摘要：董仲舒的＂天＂的含義主要是神靈之天、道德之天和自然之天。神靈之天是董仲舒＂天論＂的思想形式,自然之天是董仲舒＂天論＂的哲學(xué)基礎(chǔ),道德之天是董仲舒＂天論＂的倫理核心,形成了一種有機(jī)結(jié)構(gòu)。＂天人感應(yīng)＂與＂天人合一＂都是建立在當(dāng)時的自然科學(xué)和哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上,都以重建道德理想和倫理秩序?yàn)槌霭l(fā)點(diǎn)和歸宿。前者是一種宗教性的思想,是一種粗淺的神學(xué)形式,并不是其思想的本質(zhì);后者則是一種哲學(xué)性的命題,以＂人副天數(shù)＂＂天人相副＂為基本理論,認(rèn)為人與天一類,可以合而為一。＂天人感應(yīng)＂與＂天人合一＂各有源頭,各有流變,互有交錯,互為消長。＂天人感應(yīng)＂具有宗教神秘特征,是其天人關(guān)系的神學(xué)形式;＂天人合一＂具有人文理性特征,是其天人關(guān)系理論的本質(zhì)內(nèi)核。從邏輯結(jié)構(gòu)上說二者是一種體與用、主與從的關(guān)系。從宗教與哲學(xué)角度看董仲舒天人關(guān)系的本質(zhì)特征是人文理性,強(qiáng)調(diào)天、地、人三才并立,以人為主體,＂天人相與之際＂的宗教與哲學(xué)形而上學(xué)立足＂前世已行之事＂的歷史經(jīng)驗(yàn)理性。