，……故曰，以近知遠(yuǎn)，以一知萬(wàn)，以微知明”，便可以“告諸往而知來(lái)者”和“溫故而知新”；也可以“以往知來(lái)”，和“以見(jiàn)知隱”；“以近知遠(yuǎn) ”以及“以今知古”。有不少現(xiàn)代的學(xué)者，如H•Wilhelm Fberhard，Jablonski，尤其是Granet把這種思維樣式稱為“關(guān)聯(lián)式的思考”（coordinative thinking）或“聯(lián)想式的思考”（associative thinking）。這種直覺(jué)的聯(lián)想系統(tǒng)，有它自己的因果關(guān)系以及自己的邏輯，有其獨(dú)特的思想方式。這種思想方式偏重于事物之間的外在因果關(guān)系，在這里，“概念”與“概念”之間并不互相隸屬或包涵，而是處于一種平等并置的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)的是同類事物的相互感應(yīng)或作用。這種看待事物的方法，不可能從一般到特殊進(jìn)行推論，而是從個(gè)別到個(gè)別、一般到一般的“推類”。對(duì)于這種思維樣式，英國(guó)著名的科學(xué)史家李約瑟指出：“顯然地，從歷史看來(lái)，中國(guó)在技術(shù)上的許多發(fā)現(xiàn)，并未受到發(fā)現(xiàn)者們的宇宙觀的質(zhì)的影響。而且不能因?yàn)橹鴷?shū)者的宇宙觀未曾發(fā)展出伽利略與牛頓那樣的科學(xué)，便使那些他鄙視的中國(guó)古籍里的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的價(jià)值，減低絲毫。反之，我以為適當(dāng)?shù)慕Y(jié)論應(yīng)該是：中國(guó)人之關(guān)聯(lián)式思考或聯(lián)想式思考的概念結(jié)構(gòu)，與歐洲因果式或法則式的思想方式，在本質(zhì)上根本就不同?！袊?guó)人關(guān)聯(lián)式的思考絕不是原始的思想方式。也就是說(shuō)，它絕非處于邏輯的渾沌，以為任一事物皆可做為其他事物的原因，而讓魔術(shù)師純粹的幻想來(lái)指導(dǎo)人的觀念。”［3］276Jablonski在解釋其老師Granet的觀點(diǎn)時(shí)說(shuō)：“相互關(guān)聯(lián)的觀念具有很重要的意義，它取代了因果的觀念，因?yàn)槿f(wàn)物不是有因果關(guān)系，而是相互關(guān)聯(lián)?！保?］360
由此，便很自然地想到了著名的物理學(xué)家愛(ài)因斯坦關(guān)于西方科學(xué)基礎(chǔ)和中國(guó)古明的一段話：“西方科學(xué)的發(fā)展是以兩個(gè)偉大的成就為基礎(chǔ)的：希臘哲學(xué)家（在歐幾里得幾何學(xué)中）發(fā)明了形式邏輯體系，以及（在文藝復(fù)興時(shí)期）發(fā)現(xiàn)通過(guò)系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)有可能找出因果關(guān)系。在我看來(lái)，中國(guó)的賢哲沒(méi)有走上這兩步，那是用不著驚奇的。要是這些發(fā)現(xiàn)果然都做出來(lái)了，那倒是令人驚奇的事?！保?］147驚奇嗎？一點(diǎn)也不驚奇，這是因?yàn)榫腿缤皫缀螌W(xué)是希臘數(shù)學(xué)的特征，而代數(shù)為中國(guó)數(shù)學(xué)的特征”［3］379，西方的演繹傳統(tǒng)走上了理論科學(xué)的道路，而中國(guó)的推類思維傳統(tǒng)則走上了技術(shù)科學(xué)之路，這是推理的本質(zhì)所決定的，也是由于邏輯推類與科學(xué)假說(shuō)之間的關(guān)系所決定的。
由于推類不是必然推出，而是通過(guò)事物之間的關(guān)聯(lián)進(jìn)行聯(lián)想推出結(jié)論，它的性質(zhì)便是結(jié)論超出前提，從而使得結(jié)論具有或然性，而不是必然性。必然性束縛了人們的思想馳騁，而或然性則可以展開(kāi)無(wú)限的科學(xué)聯(lián)想，正是由于歸納推理也具有這樣的特點(diǎn)，培根才認(rèn)為歸納是科學(xué)發(fā)明發(fā)現(xiàn)的方法，把歸納看作是唯一的或占統(tǒng)治地位的科學(xué)思維方法。所以，推類的聯(lián)想很容易形成科學(xué)假說(shuō)。在假說(shuō)的提出階段，最常用的推理形式是類比推理。應(yīng)用類比推理可以提出事物存在型假說(shuō)和經(jīng)驗(yàn)定律型假說(shuō)，也可以提出科學(xué)定律和原理型假說(shuō)。正由于提出假說(shuō)時(shí)常常要用類比推理，所以，著名的科學(xué)家開(kāi)普勒在談到類比推理時(shí)這樣地贊美道，我珍視類比勝于任何別的東西，它是我最可信賴的老師，它能揭示自然的秘密。黑格爾更像是針對(duì)中國(guó)的實(shí)際情況似地指出：“類推的方法很應(yīng)分地在經(jīng)驗(yàn)科學(xué)中占很高的地位，而且科學(xué)家也曾按照這種推論方式獲得很重要的結(jié)果。”［5］恩格斯更把類比同辯證的思維形式聯(lián)系在一起：“恰好辯證法對(duì)今天的自然科學(xué)來(lái)說(shuō)是最重要的思維形式，因?yàn)橹挥兴拍転樽匀唤缰兴l(fā)生的發(fā)展過(guò)程，為自然界中的普遍聯(lián)系為從一個(gè)研究領(lǐng)域到另一研究領(lǐng)域的過(guò)渡提供類比，并從而提供說(shuō)明方法?！保?］這種與假說(shuō)有著密切關(guān)系的性質(zhì)，使得推類在人類科學(xué)史上做出了巨大的貢獻(xiàn)。恩格斯指出：“只要自然科學(xué)在思維著，它的發(fā)展形式就是假說(shuō)。一個(gè)新的事實(shí)被觀察到了，它使得過(guò)去用來(lái)說(shuō)明和它同類的事實(shí)的方式不中用了。從這一瞬間起，就需要新的說(shuō)明方式了――它最初僅僅以有限數(shù)量的事實(shí)和現(xiàn)象為基礎(chǔ)，進(jìn)一步的觀察材料會(huì)使這些假說(shuō)純化，取消一些，修正一些，直到最后純粹地構(gòu)成了定律?！保?］正是推類這樣的推理形式，使得一個(gè)個(gè)科學(xué)發(fā)明被接二連三地做了出來(lái)?！按罅康氖聦?shí)說(shuō)明了，在科技領(lǐng)域中，有許多發(fā)明或發(fā)現(xiàn)是由中國(guó)人先做出來(lái)的，……中國(guó)人自詡的‘古已有之’，固然是一種封閉心態(tài)，但事出有因?！保?］
西方的演繹樣式為科學(xué)做出了巨大貢獻(xiàn)，中國(guó)古代的推類樣式也同樣為科學(xué)做出了巨大的貢獻(xiàn)，這二者之間只有形式上的不同，沒(méi)有智力上的、水平上的差異。所以，中西邏輯理論和思想之間是一種互補(bǔ)關(guān)系，不是同一，也不是對(duì)立?！凹幢闶菒?ài)因斯坦指證的兩點(diǎn)之一――中國(guó)的賢哲沒(méi)有像希臘哲學(xué)家那樣發(fā)明形式邏輯體系（在歐幾里得幾何學(xué)中），我們也不能就此作抽象的理解。必須承認(rèn)，中國(guó)人在形式邏輯的傳統(tǒng)方面確實(shí)不及西方，而且這一點(diǎn)確實(shí)構(gòu)成中國(guó)在近代科學(xué)方面的非常重要的因素之一（我們認(rèn)為，不是不及，而是互補(bǔ)――引者注）。但是，具體的歷史的理解應(yīng)當(dāng)能夠辨明以下幾點(diǎn)：第一，形式邏輯的傳統(tǒng)是否始終是而且永遠(yuǎn)是科學(xué)發(fā)展的有利條件？第二，中國(guó)人是否自然地、而且先天地不可能產(chǎn)生任何形式邏輯思想？……然而就形式邏輯的思想而言，中國(guó)在先秦的《墨經(jīng)》中有很高的成就，甚至可以說(shuō)決不亞于印度的因明和亞里士多德的邏輯?！保?］東西邏輯思想有差異，有分歧，也有共同的地方，會(huì)通的地方，不能貶此褒彼，當(dāng)然也不能褒此貶彼。
康德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“每當(dāng)理智缺乏可靠論證的思路時(shí)，類比這個(gè)方法往往能指導(dǎo)我們前進(jìn)。”對(duì)植根于漢民族思維中的這種邏輯思想，應(yīng)當(dāng)給予科學(xué)的、合理的評(píng)價(jià)。
參考文獻(xiàn)：
［1］馬玉珂 西方邏輯史［M］ 北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1958：133
［2］文德?tīng)柊?哲學(xué)史教程：（上卷）［M］ 北京：商務(wù)印書(shū)館，1987
［3］李約瑟 中國(guó)古代科學(xué)思想史［M］ 南昌：江西人民出版社，1990
［4］愛(ài)因斯坦 愛(ài)因斯坦文集［M］ 北京：商務(wù)印書(shū)館，1976
［5］黑格爾小邏輯［M］ 北京：商務(wù)印書(shū)館，1981：191
［6］ 馬克思，恩格斯 馬克思恩格斯選集［M］：北京：人民出版社，1972：206
［7］恩格斯 自然辯證法［M］：北京：人民出版社，1963：267
三顆衛(wèi)星主要用于開(kāi)展空間碎片觀測(cè)和空間機(jī)械臂操作等空間維護(hù)技術(shù)科學(xué)試驗(yàn)。這是系列運(yùn)載火箭的第179次發(fā)射。（航訊）
老撾一號(hào)通信衛(wèi)星通過(guò)
初步設(shè)計(jì)評(píng)審
近日，中國(guó)航天科技集團(tuán)公司所屬中國(guó)亞太移動(dòng)通信衛(wèi)星有限責(zé)任公司在京組織召開(kāi)老撾一號(hào)通信衛(wèi)星用戶級(jí)初步設(shè)計(jì)評(píng)審及第二次季度管理評(píng)審會(huì)。老撾方面及與會(huì)專家對(duì)中方的衛(wèi)星研制工作給予充分肯定，就衛(wèi)星系統(tǒng)的相關(guān)問(wèn)題達(dá)成一致意見(jiàn)，并簽署了會(huì)議紀(jì)要。老撾一號(hào)通信衛(wèi)星順利通過(guò)初步設(shè)計(jì)評(píng)審以及第二次季度管理評(píng)審，并轉(zhuǎn)入關(guān)鍵設(shè)計(jì)階段。
老撾一號(hào)通信衛(wèi)星項(xiàng)目于2012年12月1日正式啟動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)衛(wèi)星出口東盟“零”的突破。作為基于東三B平臺(tái)研制的首顆國(guó)際商業(yè)衛(wèi)星，這顆衛(wèi)星計(jì)劃在2015年老撾建國(guó)40周年之際發(fā)射升空，將為老撾提供高清電視節(jié)目、遠(yuǎn)程教育、政府應(yīng)急通信等服務(wù)。（杭文）
液氧煤油發(fā)動(dòng)機(jī)500秒長(zhǎng)程試車(chē)
再獲成功
近日，由中國(guó)航天科技集團(tuán)公司六院研制的120噸液氧煤油發(fā)動(dòng)機(jī)500秒長(zhǎng)程試車(chē)再次獲得圓滿成功。
本臺(tái)發(fā)動(dòng)機(jī)試車(chē)狀態(tài)為新一代小型運(yùn)載火箭一子級(jí)飛行狀態(tài)，通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間試車(chē)，對(duì)發(fā)動(dòng)機(jī)長(zhǎng)程工作的可靠性、伺服機(jī)構(gòu)與滾控裝置聯(lián)合工作的協(xié)調(diào)性等項(xiàng)目進(jìn)行了考核，并覆蓋了發(fā)動(dòng)機(jī)的飛行時(shí)序、額定工況關(guān)機(jī)等項(xiàng)目。本次500秒熱試車(chē)完成后，120噸液氧煤油發(fā)動(dòng)機(jī)試車(chē)已超過(guò)上百次，累計(jì)點(diǎn)火工作時(shí)間已超過(guò)40000秒，發(fā)動(dòng)機(jī)的固有可靠性得到了進(jìn)一步驗(yàn)證，向型號(hào)首飛邁出了更加堅(jiān)實(shí)的一步。（航訊）
新一代小型運(yùn)載火箭三子級(jí)熱試車(chē)成功
7月11日，由中國(guó)航天科技集團(tuán)公司八院抓總研制、805所抓總設(shè)計(jì)的新一代小型運(yùn)載火箭三子級(jí)熱試車(chē)在六院101所取得圓滿成功。
此次熱試車(chē)主要考核三子級(jí)動(dòng)力系統(tǒng)設(shè)計(jì)的正確性、合理性和協(xié)調(diào)性，盡量模擬發(fā)射場(chǎng)流程，暴露箭上、地面設(shè)計(jì)和操作中的薄弱環(huán)節(jié)，為后續(xù)設(shè)計(jì)改進(jìn)提供依據(jù)。新一代小型運(yùn)載火箭是我國(guó)全新研制的無(wú)毒無(wú)污染的新型液體運(yùn)載火箭，火箭一級(jí)、二級(jí)動(dòng)力系統(tǒng)試驗(yàn)分別于2012年和今年上半年順利完成。加上本次三子級(jí)熱試車(chē)，新一代小型液體運(yùn)載火箭已經(jīng)圓滿完成了全部系統(tǒng)級(jí)熱試車(chē)，為火箭未來(lái)如期首飛奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。（航訊）
世界最大推力電動(dòng)振動(dòng)成測(cè)試
