摘要：明代'政教合一'體制下,權(quán)力頂端需要的僅僅是一個道德和禮儀的木偶,而不是具有太多主觀能動性和多重性格的皇帝,皇帝的行為被高度程式化,萬歷皇帝以'無為'為幌子選擇長期消極怠政。從張居正改革身死名敗、繼任首輔申時行對文官(士大夫)集團關(guān)系平衡的失敗和'爭國本'事件中,可以窺見晚明士大夫的文化心態(tài)是一種'虛妄'的名節(jié)行為,面對殘酷的現(xiàn)實,不能解決,只能用所謂的心的體驗來掩蓋內(nèi)心的不安。張居正改革和萬歷皇帝的長期消極怠政對理解中國式'政教合一'體制下的困境有重要的意義。