摘要：評價學術(shù)首先應據(jù)作者所處時代,考察是否超越前人;其次方是基于評價者時代,考察與該領(lǐng)域進展之關(guān)系。如果材料不足,可以不說、少說,但不可妄說。為避免＂積非成是而無從知,先入為主而惑以終身＂,對非議或誤解黃侃古音學說的評說,務必依據(jù)原典、正本清源,以免貽笑后人。林語堂（1928）對之冠以＂循環(huán)論證＂,不知配對認知圖式,＂文調(diào)過高＂而學識不足,晚年似有所省悟。張世祿（1936,1964）盲從林說,拘于＂當前一般公認＂,不解古本音在等韻一四等的歷史語言投影原理,不知《廣韻》乃＂古音之津梁＂正是＂投射研究法＂的早期表述。王力（1978）批判其＂一無是處、唯心主義、壞影響＂等關(guān)鍵詞,至今有人讀后驚出一身冷汗。王力對黃說多從《文字學音篇》了解,以至于對黃說和錢說時有不分。更無從知黃侃功夫在《五雅古韻表》《爾雅、方言、釋名、廣雅聲類表》《古韻譜稿》等。李開（2002）證明以一四等韻為古本韻合乎現(xiàn)代音系學的優(yōu)化和對立原理,與循環(huán)論證無關(guān),然提及＂黃侃中經(jīng)錢玄同受到高本漢的間接影響＂,其證據(jù)鏈未核,未查閱黃侃《音學八種》。黃侃古音學說的精粹在于音理—音史—音證的系統(tǒng)方法論,及＂客觀歸納→主觀演繹→文獻驗證→聲韻互證＂的途徑。